廣海明月0348 認清苦的真正內涵(二)

那我們接著再聽下一段

那麼這個道理也許大家不大清楚不妨我們隨便舉個例子吧譬如說現在我在這個上面要想做一件事情那麼要想託一些人結果託的那個人本身偏偏是一個大騙子、大冤家你如果說託他你當他親信的話你有沒有希望做得好事情呀你越做是越倒楣呀天下的事情都這樣這不是很明白嗎所以你必定要曉得那你現在……說剛才我要做好這件事情要把我的冤家拿掉結果你卻相信你的冤家去做那你不是顛倒了嘛這很明白所以我們真正說起來這個苦我們不知道現在我們都是以苦為樂這所以說越弄越苦這樣。所以說這個你簡單一點的最起碼這個苦的根本在哪裡你認得了除掉了以後那就是羅漢如果說要把它圓滿地徹底地解決的話這個就是佛

這一小段師父是不是還是在講不認識苦的根本的話會把問題全部都搞錯,對不對搞錯了之後會有一個狀況就是你越賣力氣怎麼樣越倒楣、越痛苦因為我們看的我們相信的是一個冤家冤家是什麼就是自己的眼睛吧對不對?「我此刻的認知是對的所以我就為我的認知去拼命。」實際上這認知本身就錯了那越拼就會越慘認知錯了,你為它效命就全完了人生就毀了所以師父會再次強調認清這個苦的本質的問題

但師父突然在這裡講了一句:「最起碼這個苦的根本在哪裡你認得了除掉了以後那就是羅漢一下跳到這裡了我問大家一句你們看到之後會突然嚇到一下嗎因為我們本來是講苦的根本在哪裡的然後師父接著說:「認得了除掉了以後那就是阿羅漢」,一下跳到聖者了如果把它圓滿地徹底地解決的話就是佛陀就成佛了突然在苦的後面跟著阿羅漢還跟著佛果可是原來我們會怎麼想原來我們會覺得把這個痛苦拿掉,我至少此生可以快快樂樂的甚至這一天可以快快樂樂的對不對我們沒有想過把苦拿掉去證得阿羅漢甚至成佛是不是沒有這樣想

有沒有人說:「我今天跟你吵架是為了證得阿羅漢我跟你吵架是為了成佛?」只有善知識會這樣對我們吧平常都是爭什麼呀你對我錯、蠅頭小利誰有道理、誰沒道理你有沒有道歉你有沒有該做的做了甚至有人會認為:「你擠牙膏之後,把牙膏蓋擰上了嗎?」因為這個問題大吵還有「你把碗拿走了嗎?」「你把拖鞋放在位置了嗎?」為這個位置大吵

當然不是說:「啊那是不是牙膏蓋也不用擰拖鞋也不用擺屋子都不用收拾?」也不能這樣說這些是要做的但是這些事情做的後邊的動機到底是什麼我們除掉苦是為了要證得完全沒有痛苦的那個樂的果──小乘就是阿羅漢而我們最後是要成佛的我的意思是說我們跟一個人爭到面紅耳赤的時候是為了聖果嗎那到底是為了什麼呢對比一下所以師父在這兒突然說認得了除掉了以後就阿羅漢會不會對平常我們在一天中的所求有一個很大的震盪從早到晚我做的哪一件事是為了成佛做的哪一件事我跟別人的談話我跟別人的爭論哪一件事是為了成佛去爭論的呢為成佛去爭論是怎麼爭論的

好!我們現在聽下一段

所以現在這個地方要告訴我們的什麼是徹底圓滿的所以說「所應遍」,就是普遍地都應該了解了解了這個苦以後那麼那個時候你認得了說:啊!那我現在認得你了進一步我要去掉這個苦那個時候就要看看這個苦是不是能去得掉它假如天生來就是如此的話那你拿它一點辦法都沒有你也不必去了做這個冤枉苦頭,不必現在看看能不能去掉說,欸可以的因為世間的一切的事情都是有它的來龍去脈這樣的因感得這樣的果假定你把那個因能夠拿掉了以後這個果自然不現說既然現在你要去掉這個苦的話那麼苦的因是什麼說這個所以你只要把這個苦的因能夠斷除掉了這個苦自然解決所以進一步說既然你要斷除苦的話那麼把那個苦因所以第二個,「所應斷除」,同樣地要遍斷普遍地把那個因拿掉了自然問題解決自然問題解決

第一個問題:「普遍地都應該了解」,了解什麼應該是苦諦,對不對然後說:「那麼那個時候」,不是此時吧要學習,對吧了解苦之後認得了師父又用了「認」,「認得了」。接著師父還有個心理活動說:「啊!那我現在認得你了」「我現在認得你了」,我們常常對人說:「我終於知道你原來是個騙子!」但是我們會對我們內心的某一種狀態說:「啊我終於現在認得你」嗎這是指我們內心的某一種狀態對不對比如說要發脾氣的時候比如說瞋心起來,還有瞋心前面的糧食」,學到忍辱的部分有吧就是你不高興你常常嫌棄別人這個嫌棄別人那個其實這種不開心的心就是瞋心的糧食你不開心久了之後就會發瞋心所以解決瞋心要從解決不開心開始那麼不開心的時候就要警覺了比如說一個人做的事情讓我不開心一個不開心、二個……,累積久了之後就發瞋心

那不開心出現的時候會認得嗎大家可能會覺得:「不開心出現的時候誰不知道自己不開心呢?」我看很多人是不知道自己不開心的你看他臉沉成那個樣子你讓他照鏡子看一看因為人一照鏡子馬上臉就沒有那麼難看了就馬上調整一下所以我現在認得你了」是指自己對自心的某種狀態的認得就像我剛才講的給你掉進去一千次的那個坑之前那幾步你認得嗎我們認得嗎那個心理的狀態

認得了的話就會說:「哇!來了、來了!」比如說你覺得你的火氣要來了你馬上知道它要來了這個時候就是入行論》裡邊說:「如樹應安住」,就不要隨逐不要隨著瞋心去走要停下來深呼吸停下來不要再去非理作意,不要去邪分別

所以我們會發現那一種苦是一種心理的狀態由於外部的一個因緣勾起了之後我心裡產生的一個不必要經歷的過程卻每天都要重複地經歷過也過不去、過也過不去總重複地經歷那個東西所以這種東西是我們要認知的這個苦的續流在心裡這種東西我們要認知認識了之後進一步才要去什麼去掉這個苦

注意這一大段師父講了:「那麼那個時候你認得了」,然後:「啊!那我現在認得你了」,才會進一步想要去掉它所以苦諦的了解是非常非常必要的

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