廣海明月0343 眼前事小,生死事大

接著我們再聽下一段師父的解釋

他這個裡面怎麼說呀說聖教是一點沒有錯誤地說明一個道理說明一個什麼道理呀說明這個道理是能夠解決我們生死問題的他下面說諸欲證得甘露勝位」,勝位就是最殊勝的這個地位這個。那麼為什麼叫甘露呢甘露是一種不死之藥是天上的相傳吃到了這個藥以後長生不老,百病消除這樣,稱它這個叫作甘露那麼現在這裡說明我們現在生死當中身固然是種種痛苦生老病死實際上地真正的問題在心哪所以心理上面不解決身也不能解決那麼所以現在佛法就像那個甘露一樣能夠把這個問題徹底解除然後把生死完全解脫解脫了這個生死問題以後那個才是真正殊勝的地方

在解釋什麼是「聖教」的時候宗大師引了《般若燈廣釋》。那麼接下來師父解釋聖教他這裡邊是講什麼呢記得講什麼吧首先是一點沒有錯誤地說明一個道理」,首先證明這個聖教是沒有錯誤地說明一個道理那麼請問是什麼道理呢大家在聽這一段的時候有沒有注意到一點沒有錯誤地說明一個道理這個「一點沒有錯誤有沒有注意到那麼說明什麼道理呢解決生老病死,對吧解決生老病死下面就引出了那個甘露,對吧那個甘露。「甘露」,師父說什麼?「長生不老,百病消除」,說:「是天上的」,所以它稱為甘露那麼「甘露勝位」是什麼呀殊勝的位置在師父講的第二遍《廣論》的時候師父就直接標示出就是佛位證得佛位就是甘露勝位

那下面出現了一個問題說這個聖教裡一點沒有錯誤地說明能夠解決我們生死問題的能夠去證得佛位的是這樣的一個道理那麼有沒有發現這個道理一下子就高出於我們平常人的所求有沒有發現我們平常從早晨到晚上如果沒有學佛法的話應該沒有幾念會去念生死的也沒有什麼想法會現起去證得甘露勝位這樣的念頭

所以上廣論班的好處就是聽到師父的法音我們平常可能有的陷在孩子的問題上有的陷在家裡的人際關係還有生病了生病了,師父在這裡邊就說:「身固然是種種痛苦,生老病死實際上真正的問題是在心理上心理上不解決身也不會解決。」所以有病的人有的時候堅持聽法也會給他一種希望感家裡的事總解決也解決不完解決不清楚也看不到進展然後還得這麼熬下去有很多狀況是這樣的熬不了又得熬那麼這樣的一種痛苦的感覺要怎麼辦

聽到這個去希求一個解決生死的辦法生死要是解決這些問題都可以解決──去希求一切遍智的果位那麼這些小的問題都可以解決了因為一旦我們把目光盯在平常芝麻綠豆的這些事情上的時候這些事情會變得特別大會引生我們生命深重的悲哀和痛苦我們會覺得這種事情太大了大到好像遮天蔽日其他事情都看不見了比如說誰說了一句衝撞你的話就耿耿於懷然後怎麼也就放不下了或者我們期待的事情根本沒有實現就覺得是什麼騙了我這種好像被騙的感覺也是放不下總之到眼前的好像就很大很大我們總是被突然衝到眼前的事情所騙──看起來在眼前的事情

一旦開始聽法我們聽到師父的法音的時候就會直接注意到「聖教」,聖教在說什麼呢這個就不是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶這樣的問題了聖教在說的就是一個解脫生死的問題所以一下子把我們的目光從今天、今日某個人說什麼甚至幾年之內或者多長時間的痛苦一下子延續到念死比如說:此生的盡頭是死亡那死亡之後就是生生相續這樣的一個輪迴如果沒有解決的話如果得不到人身來世會更加痛苦一下子把我們從眼前這事情的這種執著還有盯著眼前事情的這種力道特別用力地盯著眼前的事情一下子就分散了你的注意力被分散了對不對分散到我們看起來很遼遠的──所謂的死

其實人命都在呼吸之間也不知道有多遠但是通常活著的時候是很少念及我死後會不會墮落呀怎麼樣,很少想這個所以我們這一天才會盡情地煩惱才會有一件事拖住內心之後就賴在裡邊不想出來因為就是沒有考慮到造惡業造多久的問題為什麼人會待在一種壞的情緒裡邊出不來就是沒有考慮到這種非理作意對自己的資糧善打擊的程度對自己的傷害所以他從中一躍而出的那個力量就不夠一看到這個部分就馬上想到欸,對啊家裡的事情雖然滿大的人際間的關係雖然好像滿困擾的但是生死事大啊生死事情更大呀

就是這樣一小段話有時候就把聽法者的心一下子從眼前那個苦惱中直接拉起來了所以它拉我們離開我們現行煩惱的力道是非常猛的雖然就寥寥幾個字就這麼一小段很多居士可能愁苦了很久的問題師父這一小段馬上就擺脫掉了

這個不是我說的已經有太多太多的例子在堅持廣論班的你們是深有體會的如果你一直陷在你解決不了的那件事情裡你就會從頭一直痛苦下去可是你抽出時間來聽法你突然發現:欸那個問題根本沒有那麼大原來我更需要專注的是生死的問題是我造什麼業的問題──在痛苦的逼迫下我造了什麼業如果是一直這麼壞心情非理作意下去我得積聚多少惡業我後世會有代價的那麼我為什麼一直要非理作意下去呢這個時候就一下子起來了

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