廣海明月0291 聖教的根本在於戒律(二)

有人說:正法毘奈耶的行持就是指結夏、解夏、誦戒此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在就可以說佛法還在世仁波切說:就你們而言大部分的寺院經濟條件都很好有很多恢宏莊嚴的殿堂也是很好的但是最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持——戒律的行持正法住世與否也在此因為不管外相上多麼地盛大也不會安立這就是佛法所以仁波切說這些寺院裡應該有正法毘奈耶的行持然後接下來說道海長老就對佛陀的聖教作了極好的承事

在跟隨仁波切去朝聖的時候看到仁波切非常恭敬地供養出家人每到一個寺院就會供養大眾雖然可能就是每個人五塊錢錢也不多但是非常非常地恭敬碰到有的寺院很大但是進裡面發現沒有一個出家人仁波切就會露出一種難過的神情所以在這裡面說有些寺院很大但裡邊沒有一個出家人可以說有佛法住世嗎當然不能這樣說聖教的根本佛法是否住世全賴是否善加守護自心相續的戒律不是靠其他人如果善加守護自心的戒律自心中就有佛法所以重視戒律是很重要的

讀到這兒的時候可以想一下我們常常在說:「師父的宗風是什麼?」我說:「是向內調伏。」那麼向內調伏的法則是什麼呢一定是依著戒律向內調伏因為我們都有各自所受的律儀在這裡邊建立正法和戒律完全就是畫等號那師父的宗風也就是令聖教久住令聖教久住全賴「是善加守護自心相續的戒律因為要「否」的話就沒辦法所以不是靠其他人這點我們就可以想像一下不管外相看起來好像做得轟轟烈烈怎樣但是無論是出家眾還是在家眾如果身為佛弟子的我們沒有好好地受持各自所受的律儀的話沒有善加——注意這兩個字——「守護」自心相續的戒律你不能說自己在做令教法久住的事情

所以以前我們曾經探討過令法久住,住在哪裡是住在心裡那麼什麼叫令法久住住在心裡怎麼樣住在心裡就是好好地持戒好好地持戒就要好好地拿戒律向內調伏自心的煩惱當我們的心趣向於非法趣向於非理作意的時候趣向於惡法的險處的時候要用別解脫的這個鉤子像銜一樣把這個如野馬一般的狂心把它拉回來這個動作要數數、數數地練每天、每時、每刻、在夢中都要練習有的人在夢中就忘了自己受戒了比如說我們受持的律儀是不能飲酒的有人做夢就開始喝酒了然後醒來還要懺悔

一開始受戒的時候會不會發生遺忘這個遺忘是很嚴重的一定要記得自己是受這麼多戒律!受這麼多戒律、得到了戒體之後那戒體有一種作用就是當我們趣向於險處的時候那個戒體就像車要碰到另一輛車的時候車就開始叫了然後這主人就知道:哇快碰到另一輛車了就開始倒車或前進等等就開始調這個心所以受了戒律之後一定要憶持要記得自己所受的戒律其實這也是一種訓練每天訓練、每天訓練。

我做一個什麼樣的比喻呢比如一個不會跳舞的人好像不太協調他要去學跳舞一個舞蹈是怎麼學下來大概就是你要跟著你的老師把那個舞步向哪兒走都要記住你不能超越界限因為超越界限就不是舞蹈可能是體操或者一些怪動作所以這個界限就是你邁步或者伸腿的界限要不停地練習不停地練習練習到你自己的身體能夠一伸手就做到位一伸手就是老師要你做的打拳也是一樣的

那麼用這樣的一個舞蹈或拳的方式形容我們的內心的話就是心念的操作當然別解脫律儀是主要守護身口就一直訓練一直訓練我們身的三業不能行殺、盜、淫,口要斷除那幾種惡業然後慢慢熟了之後其實你不會到邊界你發現到不太行的時候你就會覺得:哇這是不可以的很遠的地方心就收回來了

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