第三個，有這樣好的老師，講這樣圓滿的法，但是我們條件如果不夠，那沒有用。那麼就說明，所以第三個「如何講、聞」──講的人要什麼條件，聽的人要什麼條件，我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣，然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件，最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。

那麼當我們對這個了解了以後，向後在我們學習過程當中，我們可以常常拿這個標準。淺、這個粗淺，雖然學得粗淺，可是我們能夠用那個粗淺的法，在平常我們去衡準。一方面思惟觀察對我們有幫助，一方面對法我們有步步的實踐當中，能夠提升我們自己。這個不要剛開始的就把它當做文字看，如果我們剛開始不在實際上面努力，漸漸地深入，對我們將來就很難學得好了。正因為我們現在條件差，所以我們淺的地方，跟我們能做到的地方做，當我們漸漸深入的時候，我們就會很有次第地一步一步地跟得上去。 

師父在新版的《廣論》手抄有這樣一段話，說：「有這樣好的老師講這樣圓滿的法，但是我們條件如果不夠，那沒有用。那麼就說明，所以第三個『如何講、聞』──講的人要什麼條件，聽的人要什麼條件，我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣，然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件，他最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。」這一段還是在「如何講、聞」加大這個力度。

接下來師父又說：那麼當我們對這個了解了以後，向後在我們學習的過程中，我們可以常常拿這個標準。雖然學得粗淺，可是我們能夠用那個粗淺的在平常去衡量。一方面思惟觀察對我們是有幫助的，一方面對法我們也有步步的實踐當中，能夠提升我們自己。接著師父又講一句：「這個不要剛開始的時候就把它當做文字看，如果我們剛開始不在實際上面努力，漸漸地深入，對我們將來就很難學得好了。正因我們現在條件差，所以我們淺的地方跟我們能做到的地方做，當我們漸漸深入的時候，我們就會很有次第地一步一步地跟得上去。」

很多人可能會覺得：「怎麼聽法這件事，在佛法裡有那麼重要嗎？它應該是比較淺的法吧！而且好像一聽就懂，沒什麼難度啊！」可是就這樣一聽就懂，沒什麼難度，如果缺乏實踐的推動力，那我們是聽懂了嗎？因為佛法最重要的還是聞思，聞推動我們思，思推動我們去修，它是一向連貫的過程。如果我們聽了這個道理一聽就懂了之後，覺得它好像不能做，甚至不用做，那我們真的懂了其中的要竅嗎？

最重要的是：你覺得淺，但是有實踐力嗎？能把這個好像淺的法實踐在生命中嗎？聽起來容易，做起來是不是也容易呢？如果做起來容易，我們為什麼沒有去做呢？所以師父說：如果剛開始不在實際上面努力、漸漸深入，那對我們將來就很難學得好了。所以「初一若錯乃至十五」就是這個問題，一上手就把它當文字看，沒有去實踐，那麼結果肯定不是我們預先想的那樣。但是我們到底輸在哪裡了呢？我們就是輸在起跑線上，最初那兩分鐘、最初那一分鐘！我們就輸在了那裡，就是怎麼聽法！

所以這個點，師父再再地說：正因為我們條件差，所以我們在我們能夠做到的地方做。這一步做到了就是在實踐佛法，那麼步步都做到了那就成了！所以一定要在沒做到的這個地方把它做到，不要覺得這好像是很淺的法，自己好像不屑修似的。這樣會不會我們內心中也有一種──是慢心嗎？還是師父說的那個──忽略？

好！希望講這一段，我們大家還是要拿它好好地觀察自己的心續，把它變成是一種行動力。