所以下面就解說,
自若未能如實決定,不能宣說開示他故。
就是剛才說的這個話。那麼好,現在我們繼續下去,看第二段,第二段。
了知三乘道者,即是成辦菩薩求事所有方便。
說,菩薩要求的,他目的是要遍攝這個各式各樣的根機,所以他要學一切。那麼這個所學的內容呢,也把它分層次,這個層次所謂三乘,這個聲緣根性的等等,聲聞、緣覺、菩薩這樣的根性的人。那麼他每一個不同的根性,有他們相應的道路,這個道路平常我們說道諦,這是修道、修道就是這個,那麼這個東西正是菩薩所要學的善巧、方法。方便就是一種善巧的方法,這個方便,現在我們把它誤解了:開一個方便。這是什麼?走小路。欸,這個是真糟糕,真糟糕。佛法裡邊給我們的方便哪,是一條正確的方法,通達到你要達到地方去的一個正確的辦法。
好!在這一段先看第一個,那菩薩要求的是什麼?是遍攝各式各樣的根機,所以他要學一切。其實這句話是可以反覆地看一下的。因為「了知三乘道者,即是成辦菩薩求事所有方便」,注意!在這裡邊列出了一個尊貴的名字,就是「菩薩」。菩薩要求的是什麼呢?菩薩要求的是學,學多少?學一切。為什麼要學一切呢?因為要「遍攝」。
大家可以看到「遍攝各式各樣的根機」,在這個「遍攝」兩個字裡,其實我們可以觀察一下自己,在我們的經驗來說,它應該是比較陌生的吧!因為平常我們跟人打交道都是有一個喜好,就是我偏好什麼類型的人、討厭什麼類型的人,這個觀點和習慣是非常明晰的。而菩薩不是這樣的,他是周遍地攝受各式各樣的根機,就是他是沒有選擇性的,他必須周遍地去饒益一切有情。所以從這樣的一個角度來說,我們可以清楚地看到我們的現行和菩薩要求的事,出發點根本就是不一樣的。
通常我們還沒有開始練習發心的時候,可能會把自己看得比較重,會特別在意自己喜歡什麼、不喜歡什麼、喜歡學什麼、不喜歡學什麼,這個愛惡親疏是比較明顯的。但是一旦你決定了要利他之後,就要知道為了利他我們需要具備什麼樣的智慧或者善巧方法,那就要學,學一切!那為什麼要學一切呢?因為我們想周遍地把所有的有情離苦得樂的這件事是怎麼做到的都要學會。所以這個「遍攝」這兩個字,我希望大家不要輕鬆地放過,看到這兩個字的時候請專注一下、停頓一下,想一想:這是什麼意思?師父用了「遍攝」,還有「各式各樣的根機」。
在這裡邊我們就會看到菩薩要求的事,他要求的事已經完全改變了他自己喜歡什麼、不喜歡什麼──他要求的事就是要令一切眾生離苦得樂。那一切眾生就包含著各式各樣根機的有情,普同地、全部地都要離苦得樂。所以菩薩要做的事情,就是從眾生的痛苦、有多少類型的痛苦,他就要去學多少種解決痛苦的辦法,所以他會遍攝各式各樣的根機。從這樣的角度來看,大家覺得菩薩的心胸是不是非常地遼闊?你說承載宇宙也好,你說承載所有的有情也好,他一出手的時候,胸襟實在是海闊天空,所以他才需要學那麼無邊無際的、那麼廣闊的東西。
大家會不會看到這個是非常清楚的?師父在這裡邊,給我們解釋了為什麼了知三乘道者即是成辦菩薩要求的所有方便呢?因為菩薩要面對的是各式各樣的根機,要遍攝各式各樣的根機。那麼要怎麼樣去饒益各種根機的有情呢?就要跟隨佛學習,所以菩薩要學一切饒益眾生的法門。