廣海明月0267 《道炬論》:如燈照顯菩提道(四家註)

那麼什麼是隱義現觀呢?「隱義」顧名思義就是隱藏的意涵隱義是相對於顯義來說的。《般若經》的所詮可以分為顯義和隱義兩個部分顯義就是指空性我們在讀《般若經》的時候從字面上很容易看到般若經》是在宣講空性的內涵所以空性就是《般若經》的顯義而隱義就是《般若經》裡所含的現觀的道次第現觀的次第隱藏在《般若經》裡隱藏在開示空性的經文的內涵裡面。

現觀次第是什麼呢就是指修道的整個過程中要修什麼──先修什麼再修什麼、後修什麼比如說它的體性、數量、次第決定等等這些內涵就是屬於現觀的次第通常我們一般的話不容易一讀《般若經》的經文就能夠明了現觀的道次第一般人是做不到的必須要有善知識的傳承教授才能了解所以現觀的次第才被稱之為「隱義」。

那麼隱義的現觀和顯義的空性能為我們帶來什麼勝利呢隱義的現觀次第是指完整的修道次第一個凡夫要怎麼修行才能夠最後到達佛地這樣整個修道的過程超越所有的菩薩──成佛在這個過程當中必須要修學空性才能夠斷除煩惱的根本徹底地脫離輪迴,乃至成佛所以我們透過學習隱義的現觀和顯義的空性能夠了解如何修行沿著佛陀、祖師、菩薩教導我們的次第循序漸進最後能夠徹底地遠離所有的苦得到一切的快樂我再說一遍:是徹底地遠離那種痛苦不是說把它打退了之後過了一段時間再回來是消滅掉是永遠不會再生起痛苦而所有的快樂也不用費力地得到就像湧泉一樣是圓滿的、一切的快樂

按照《廣論》的次第來說我們必須要先學習隱義的現觀次第因為那是趣向空性的基礎有了前面的基礎我們才能夠更進一步地學後面的〈毗缽舍那〉,在〈毗缽舍那〉的章節裡我們就會學到空性所以隱義是顯義的基礎

像以前在聽師父講的時候有一天早晨的時候我去請問師父師父那時候剛讀完《般若經》,師父就很高興捧著《般若經》,然後就問我說:「《般若經》有沒有菩提道次第廣論》的次第呀?」又接著問我說:「你有沒有讀到道次第?」然後師父把剛讀的那一段《般若經》,說:「你念一遍。」然後我就念了一遍念了一遍,師父說:「那你給我講一遍。」當時就很驚訝,說:「師父,你讓我講嗎?」然後師父說:「你給我解釋一遍。」當時我在心中祈求了一下請師父加持因為師父讓我講我就開始照字面意思那樣在師父面前講了一下

那一段寫的其實就是道次第那也是一個緣起吧希望以後能講《般若經》中的一段我是會沿著祖師的釋去講敬請期待

下面我們看四家合註入門》的 94 頁

別則此之教典即是《菩提道炬」,所謂的「教典」是什麼呢就是「令意正安住故名為教典」。「令意」,就是令我們的心意怎麼安住呢前面有個詞叫「正安住」,就是讓我們的心非常非常舒適清涼這樣的教授就是教典這是巴梭法王的箋註

這個教典如果有個譬喻的話就像什麼呢這個《菩提道炬論》像什麼呢?「如燈照明闇中之黃金等」,如果有個屋子裡桌子上堆滿了黃金那個金磚或金塊能想多大都可以可是我們也不知道這是什麼看不清楚可能是以為一些鐵呀或者銅塊甚至是木盒子什麼的可是這個時候如果房間裡的燈突然亮起來我們會發現說:「哇這桌子上堆的原來都是黃金啊閃閃發光的黃金啊!」所以這個「照」,是照什麼呢?照這個金子就是照顯菩提道──如黃金般珍貴價值的菩提道有了這個教典的燈我們才能夠認知才能夠看到如果黑暗裡沒有光明的話放了黃金也看不到、也不知道如果在裡邊點燃了火炬那我們瞬間就能看到:哇原來這是寶藏、這是金子

同樣地因為有了《菩提道炬論》,才能完全清晰地看見什麼樣的道路呢趣往佛地的道路這樣的教典是什麼呢?「即是《菩提道炬」,就是阿底峽尊者造的菩提道炬論》。「故彼造者亦即此之造者」。這裡說的「此」就是指菩提道次第廣論》。

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