廣海明月0282 介紹五道十地、憶念恭敬僧學處

今天我們來繼續學習四家合註入門》,在 107 頁的下面所以在這裡邊說:「非是真大眾部以言其獲加行道及證空性故為什麼說他不是真實的大眾部呢接下來又說:「隨請大眾部持律上座得加行道一分真實所取無自性三摩地者厥號希拉惹喀大戒護或戒鎧」。

現在就涉及到阿底峽尊者的這位親教師的證量為何呢說他是到加行道那現在我們就要了解一下在這裡邊仁波切的解釋加行道有煖、頂、忍世第一法四種當獲得加行道忍位的時候就說證得一分真實尊者就是在這樣的上師跟前受取了近圓戒——比丘戒。「共稱汝親教為加行道者」,就是指這位師長那麼出家之後其諱又名勝燃燈智」,這個就是阿底峽尊者的法號

在這裡我們需要稍微了解一下阿底峽尊者的這位親教師比如說什麼叫「親教師」?就是經過弟子的三次祈請上師作為親教師上師應允就成為這個弟子的親教師由於能夠清淨地教授、攝護弟子所以稱為親教師在這個地方應該是說阿底峽尊者剃度出家的那個善知識——剃度和尚就是加行道以上的成就者

那麼在談到加行道」的時候我們就要了解到聲聞、獨覺還有菩薩道各都有什麼有五道,對吧?「十地五道功德滿速疾證得金剛持。」三乘各有五道五道是資糧道加行道見道、修道,還有什麼無學道聲聞乘有聲聞乘的五道獨覺乘有獨覺乘的五道大乘有大乘的五道這裡邊應該是指大乘對不對

那麼說你是不是大乘源自於什麼呢你的種姓,對不對如果以大乘種姓來說怎麼判斷這五道呢一開始發菩提心成為菩薩的時候就進入了大乘的資糧道資糧道分為上、中、下品當上品的資糧位菩薩獲得證得空性的止觀雙運的時候注意此處的證得空性不是現證空性而是什麼用分別心證得空性這個時候資糧道的菩薩可以生起證得空性的什麼量啊非現量,而是比量也有證得空性的分別心甚至也可以獲得證得空性的奢摩他但是沒有證得空性的止觀雙運一旦生起證得空性的止觀雙運,就進入了大乘的加行道這位老師是什麼是加行道以上的

加行道就包括煖、頂、忍、世第一法這四個階段當加行位的菩薩圓滿了第一大阿僧祇劫的資糧進一步現證空性的時候就獲得了大乘見道這時候現證空性也就是登初地成為聖者了當見道位的菩薩生起第一個能斷一分修道所斷煩惱的對治品無間道的時候他就獲得了大乘的修道從初地到十地注意當十地的修道位菩薩最後斷除所知障的時候到哪裡了這位菩薩就成佛了也就是他終於獲得了大乘的無學道]

這個五道我們可能要在學習的過程中常常去串習因為不常串一會兒就忘了以前可能都沒有在學這個部分所以談到阿底峽尊者的剃度阿闍黎的時候就解釋一下加行道

在這裡邊我們還要了解一下為什麼比丘戒稱為是近圓戒」?「圓」是指什麼呢圓就是指涅槃是由於獲得了涅槃能遠離一切損害獲得一切圓滿故稱為圓受比丘戒能靠近涅槃所以稱比丘戒為近圓戒

在這裡邊就說阿底峽尊者的這位親教師他雖然是受取近圓戒的律儀依著小乘他們的宗規但並不是從大乘向下趣入小乘因為非是真大眾部以言其獲加行道及證空性故」。大眾部屬於有部宗如果依照大眾部的見解是無法證悟空性進入加行道的那麼既然已經證悟了空性進入加行道就很顯然他不是真正的大眾部

出家人有五衣七衣、九衣,對吧那個五衣就是有五條縫縫七衣就是有七條縫縫九衣就是那個很燦爛的上面像很多磚塊縫起來的出家人還叫乞士為了斷除對於衣著的貪著那個布可能什麼樣的都有然後對起來成了一個出家人的衣服

可以想像當初佛陀也是離開了穿金戴玉的這種王子生活穿上了從各處搜來的布縫起來的衣服就這樣去乞食穿著這樣的一個袈裟然後演變到今日的袈裟我說:當時各種顏色的布可能都有可能完全談不上美感但是後來袈裟為什麼變成這樣子了法師們說因為是有居士供養佛陀當時離開王宮的時候他把他那一身精貴的衣服脫了之後換成了這樣的衣服可以想像他決斷趣入真理的決心所以每次看到這個袈裟應該想起佛陀捨棄了王族的一切榮華富貴換了這身袈裟反過來可以說這個袈裟比一個王國給他的重量還重啊穿在身上

所以所有著袈裟者不是在皈依學處裡有嗎對吧我們都不應該罵不應該去毀訾他在佛因地的故事裡邊也有一個金絲猴那個獵人要獵牠因為牠是一個菩薩對於三寶極有恭敬心的一個修行的化現那個獵人知道這個金絲猴非常恭敬出家人所以他就穿上出家人的袈裟他扣動扳機的時候這個金絲猴都沒有生惡念都是合掌在祝願他

今天介紹這一些大家要想一想看到袈裟,就會想念佛陀的恩德想到這些出家人——比丘或者比丘尼,沙彌、沙彌尼他們延續著這個聖教的傳承到現在所以我們應該遵守著皈依學處要恭敬禮拜法師們可以集極大的福尤其是可以集證道資糧不管是在家和出家如果我們不能夠恭敬三寶不能夠恭敬出家人很顯然損福報是非常非常快的這一點上師們都有非常清晰明確地示現就是要恭敬僧大家要好好努力

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