廣海明月0241 不是外境有錯,而是我的識有問題

師父在第二段說:「換句話說前面那個境就是說我們應該了解我們所對的境我們凡夫所對的境」,一直在說這個境。「我們凡夫所對的境依我們的無明妄識所對造種種業這句話是什麼意思呢當我們開始學習佛法的時候我們總會遇到心和境的問題這裡又談到「無明妄識」,就是我們這顆心在沒有進行徹底地調伏之前它是被無明所障蔽的一旦是無明所覆蓋的這個妄識它對境的時候就會造種種染汙生死的業

然後師父說:「現在呢,我們了解為什麼會有這個染汙生死的痛苦」,為什麼會有染汙生死的痛苦呢記得師父說什麼嗎師父說:「就是所對的境是不認識那麼不是外面的境有錯誤而是我們能認識這個境的這個識本身有問題所以這個實際上還是就我們應該了解的所以應該把這個東西認識接著師父就講到了「智」,那些智是做什麼就是把這個妄識全部翻過來變成智那麼對境的了解就不是妄識所對了因為他已經清澈地了解了境之後染汙生死的痛苦就清除掉了

這一小段話所蘊涵的道理是非常地深刻的在那麼多年前師父就講出了這麼精闢的一段話這段話其實應該拿個本把它抄下來把它在內心裡背到滾瓜爛熟非常非常地熟悉。「不是外面的境有錯誤而是我們能認識這個境的這個識本身有問題所有是是非非的爭論如果我們都去討論外境的問題而忽略了對內心的關注實際上外境的問題也解釋不清楚因為那個識有問題

那麼這個識的問題到底是出在哪裡呢就是看起來那個境上的問題跟我的心對它的安立是沒關係的境本來就有那樣的問題和我現在怎麼想是沒關係的但是佛法恰恰把心和境——心正在對的那個境它們倆聯繫得是非常緊密的甚至快樂與痛苦最主要的原因絕對是歸咎於內心的它不是一直在境上掙扎境上計較在境上你死我活天翻地覆而是內心的這種理性的觀察還有是與非的這種搏鬥就像兩個很強的人在搏鬥一般它都是在內心的這個見解上自我拼搏的

那麼這個問題之所以深的原因就是當我們的心開始隨著境劇烈地波動我們到底是平外境還是平內心呢在《入行論》裡說:「片革墊靴底,即同覆大地如果地上有荊棘的話拿一個鏟子我豈能鏟平大地上所有的荊棘呢腳上穿個鞋不就可以了嗎那麼是不是每時每刻我們都會想到應該穿個鞋呢還是隨穿隨扔就會忘記因為就是習慣但凡有什麼事發生我們一定會去強烈地執著境上的問題然後完全地忽略了我們這個識是有待於繼續觀察思考再裁決的我們就直接定義境比如你的錯或者定義是非在上面而大量的時間和精力都去討論境的話這個心就好像變成了一個陌生者和自己毫不相關的人活了很久之後其實最不熟悉的就是自己的思路

比如說我們對一個境通常都是怎樣反應的不去長久地觀察你是找不到規律的也不知道一、二、三步驟是什麼也不知道結尾是什麼如果長久地對自己的某一個習氣觀察你就知道:哦!開始是這樣的中間是這樣的結論是這樣的那麼當它再度出現的時候你就知道:啊,它又來了但是如果在每每發生事情的時候我們所有的注意力都撲在境上境就會引生內心的這種波濤在這種強烈的起伏狀態中我們很難理性地去觀察事情很難去找到這個事情的處理方案解決方案找不到大家在一起爭得心裡都不太舒服了甚至都很痛苦了都覺得自己說的是有道理

所以我們這個妄識當有什麼事情發生的時候它就會對這個境有一個顛倒的認知這個顛倒的認知看起來是那麼真實那麼有道理、那麼地現前但是它經不起正理的觀察正理的觀察觀察一會兒之後它就靠不住了找不出一個真正的理由就像那天我問大家一個問題我說:「慈悲和瞋恨,哪個力量大?」當然我們學過教理的都說:「慈悲力量大!」請問依據是什麼為什麼你說慈悲力量大那時候法師們就給出了很多理由你們也可以想一想哪個力量大你有什麼理由去說它是大的它是小的

在心對境的這個問題上師父會在整本《廣論》裡數數地提醒我們如果大家能把這一段話放在心上常常去琢磨的話我們觀察的那個力量就會轉向於內心當我們轉向於內心的時候可能開始會發現什麼都看不到但是當你看到一點點苗頭的時候你就會覺得很有趣我們這個內心比看一部電影看一部神話精彩因為絕對是你沒看過的東西可能是無量劫來沒努力過的東西

就像海底能深入到多遠海底有多少生物有多少植物我們也沒法知道如果潛入到很深的海底的話把你帶的燈全關掉你想:現在我享受黑暗時刻吧可是你帶的燈全部關掉之後會發現海底世界是有燈的很多魚會發光有的魚會發紅光、有的綠光透明的光、各種顏色簡直是像燈飾大街一樣全部都是燈然後你就說海底世界好美呀

但是我們的心裡那一個、一個思路它所帶來的力量你去尋覓它的依據它為什麼這麼想然後你去找一個思路連著一個思路然後連著一個行為這中間是為什麼你一直去探尋、探尋、探尋就好像我們在深入海底去找珊瑚礁一樣美麗的珊瑚還有各種難以想像的漂亮的魚比那個實在是有趣太多了因為心在某種程度上它的能量好像沒有窮盡的樣子你可以一直去尋找

一旦我們透過教理的熏習和善知識的引領把百分之百撲在外境上的那個力量收回來看一看內心的話我們自然會看到無限的風光可以看到:哦原來我巨大的潛能都潛藏在內心裡邊原來我轉動我的思想轉動我的觀察將方向瞄準內心我就可以發現我內在的潛力那種潛力是你靜下來觀察自己一定會找到原因找對了原因把那個原因去掉就不用在境上跟人家爭得你死我活了因為最終清涼的是這顆心平靜的是這顆心愉悅的是這顆心滿足的也是這顆心所以平定這顆心就可以了這是一個多麼簡潔的方式但是無量劫來我們就是要這麼辛苦地上天入地地折騰卻沒有在這個心上下功夫

就這幾行字啊就這幾行字可能去求法花多少錢、走多少路也未必能求到這幾行字也未必能懂得這幾行字所以就算是跟師父聽法聽到這幾行字如果能夠抱著這幾行字晝也思考、夜也思考進入那種如癡如醉的探索狀態——我就在這個問題中這個問題就在我中進入那種合一的探索內心的續流我們一定會對這一段文字產生非常非常不可思議的感受那就不僅僅是佛法入門一定是一個對內心的深入然後我們就會發現修行是這麼有趣的事情我自己是這麼有趣的事情我就不用今天沒有看個東西就覺得無聊你看自己呀你看自己的心然後再對照經論所以,我們這樣努力地去觀察的時候自然會發現修行的樂趣一旦發現修行的樂趣誰能讓我們停止呢從樂趣勝樂的這條路誰又能讓我們返回呢所以我們一定要加油啊

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