廣海明月0296 密法中最重要的,是守護誓言與戒律

大家好又到了我們一起學《廣論》的時間今天我們要繼續學習阿底峽尊者的功德——「成就金剛乘律儀者」。前兩次我們學習了別解脫律儀和菩薩律儀的功德現在我們要把書翻到四家合註入門》的 120 頁阿底峽尊者成就金剛乘律儀者看上面的第一段

成就金剛乘律儀者如《讚》中云:「尊入金剛乘門已自見天具金剛心瑜伽自在獲中者修密護禁我敬禮。」成就觀見自身即天生起次第及金剛心圓滿次第三摩地故總讚為其瑜伽中尊特讚如理護三昧耶不越制限亦如《讚》云:「由具念正知不作意非戒慎念無諂誑犯罪不染尊。」 

如果把這一段白話翻譯一下的話,就是尊者具足金剛乘律儀就像讚》中所說的:「您進入了金剛乘門之後能觀見自身為本尊並且是具足金剛心的瑜伽自在阿哇都帝巴修持隱密禁行的尊者我對您敬禮。」尊者具足觀見自身為本尊的生起次第以及金剛心圓滿次第三摩地所以不僅總體讚歎尊者為瑜伽師之首更特別讚歎尊者如理守護三昧耶戒不逾越制限的行誼如《讚》中也提到:「由於具足正念正知因此不作意不符合戒律的事持念不放逸無有諂誑您絲毫不沾染任何墮罪。」

現在我們看一下四家合註》仁波切的講記接下來在具足別解脫律儀以及菩薩律儀的基礎上宣說具足金剛乘律儀的持守再唸一下原文:「成就金剛乘律儀者如《讚》中云:『尊入金剛乘門已自見天具金剛心瑜伽自在獲中者修密護禁我敬禮。』成就觀見自身即天生起次第金剛心圓滿次第三摩地故總讚為其瑜伽中尊」,「尊入金剛乘門已」,就是說阿底峽尊者進入了密乘聖教之門由於能如生起次第所說視自身為本尊所以具足了生起次第的證德。「金剛心」,就是指圓滿次第的三摩地。「瑜伽自在獲中者」,就是獲得一切圓滿次第的功德三摩地並且對圓滿次第的瑜伽獲得自在由具足生圓二次第的一切功德而作禮讚

在這裡邊說:「瑜伽自在獲中者」,我們現在看這個《讚》中的幾個詞義的解釋像這個「獲中者的藏文原文為阿哇都帝巴常人非常容易誤解以為是阿底峽尊者的上師阿哇都帝巴但是根據如月格西解釋阿哇都帝巴是指住於中道者一般而言住於中道者有諸多的解釋此處讚歎尊者為修持密法能夠不墮二邊住於中道仁波切認為此處「中」是指中脈修習圓滿次第而淨化中脈者稱為「獲中者」。這有兩種解釋總之,不能認為此處在說阿底峽尊者的上師

觀見自身即天生起次第」,修學無上密續分為生起次第和圓滿次第兩個階段修習生起次第時主要修習觀想自己就是本尊此處所說的這個「天就是本尊觀見自己的身就是本尊觀想起來就是生起次第然後「金剛心圓滿次第」,這個金剛有緊密不分之義像金剛那麼堅韌就是它不能被什麼利器分割的意思金剛王寶劍就是它不能被其他的寶劍所斬斷它是寶劍中最厲害的對不對所以這個金剛有密不可分緊密不分的意思那麼修習圓滿次第的時候融合智慧、方便二者直到緊密不分所以名為「金剛心」。

再接下來看在密法中最主要的就是必須要守護密乘的誓言與學處如果能持好密乘戒——持好灌頂的時候所受取的律儀和誓言——就算未慣修本尊法十六生內也能成佛。「特讚如理護三昧耶不越制限」,就是說能如理地守護在灌頂時承許的所有的密乘戒毫無違犯

這個部分大家可以觀察一下,自己是不是對於密法是這樣看待的比如說談到密法的部分我們可能會覺得得到一個灌頂是比較重要的大家可能會非常非常想要學很多灌頂但是此處就上師所解釋的密法最主要的是必須守護密乘的誓言與學處就是密乘的戒律還有誓言然後說如果能夠持好密乘戒——持好灌頂的時候所受取的律儀與誓言就算本尊法修得不是很習慣不是很熟練十六生內也能成佛所以這件事我們可以自己觀察一下自己的見地說十六生內也能成佛密法速疾說是很快的但是它快在哪兒呢是不是我們因為得到灌頂而快呢或者我們本尊法修得很熟練儀軌啊什麼怎麼觀想啊各種手印都非常地熟練但是卻對誓言和學處馬虎甚至都忘了這樣的話,是不可能會得到它速疾成佛這樣的一個功效的

所以在此處我們應該觀察一下自己會不會有這樣的見地認為在密法中其實最重要的和佛陀最初的教誡也都是一樣的——最重要的就是戒律無論是別解脫還是菩薩還是密乘最重要的都是要守護誓言與戒律然後它這裡讚美說如理守護灌頂時所承許的所有密乘戒毫無違犯

成就觀見自身即天生起次第」,宗喀巴大師解釋《讚》文的自見天」。「金剛心圓滿次第三摩地故總讚為其瑜伽中尊」,這個是解釋具金剛心,瑜伽自在獲中者」。這裡邊最重要的就是下面的,「特讚如理護三昧耶不越制限」。

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