接下來我們要學習「極大罪行自趣消滅殊勝」這一點,現在大家一起來聽師父的講解。聽的時候還是要記住不要走神,要全神貫注!因為很短的一小段聽完就過了,這個時間散亂太可惜了,一定要專注!
那麼最後呢,「極大罪行自趣消滅」。這個極大罪行特別指的一樣東西,平常我們愚癡凡夫一直在造罪當中,但是很少造極大的罪。這個極大的罪特別是講謗法罪,在所有的罪惡當中,毀謗正法的罪是最嚴重、最嚴重。我們說,我們修行人何至於謗法?唉,這個謗法這件事情,還只有修行人能造,其他人不懂佛法的人他造不起來啊!你們慢慢地、慢慢地自然看見。這個很多地方他宗派之諍,大乘嘛說這個小乘不對,小乘嘛說大乘不是佛說;然後呢我說我的對,他的不行。假定說他不行的話,請問佛說它幹什麼?而你說他不行,這個就是佛說的,那不是佛說錯了嗎?這是非常明白的一件事情。所以這點你如果說正確地了解了以後,那自然這種毛病不犯。所以因為你有前面這樣的三個層次了解以後,自然我們就不犯這個毛病,所以它就「自趣消滅」,這個太好了!這個太好了!
這一小段應該義理非常地清楚,「極大罪行」指什麼呀?謗法罪!師父說:「平常我們愚癡凡夫一直在造罪當中,但是很少造極大的罪」,這個極大的罪,修行人才能造!請問:修行人是誰呀?就是現在正在學法的我們。那麼為什麼會造這樣的罪呢?就是跌入了宗派之諍,對吧?你說我的不合理,我說你的不合理。
所以,學了這個殊勝之後,就是「極大罪行自趣消滅」。這個極大罪行最根本的原因是懷疑佛說吧!對不對?執為佛說的不合理。一個沒有證得遍智果位的人,他怎麼可能會了解佛陀的眼界、佛陀所了知的一切的正確的看法?所以在這種狀態下,難免會犯下以管窺天這樣的一個過失啊!可是這個過失會給我們帶來嚴重的傷害,造最大的罪就是謗法罪。謗法罪後面還會仔細地講,我們今天就這樣研討過去就可以了。記住四個字——就是「自趣消滅」——了解了之後就不犯這個毛病,而這個毛病只有修行人會犯!它應該是對其他宗派的一個不敬的心,對吧?所以在後面的學習,整本的都是讓我們小心——這個謗法業後面會涉及到心念,乃至什麼?口——嘴上說出來、心的念頭,都會容易。所以在這個地方向後學的時候大家要仔細學。
不知道在研討這一段的時候,大家會不會討論一個問題:世間的人真的不容易造那麼大的惡業嗎?看世間人也滿可怕的。這個問題有的時候可能會在班裡引生非常熱烈的討論,可能討論很久時間。但是我會認為此處的重點是:師父提醒我們已經是修行人的修行人,很容易造這個謗法的罪。比如說誹謗大乘、誹謗小乘,還有人毀謗密法,不學佛的人應該不知道這麼多這裡邊的宗派。所以在此處,我希望大家把注意力放在修行人一定要小心謗法這件事情,不要把大量的時間都去討論世間人到底會不會造最大的罪?討論完這個之後,對自己到底幫助是什麼?所以我認為重點應該是在這裡討論。
那麼接下來,我們再往下聽下一段。
現在關於這個真實的內涵,我們一步一步地看下去。還有呢,這個四個內容當中,還有一個特別的一個原則,大家看一看。我們現在真正要想修學佛法,目的幹什麼?要想圓滿無上菩提。拿我們更通俗一點來說,或者使得我們很切近地馬上體會得到,說把我的一切痛苦要徹底解決,把一切圓滿的功德要完全地圓成,這樣。那麼要什麼呀?那要一切的聖教。現在本論是第一點告訴我們,對,這個你要的目的、達到的方法等等,這個裡邊圓滿無缺地統統包含。包含是包含了,但是你怎麼下手呢?我們看看:唉呀,這個經不對、那個不對;然後乃至於像剛才說的,有很多宗派說這個經不要的,結果不是又矛盾了嗎?說,欸,不但全部包含,而且所有的經,正是眼前告訴你怎麼修行的最佳指導,這些經、論是給你最佳指導。不過雖然是最佳指導,如果你自己去摸的話,摸不透,摸不透,摸不透!
再問大家,說:「我們現在真正要想修學佛法,目的幹什麼?」現在應該都可以答得上吧?「圓滿無上菩提」,對吧?圓滿無上菩提是要做什麼呢?就是要「把我的一切痛苦要徹底解決,把一切圓滿的功德要完全地圓成。」它是一個推理,你們有人聽完這一段之後,能清晰地把師父的這個次第推出來嗎?
如果要完成這樣的一個目標的話,那麼需要什麼?「一切的聖教」,注意!需要一切的聖教。達到的目的、達到的方法,這裡邊圓滿地統統包含了。包含了之後又是什麼?下手處是什麼?不能說:「啊,這個我需要、那個我不需要。」這就謗法了!不能說:「這個不好、那個不好。」甚至會誤解某一些宗派說是不要經論的,對不對?所以不能一直朝著矛盾的這樣一個方向去,我們一定要會通,對不對?把佛所說的經典會通。
像我們在學習五大論的時候,也常常會遇到這樣問題,甚至是一個祖師在這本論裡這樣說、在那本論裡那樣說,其他的祖師他們也有不同的觀點,那我們學五大論的時候,怎麼樣會通這一點呢?就是順總佛教的觀點怎麼樣去會通呢?這就是一個學的人要認真學呀,要長時間地廣學。那麼廣學之後,就聽得多了、看得多了——書也看多了、善知識的講解也聽多了之後,我們就會去了解那些難點,對吧?難以會通之處就不會死在言下。
那我反過來推:一切聖教的目的是要做什麼?要把我的一切痛苦解決、一切功德圓滿,對不對?那麼一切痛苦解決、一切功德圓滿,它是一個什麼樣的目的?就是要圓滿無上菩提。所以你會發現:「圓滿無上菩提」還有「把所有的痛苦去掉,把所有的功德圓滿」,直接劃等號於什麼?「一切聖教」,對不對?聖教的目的就是讓我們達到這個。那麼怎麼可能說要達到離苦得樂的目標而不需要經教呢?怎麼可能有這樣的說法呢?它正好是直接的,直接通達的目的,你不要了就等於什麼都沒有了。
然後下面有最重要的一句話,師父說:「不過雖然是最佳指導」,那句話你們還記得吧?重複一下!「如果你自己去摸的話」,連說了幾個?三個,「摸不透,摸不透,摸不透!」三個!