廣海明月0236 觀察疏忽講聞軌理的心行相

前在求法的時候會常常感到求一個法是非常不容易的要花很大的努力才能求到在聽法的整個過程每天、每天的狀況不一樣以前在五臺山聽《入中論的時候會遭遇到很多很多的狀況有的時候生病算是一例就是不生病,也會有一些交通啊或者突然這裡出問題、那裡出問題讓你不能夠聽法之前內心很安靜

這個時候聽法的時間到了你要準時到寺院去上課在上課的時候,因為那件事衝擊力很大比如說在五臺山的話住的那個小旅館說:「啊!你今天不能住這兒了要搬家!」又沒處搬拖著行李行李就放在外面,然後在裡邊聽課也不知道聽完之後去住哪裡所以在這樣的狀態下怎麼樣能夠在善知識的法音一響起來之後我們就全神貫注在聽法暫時地棄捨現世這還是源於對法非常熱烈的一個希求心

這個希求心是很奇特的就是你非常、非常想聽法但是偏偏在聽法之前出了一個事情佔據自己的心波瀾起伏了一下這件事還沒處理完聽法的時間到了能不能非常快速地轉移到這個法的善所緣上那件事就好像沒發生一樣被接下來法的續流排到後面去了不然就會坐在法會中心馳餘處不管善知識講得多麼精采我們的心總是攀緣在剛才發生的那件事上在盤算著怎麼解決怎麼收場甚至一直在調伏自己的某一種情緒等到調伏完了之後就下課了這節課就沒有聽到雖然向內調伏也是很好的但是這節課的內容卻沒有學到,還要自己補課

那麼怎麼樣練到一聽到善知識的法音就立刻被這個法音所吸引其他自己所想的那些緣突然好像消失了一般呢我認為是源於熾烈的歡喜心和希求心當我們特別特別歡喜的那件事出現的時候我們的眼裡、我們的心裡就只有那件事其他的不愉快其他的傷痛甚至身體的病痛在聽到法的時候好像都停止了所以法對於有希求心的人來說確實有一個很深的療癒作用轉移作用會讓傷痛停止會讓焦灼停止心裡全神貫注在聽法的時候實際上就會同時產生一種愉悅和療癒這是就很淺的部分來說

那麼對法的希求心是怎麼生起來的呢大家可以想一想這個問題當我們有了那樣的一個希求心之後我們就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益——你一聽到法之後就開心一聽到法就好像把人世間所有的痛苦都忘記一般真實地體會到法的拔苦與樂的作用所以那一點是滿真實的

大家只要在希求心上作非常真誠地探討不要思惟個幾天操練一下,然後就放置在一邊——在沒有生起強烈地希求心的時候就放著或者認為自己生不起來什麼事情都是透過串習生起來的何況這是一個真實可以生起來的對境又不是一個欺誑的法所以非常希望大家能夠常常地練習讓自己的心去希求於正法在聽法之前好好地作前行

那我們現在就聽師父繼續講

那麼說哦,有這樣的殊勝的造論的成就者造了這樣殊勝的這個解釋的法下面哪還要一個道理——對於這樣的殊勝相應的法怎麼樣聽怎麼樣講你在這種狀態當中才跟它相應否則的話這個還不相應這個還不相應那麼這個第三點平常往往疏忽掉了實際上這一點非常重要,非常重要這個詳細的內涵講到第三點那部分自然會有很清楚明白很清楚明白

在這一段師父說:「有這樣的殊勝的造論的成就者造了這樣殊勝的這個解釋的法」,就是前面那兩個科判接下來進入第三個如何講聞二種殊勝相應正法」。「還要一個道理──對於這樣殊勝相應的法怎麼樣聽怎麼樣講注意可能新同學不是特別熟老同學已經非常熟就是「怎麼聽、怎麼講」,「你在這種狀態當中才跟它相應否則的話這個還不相應」,師父又說一遍這個還不相應」。當我們遇到了一個殊勝的法我們都習慣去跟善知識求法求法的時候好像心力還滿猛的想求一些沒聽過的對沒聽過的法都很有希求心那麼求了法之後對於自己怎麼樣地聽是否做過詳盡的規劃呢有沒有想:求法的機緣成熟了善知識非常歡喜地答應給我們講的時候如果由於怎麼樣地聽沒有做詳細的規劃那師父說在這種狀態中是還不能相應的

接著師父說:「那麼這個第三點平常往往疏忽掉了。」我想問大家是誰的平常師父在說誰的平常往往疏忽掉了是指知道道理的人還是指不知道道理的人疏忽了呢你們的答案會是什麼呢不知道道理的人能疏忽它嗎不知道世界上有怎麼聽、怎麼講的規矩像以前沒有學《廣論》的時候怎麼聽我們大概就是專心地聽不要走神,就知道這些那麼學了《廣論》之後我們知道聽聞軌理的那麼多要求。 

所以大家會覺得這是對於知道道理的人,還是不知道理的人呢師父說:「平常往往疏忽掉了」?誰的平常我們自己的平常嗎拿這句話向我們的心去觀察的話,「疏忽」兩個字是什麼意思呢現在怎麼講的是不是沿著說法軌理那樣說的聽法的是不是沿著聽法軌理那樣聽的那麼疏忽」是什麼意思疏忽是已經知道了還是不知道呢

疏忽舉一個很簡單的例子假如一個手術室的大夫他在進手術室之前都要進行嚴格地洗手最後要戴上手套他洗了手之後是不能用他的手推開手術室的門的必須用他的身體、用肘讓那個手術室的門打開因為他的手已經洗過了為什麼這麼嚴格地要把手洗乾淨這個情節一定要這麼被重視呢因為如果一開始手沒有洗乾淨其他的器具沒有消好毒那麼這個手術就有可能失敗失敗是什麼意思呢就是你把該割掉的都割完了之後實際上這個人是活不過來的為什麼呢因為中途發生了感染那麼為什麼發生了感染就是跟之前沒有好好洗手有關係所以手術室的大夫進入手術室之前的那個洗手的動作就變得非常地重要它是不可以被忽略不可以被疏忽掉的因為一疏忽之後後面就是人命整個全部都失敗了

這是非常重要的一個成分是不能被疏忽掉的像你出門去其他國家護照丟了那就問題很嚴重所以疏忽是一個非常重要的事情應該天天記得的事情可是由於疏忽的原因它就不見掉了不見囉師父說:「實際上這一點非常重要又一個重複:「非常重要

到這裡我們可以觀察一下自己當我們每一次開始去聽法的時候我們會不會還在「如何講、如何聽」的這一點上非常認真地就像手術室的大夫一樣詳盡地洗手做這個準備會不會這樣

我問完了這個問題的時候你能清晰地想到自己疏忽的現行嗎比如哪一次聽法自己是疏忽的自己疏忽的那個心和行相是什麼能抓得到嗎不然就變成說:「啊,我總是疏忽!」這樣一個大概的對自我的檢查下次應該也沒有什麼改變疏忽的行相到底是怎樣的心態到底是怎樣的會出現怎樣的動作怎樣的神情那麼不疏忽的樣子又是怎樣的腦海裡有沒有清晰的行相這一點我認為也很重要因為如果我們不去詳細地尋找的話疏忽的樣子到底是什麼我們並不認得如果把非常非常重要的一個步驟疏忽掉的話我們可能整個修學佛法都失敗於此所以這個問題是非常非常重要的一個問題

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