法稱論師的父親是一個外道婆羅門，他自幼很聰明、敏捷，嫻習工巧、醫方、聲明等，還有對於外道的典籍、外道的宗義也很善巧，在十八歲的時候他就已經通達了一切外道宗義，深受諸外道婆羅門喜愛。後來有機緣聽了少許佛經，就覺察到外道的論典有諸多的非理之處，於是對聖教深生信解，他想去找他的老師，就前往依止法護論師出家了。

出家精研三藏，可是還是覺得意猶未足，又從善達《集量論》的自在軍論師聽過三次《集量論》。第一次聽完了之後，就完全地通曉自在軍的密意；再聽一遍的時候，就通曉了《集量論》的作者陳那論師的密意；第三次聽，就發現他的老師自在軍論師承許的是有一些錯誤的。他啟白了論師之後，他的上師非常歡喜，這裡邊寫「大喜過望」！然後就依照他的老師指示造了《釋量論》。

之後，他想要破除外道宗義。要破除外道宗義的話，得知道外道宗義是什麼，那時候就聽說婆羅門鳩摩羅梨羅非常善巧通達外道典籍。可是這個人他那些隱密的詞語除了他的妻兒是不傳的，所以沒辦法親近他了解外道的宗義。結果法稱論師就喬裝打扮變成了奴僕，到他們家裡伺候他們，然後勤做家務。你看看為了學習！他非常非常勤勞，深得婆羅門妻子的信任，得以請問宗義要處——就問到了那些！他一邊承侍那個外道，一方面徹底了解了外道宗義。後來就在王宮與鳩摩羅梨羅辯論，以正理廣破他的宗，結果令這個外道信了佛教了。

後來就有一個商羯羅婆羅門，於鹿野苑與他辯論，然後這個婆羅門就失敗了。不知道是個性太過剛烈還是怎樣，他辯敗了之後居然就去自殺了！怎麼自殺的？就去投恆河自殺，懷著不知道一種什麼樣的心情去投河自盡。隔年就投生為他徒弟的兒子，十六年之後他又長成一個小大人，又來找法稱論師辯論了，這絕對是生死之戰！結果又敗了。又敗了之後，他又做什麼？他又再度地投河。不知道是不是又去投恆河了？

然後他又再轉世了，十二年之後，他要再跟法稱論師大戰！想想，他已經來回折騰三次了，投生、轉世這樣三次，法稱論師已經年邁了。然後年邁的法稱論師再次地出戰，結果法稱論師又勝出了！這回可能是勸他吧，我不知道那個情節是怎麼樣的，終於令他皈信了佛教，沒有再去死了，就徹底皈信佛教。大家可以想想，我為什麼要給大家講一下法稱論師何許人也？就是這樣的一個人，他的《正理滴論》！

在這個期間，法稱論師在華嚴王的護持下，著作七部量論。窮盡畢生之力，他唯一的所求就是希望在聖教衰微的那個地方，再把聖教振興起來。由於法稱論師廣大勸發——他的廣大願，皈依佛教的僧俗將近十萬人之多。後來就在伽陵伽羅建了一個寺院，廣宣正法，令諸眾生得入善道。

就是這樣的一個論師他寫的《正理滴論》。阿底峽尊者聽了一遍，一遍喔！就把那個外道戰敗了，所以不是一般的聰明！這是在寫阿底峽尊者的二十一歲學習，乃至他僅聽一次《正理滴論》就把外道辯敗了這樣的一個故事。

接著就該到了阿底峽尊者「學習密咒之理：於其邦伽羅黑山道場瑜伽自在、親見歡喜金剛尊身、獲得金剛空行佛母授記之尊重〔羅睺羅毱多，羅睺羅隱或密。〕前，具足請受一切灌頂，立密諱為智密金剛。」

我們看 105 頁，仁波切的講記裡說：其次，「學習密咒之理」，就是在學習顯密兩種教法之中，有關學習密咒的狀況。在「邦伽羅黑山道場」，就是在邦伽羅城內，一座因地得名的這個寺院。那麼什麼叫「瑜伽自在」呢？就是獲得密咒的成就。然後「親見歡喜金剛，獲得金剛空行佛母授記」，都是形容他的老師，誰呀？「羅睺羅毱多前，請受一切灌頂」。阿底峽尊者這位上師的梵語名為「羅睺羅毱多」，又稱為「羅睺羅隱」或「羅睺羅密」。阿底峽尊者就跟在這位上師面前聽聞，得到喜金剛的一切灌頂。仁波切說雖然沒有說是喜金剛，但應該是這樣。「立密諱為智密金剛」，尊者灌頂後得到的密名就是「智密金剛」。