佛法大乘行者想圓滿解決問題，是想只解決自己的問題嗎？這一切是包括他有情，對不對？所有的生命的這個問題，而且要都圓滿解決。一個要自己解決還要幫忙所有的人解決的人，你想他要學多少東西？他要具備多少本事？所以後面才說各種各樣根性的都要統攝起來，然後他要學幫那些人的辦法，自己要學。這就是說一開始那棵樹為什麼有道的正體、道的支分，為什麼是一棵樹，就不是一個光禿禿的桿子，它是一棵豐美的樹，為什麼？因為你要圓滿地解決一切問題，每一個都是藥，每一片葉子都是藥。

我們可能學這一段的時候，要再再地觀察一下自己，說：「此中諸菩薩所欲求事者，謂是成辦世間義利，亦須遍攝三種種性所化之機，故須學習彼等諸道。」師父把這一段話，說菩薩要求的就是真正地要圓滿解決一切問題。這個我們可以跟我們自己的心胸去稍稍對一下，雖然天天發心、天天喊發心，但是在我們遇到當下的一個煩惱的時候，我們就會心陷在這個當下的煩惱裡。陷在這個當下的煩惱裡之後，請問我們忙的是道的主體還是道的支分呢？如果不是被發心所攝持的話，那就是已經偏了，對不對？甚至此生的、現法的利益，這是道的主體嗎？為什麼不是？如果他就是求現法的，那就成了他的主體了。道的主體和道的支分，是不是根據心而確立的？

但是師父在此處要給我們講的道的主體，是不是大乘發心啊？是一個菩薩乘的主體，所以你做的所有的一切都會被這個菩薩的發心所攝持。那麼我們每天遇到的矛盾、從早晨到晚上遇到這些矛盾，遇到解決不了的問題，遇到別人為難自己、還有自己為難自己的問題，師父教我們的就是遇到任何難以解決的問題，都向上希求一步──就是為什麼現在這個問題難倒了我？我要去努力地成佛獲得一切智智，去圓滿地解決這個問題。

師父在帶著我們學習的時候，他示現了一種那樣的行誼，那種行誼就是遇到任何困難都在這上面放一個：「我要希求一切智智！」我說的是在困難中。因為困難是什麼意思？就是你解決不了的問題、你現在解決不了的問題。有些人會選擇著急啊、痛苦啊、哀嘆啊，或者有些人放棄、有些人還憂鬱。那麼師父在每一個不能圓滿、也不能解決的這個問題，或者矛盾下，都去想：我要希求一切智智！現在之所以不能解決的原因，是因為我沒有那樣的修行，不是事情真的解決不了，因為可能交到一個菩薩的手裡就解決了，佛陀就解決一切問題了。

所以問題的最關鍵是：我的智慧有沒有在這件事上提升？我的發心有沒有在增廣？在每一個困難之處，注意！在每一個似乎停滯不前這樣的事相的困難之處，那個發心、那個發心力全部都在增廣、都在熾盛、都在向著無上菩提在前進。為什麼會在每一個困難中、在每一個小事中，師父示現他都向前精進呢？就是此處說的，一開始就要準備好，你準備好了，那麼你所遇到的一切事情都是為這個主幹服務的，都會匯歸於主幹。有在聽嗎？

我的意思是有人覺得菩薩乘比較累、學得比較多，但是因為他學得比較多、想要幫的人比較多，所以他遇到事情的時候他解決事情的解決之道也多；他在困難面前反擊的彈跳力，也都有各式各樣的彈跳的方式。所以學這麼多就意味著，我們有更多的武器去對付貪瞋癡煩惱，我們有更多的方式去達到離苦得樂。因為在前面師父還講了一個：到美國去是坐飛機、還有的人是走路，這樣還是以前講過的問題，就是你要不要發心的問題。師父在此處的所詮絕對是你要走大乘，你了解了之後，你應該都走大乘，不是說你要學佛法。那學佛法包括很多呀！聲聞乘、獨覺乘，甚至還包括人天乘。所以也可以知道道的正體就是菩薩乘、就是大乘。

記住師父那句慷慨激昂的誓言！當時我們學到這一句話的時候其實都滿驚訝的，因為好像師父不太怕嚇到我們，說：「佛法大乘行者真正要求的是圓滿解決一切問題。」這個命題一放，很多人就不敢吭聲了，說：「這太嚇人了，這怎麼能圓滿地解決一切的問題呀？」佛法大乘行者、佛陀不就是這樣嗎？就這樣做的。所以這是一個很壯麗的、難以企及的理想。

要是人類聚在一起想的話，有一個人他想到了，他說他要去實踐一條圓滿解決一切問題的理想。假如人在一起開會，有人提出了這樣的一個命題，你覺得這現實嗎？我們覺得不現實、覺得不想走的原因是什麼？前面第一段的──「沒有正確地了解」，然後師父說：「了解了之後都去走。」所以一聽到這個命題直接的反應就是：「不可能的！怎麼可能圓滿解決一切問題？」那麼不可能的不願意走，後來攔你也攔不住，非常興致勃勃地走上這條路的基本原因就是要什麼？聽聞、正確地了解。在這個《廣論》，你看在這麼前面、這五卷帶子裡，師父只要有一點點空地，馬上就插一個牌，說：「請走大乘！這大乘很好啊，請走大乘！」在任何、任何的字裡行間都踴躍著對大乘的歡喜心，勸導我們、引導我們走大乘，只要有機會就開始講這件事情。

這個命題，你說我們開會如果有人提出來這樣，你想像一下那個場景：「你要圓滿解決一切問題，先把眼前的搞清楚吧！」我們會不會這樣想？可是，腳下一起步的時候，他怎麼可能圓滿解決問題？為什麼要想得那麼高、想得那麼遠，甚至想到不能再高再遠的地方。為什麼人要這樣子，要這樣去想？為什麼人要這樣去想？這樣想的理由到底是什麼？

首先我們會評估這個目標的可行性。請問：如果可行的話，我們願意圓滿解決一切問題，還是只解決局部的？這個問題是不是苦惱啊、痛苦啊？快樂誰去解決！解決快樂幹什麼呀？快樂不需要解決吧！對不對？一定是苦惱的、痛苦的、不圓滿的，我們覺得有缺憾的，甚至是極為痛苦的東西。所以如果能夠圓滿解決問題，誰不去解決！那麼選擇不圓滿解決一切問題的人，是沒聽說過吧？或者聽說了覺得不可能！如果有個導師他走成了這條路，那我們為什麼不去圓滿解決生命的一切痛苦呢？達到完全沒有苦的那種境界呢？

所以這就是為什麼一個小朋友剛上幼兒園的時候，他的父母親可能就要求他說：「你以後要上大學呀！你要讀那所名校啊！你要怎麼、怎麼樣……。」讀幼兒園都就唱歌兒、擺凳子啊、來回跳跳就可以了，為什麼還要想那麼遠的東西？一個小孩上一年級的時候，你要告訴他：以後學這些要幫助社會呀，要報效父母親啊、要報效自己的國家呀！都是要這樣講。為什麼要這樣講？就是那個小孩一開始就要朝著這樣的目標下去。所以大乘法對我們佛弟子來說就是這樣，一旦朝著那麼高遠的目標行進的時候，我們是越來越沒力呢？還是越來越有力呢？大家可以想一想。是不是不會滯留在當下的每一個困難裡呢？因為我們的目標是那麼大的！大家可以想一想。

我會認為從一開始就發心的這件事真的是很神奇，需要我們去考慮考慮！