接著我們來聽第二段。

那麼哪三樣東西啊？他說第一個，老師──軌範語淨。這個裡邊包含了兩樣東西：第一個就是「軌範」，就是尊長，譬如我們說軌範師、親教師，換句話說解釋說法的這個尊長，他自己本身清淨；還要他所講的清淨。為什麼要分兩方面來說？難道說這個人清淨了以後，他講的還不清淨嗎？對！為什麼？當然，他如果本人自己沒有修持的話，那講出來一定不清淨，可是自己有了修持以後，他那個清淨還有問題，這個就解釋一下。

平常我們也曉得的，說自己沒有解決問題，幫忙別人解決是不可能的，那麼自己要解決了，那個算是清淨了。這個清淨需要兩個條件，第一個，教理上面要有圓滿的認識，然後這個教理還有驗證上面的、確定不疑的悟證的境界。他雖然有了這個，可是因為說的時候，也許他平常一般地說，也許對機不相應。譬如說：我們現在拿世間來說吧！哦！現在有一個大學者，我們請他來給我們演講。那麼這個大學者來演講有兩種可能，有一種可能呢，就是把他自己學的圓滿的內容告訴我們；還有一種，也許他所對著機，說今天有一個地方，一些小朋友啊大家也仰望這個大學者，所以為了使得那些小朋友心目當中有一個仰望起見，請他來去講。請問那個大學者能跟些小朋友講說圓滿的道理嗎？不行！所以這個裡邊是兩樣東西都圓滿，這是「軌範語淨」。

問大家一個問題，師父說：「那麼哪三樣東西？」是指哪三樣東西？可以看一下《廣論》，重心是什麼？清淨，對吧？第一個是「軌範語淨」，這裡邊包含了什麼？說：尊長他本身清淨、所講的清淨。這時候就會有一個問題，說：「欸，尊長他自己本身很清淨，講的還不清淨嗎？」師父在下面就做了一個解釋。

那我再問大家一個問題，師父說：「平常我們也曉得的」，曉得什麼呀？「說自己沒有解決問題，幫忙別人解決是不可能的」，這個平常我們曉得嗎？曉得。接下來說：「那麼自己要解決了，那個算是清淨了。這個清淨需要兩個條件」，我們先在這兒稍事停一下。

先看第一個，「說自己沒有解決問題，幫忙別人解決是不可能的。」想想我們在跟別人討論問題的時候，有幾種狀況呢？有一種狀況就是：我們會覺得我看這個問題看得是非常清楚的，你為什麼就是不明白呢？所以會覺得：我自己是沒有問題的，我也是可以幫你解決問題的，只是你不接受罷了！對不對？還有的是自己陷入到一種情緒的障礙裡邊，覺得自己是很清楚的，但是那時候可能是苦受滿清楚的──應該是自己覺得理路很清楚，但是如果那個情緒的感覺過去了之後，再把自己的理路重新地聽一下，應該多半會慚愧吧！說：「那時候在情緒中的時候，我講的到底是什麼？」所以，這裡邊說：平常我們都曉得自己沒有解決問題，幫忙別人解決問題是不可能的。其實這問題是很嚴重的問題，像洪鐘一般！

我自己看了這句話的時候──通常看師父講的，我偶爾會停下來思考。如果自己沒有解決問題，還想要幫忙別人的人要怎麼辦呢？就是抱著學習的態度──不是去幫人的，可能是請別人幫自己的。所以所有帶班的班長，還有很多覺得自己還沒有什麼能力，但是就莫名其妙地被推上帶人的這樣一個位置，這個時候會特別清楚自己遇到事情、對境的時候，自己心裡寂不寂靜、能不能提起正念，那種感覺自己觀察一下就了了分明的。在這種狀態下是什麼都不負責任，還是負責任之後有一點點自知之明，知道這些所有的境界實際上都是大家成就我修行的，然後抱著一個謙卑的心態承事大眾，用這樣一個心態？而不是說：我能解決所有的問題，如果你不聽我的話那就是你的錯。這個問題就討論到這裡，一點點觀察自己。