大家好！很高興又到了研討《廣論》的時間，請大家端正自己的發心——是為了利益無窮無盡的如母有情，必須去希求一切智智的果位，為了這樣的動機來聽聞《菩提道次第廣論》。今天我們繼續學習阿底峽尊者的功德，是《四家合註入門》的 112 頁。請大家把書翻到 112 頁，看上面的藍字，說：「證悟功德攝入三學之理」，這是開始介紹阿底峽尊者的證功德。

 證悟功德攝入三學之理：獲得證德事理者：總佛一切教法聖教， 經律論三藏寶攝，故證聖教亦須攝入三學寶中。 增上戒定慧三猶如珍寶，難得、稀有、貴重、饒益、救護損害、引生喜樂，以此六法同於珍寶。

下面我們看仁波切的講記，說接下來尊者「獲得證德事理者」，證功德想一想要攝在哪裡邊呢？仁波切說全部收攝在三學之中，所以要宣說通達這一切功德的道理。「總佛一切教法聖教，三藏寶攝」，三藏寶攝。那麼三藏是什麼呢？就是「經律論」，它們被稱為三藏寶，這就是教正法。「故證聖教亦須攝入三學寶中」，教正法有三藏寶，那麼證正法要收攝在哪裡呢？也是必須收攝在三學裡邊。「增上戒定慧」，就是增上戒學、增上定學，還有增上慧學。仁波切在裡邊解釋說：我們必須要加上「增上」，不加的話外道也有戒、定、慧學，所以內道三學之上要加上「增上」，這是為了和外道三學作區分的。

那麼下面一個問題就是：為什麼要把三藏還有三學取名為寶呢？因為「猶如珍寶」，所以稱為寶，就是說像珍寶一樣。那麼怎麼像珍寶一樣呢？是如何相似呢？下面就舉了六個功德：一、難得；二、稀有；三、貴重；四、饒益；五、救護損害；六、引生喜樂。提到了六個珍寶的功德，它是和珍寶相順的，所以稱為寶。

「珍寶」很顯然是很難得、很稀有的；就像以前在斯里蘭卡一個佛塔上，有一個國王供了一顆特別大的藍寶石，非常大，那是很稀有的。還有一些很罕見的大鑽石等等，都是很稀有的。「難得、稀有」這兩點形容珍寶。那麼三藏和三學難得嗎？稀有嗎？也是很難得、也是非常地稀有！

由於具足了不可思議的功德與利益，所以它像珍寶一般「貴重」。如果自己能夠修持三藏與三學，就會得到解脫及一切智的果位，所以對自己是非常有「饒益」的。對他人由於能救護從煩惱所出生的一切輪迴的痛苦，所以也是「救護損害」。由於能獲得人天果位的增上生及解脫，還有一切智果位的決定勝，所以它「引生喜樂」。就是這些三藏和三學，它能夠給我們生命帶來增上生，增上生很顯然是人天勝道，就是人天道，它會有很多學習佛法的殊勝條件；解脫就解脫輪迴了；一切智的果位就更不要談了，那是所有的有情夢寐以求的。一切智的果位就是一絲絲的痛苦都沒有、所有的快樂都圓滿，所以說三藏、三學是「引生喜樂」的。由於有六種功德與珍寶相順，故稱為寶。

學了這一小段，大家可以想一想，我們常常說皈依三寶，皈依三寶的時候會不會去思考一下：為什麼佛、法、僧三寶，三藏和三學都稱為寶？這裡邊解釋了這幾點。比如說拜佛的時候，或者自己念皈依的時候，或者學法、學教典的時候，如果心思稍稍有點模糊和麻木的話，可以想一想它猶如珍寶的這幾種特色。讓我們的心從那種取捨模糊的狀態變得很清晰，就會知道我們為什麼會皈依三寶，為什麼會學習三藏，乃至為什麼會修行戒定慧三學。因為所有的教典都是為了指示內心的一條路，像燈一樣，讓我們知道哪裡是快樂、哪裡是光明、哪裡是溫暖，所以猶如珍寶。說有一種寶石晚上會發光，在輪迴的黑夜裡可以發出光芒的有很多啊，律儀是可以的，還有菩提心寶也是可以的，那空性就更不用說了，它完全是照破輪迴的黑暗。

所以看這字數是很小一段，但是如果能夠對三藏、三學——我們是增上三學——生起難得、稀有、貴重、饒益、救護損害，還有引生喜樂，跟它的本質相應的一種覺受的話，那無疑對我們的現世和來生都是非常有饒益的。這是其中的一個饒益。