廣海明月0313 後弘期:尊者振興戒律、令教清淨

我們繼續學習《四家合註入門》,請大家把書翻到 143 頁請大家看中間的原文。 

於後弘聖教則有一類妄自矜為善巧智者及瑜伽師由其倒執相續部義於教根本清淨梵行作大損害為此善士善為破除復能殄滅諸邪執著弘盛增廣無倒聖教故其深恩普遍雪山一切眾生

而在聖教的後弘期則有一些人妄自認為是通曉五明的大學者以及瑜伽師由於他們錯誤地理解了密續的內涵因而對聖教的根本——清淨梵行造成了極大的損害幸得這位善士阿底峽尊者善為破除另外又消滅了其他種種顛倒的執著振興無誤的教法所以尊者的深恩遍澤雪域的一切眾生現在也在恩澤著你和我所以我們要好好地珍惜這珍貴的法脈傳承那麼最珍惜的方式就是依教奉行好好地修行自己也能夠自作教他把這個清淨的法流傳承下去

我們來一起看一下仁波切的講記說在前弘期的佛教經歷過興盛期,後來式微原因還記得是什麼吧是當時支那堪布等人未達空性正見的扼要損減了教法後來蓮花戒論師著作《修次三篇》善為破除廣弘佛陀的密意所以恩德極重後弘期中有人妄執密續的義理這裡邊其實並沒有提及到顯教主要是顛倒執持密續的義理自詡為班智達和瑜伽師這裡邊就提到了像藍裙班智達」和「紅色阿雜惹」等人他們嚴重地損害聖教的根本——就是梵行教法的根本就是戒律他們對梵行眾——出家的僧團傳播邪法將殲滅敵人予以解脫對女人行非梵行的惡行稱為合度法造成了教法極大的傷害

像這樣混亂的說法,「為此善士善為破除」,就是指覺窩傑阿底峽尊者。「復能殄滅諸邪執著弘盛增廣無倒聖教」,消滅所有的邪法在西藏弘傳無倒的清淨的聖教西藏能有清淨的教法弘盛增廣全部是阿底峽尊者的恩德不可思議的恩德

我們知道顯教很強調戒律戒律是教法的根本那麼密續也是一樣地非常強調戒律如果有人認為好像修行密法不需要好好持戒的話將會造成對教法極大的傷害所以出家眾都是要好好持戒的對這一點因為沒有認真地聽聞教典產生各種各樣的邪分別不需要再做這樣的邪分別因為我們看先輩大德的示現尤其是學密法的成就者的示現他們都是非常尊重戒律的出家眾到什麼時候就是出家眾他們就是以梵行為基礎阿底峽尊者把胡亂地講說密法尤其是對僧眾胡亂地講說密法的這個傷害予以去除掉所以就變成又有清淨的法流清淨的教法再繼續地弘傳全部都是阿底峽尊者的恩德是不可思議的恩德

從我們開始講阿底峽尊者的功德一直講到這裡我們都會清晰地發現阿底峽尊者的清淨的教授裡邊一直在倡導戒律的重要性像黃帽派也是主張清淨的戒律為根本在這個清淨戒律為根本的前提下才能有比如說出離心啊菩提心啊空性這樣的一個追求如果連基本的戒律都沒辦法好好持的話還能說自己有什麼修為實在是一個很欺誑的事情

實際上在這一部分的阿底峽尊者的介紹裡邊我們會清晰地看到當有人比如說從很遠的地方來大家都不知道就開始講一些好像挺神的挺怪力亂神這樣的法聽起來自己吹噓得滿高的但是如果是破壞戒律的話那一定是一個邪法真正的大德在弘揚聖教的時候我們可以去看之所以成為一代的大德他都是極度地重視戒律他個人的行持還有他教導弟子們都是非常非常重視戒律的因為「依戒立僧」啊教法的最根本也就是戒律

所以,從這個傳承善知識的教誡還有在介紹阿底峽尊者的功德裡邊我們可以清晰地讀到祖師留給我們的這些叮囑——戒律是多麼重要的事情從最初學習佛法到中間乃至到密續的部分戒律都是非常非常不可以忽略的佛陀的一個教誡這一點還是希望我們再再地再再地聞思

尤其是要好好地學習有清淨傳承的這樣的教授因為有清淨傳承的這樣的教授才能夠對教典賦予我們決定的定解所以不管是誰他所說的東西必須隨順於佛陀的教法總的佛陀的教法,就是戒定慧這個戒律,一定是重中之重因為沒有戒律就沒有人身了就失壞人身了,掉落三惡趣了沒有戒律,也無法軌成出離之道

看到這一段也是內心中滿感恩這些一直在把被別人染著了的傳承再把它清淨把一些邪說端正過來的這些大德如果沒有這些大善知識來幫助我們的話我們實在是很可憐的想要修行可是到哪裡去找清淨的水源啊所以這真的是阿底峽尊者的深恩啊不可思議的深恩

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