我們就從「此中傳有二派釋儀」這一段開始聽，大家要專注、斷除散亂。

此中傳有二派釋儀。

說解釋的時候它有兩種傳承。他為什麼要講這個？平常在我們一般的概念當中，我們不太了解，也不大注意這個傳承的重要，這一點實際上是非常重要、非常重要。譬如說我們現在來說，我們隨便做任何一樣東西，買東西也好，我們常常說：這個哪來？這個是美國貨，然後這個是福特的、這個是通用的，然後這個是德國貨。譬如說汽車吧，剛才說美國的是福特、通用，德國的是賓士，譬如說日本的什麼，它每一個都有它的來源。實際上這個來源裡面包含了什麼？就是那些工程師，傑出的人才，這樣。世間的所有的東西，都有它這樣的一個圓滿的來源，何況是佛法啊！何況是佛法啊！所以我們曉得學任何東西，假定你沒有這個正確圓滿的來源的話，學不好。佛法亦復如是，佛法亦復如是！所以他一方面教那個內容，一方面要告訴我們說：我這個牌子哪來的？喔，說這個牌子一點都不錯的！

師父在這一段裡邊很顯然是介紹傳承。在很多年前，沒有學《廣論》之前，我們不了解傳承的重要性，所以師父用特別簡單的例子來告訴我們：傳承的來源都是非常非常地圓滿，來自於非常非常傑出的人。傳承是非常重要的，顯示著傳規、法的清淨，還有它的尊貴。

我第一次學法聽到「傳承」兩個字的時候，心裡就在這兩個字上想了很久。那時候跟我在一起學法的一些學生，我們還在星空下討論「傳承」是什麼？因為仁波切要傳給我《廣論》的傳承，一些學生還猜測說：「是不是要收你做入室弟子，才傳給你傳承？」在講這件事的時候是個夏天嘛！現在還記得空氣裡有一些花香的味道。然後在講到傳承的時候，雖然所有《廣論》班的同學──那時候都是大學的同學，他們都陷入了沉默；我們一起在星空下沉默，心可能是跑到很悠遠的一種追憶裡。傳承總是一件很美妙的事情，尤其是上師講出來的時候。

但那個時候對傳承是什麼並不知道，只是非常地嚮往。那麼現在看看，我們學習《菩提道次第廣論》之後，已經得到多少傳承了？大家可以想一想。有的學員已經跟著師父學了三十年了，在三十年中間，從我們沒有聽過什麼叫「傳承」二字一直到現在，我們已經得過多少傳承了？還有，幸運地在師父的僧團裡出家的法師們，傳承就得了多少了？有的時候一個夏季、一個冬天，我們都努力地三個月、兩個月這樣集中時間去學傳承。很多很多珍貴的傳承，都透過師父帶我們學《廣論》，我們會生起希求心想要得到這樣的傳承；也有善知識會悲憫我們這些弟子，傳給我們傳承。想想三十年前師父是一個人告訴我們傳承的重要性，而今已經有這麼多的弟子們都了解傳承的重要性，而且我們得到了特別多的傳承。所以看到這一段的時候，真的特別特別感恩師父能把《廣論》帶給我們。

接下來再聽一下師父的開示。

那麼在宗喀巴大師那時候，這個裡邊它有兩派的傳承，這個兩派的傳承就說明了這個師承。實際上這個師承的內容剛才說的，這個殊勝的教授，都是靠這個傳承下來的。這個是從佛傳下來，經過諸大祖師圓滿的教理、正確的修持，都從這個圓滿的師承這樣地傳遞下來，非常重要、非常重要！這是特別的一點我們應該了解到的。那麼哪兩派啊？下面，一個是那蘭陀寺，一個是止迦摩囉傳的，我們看一看。

這一小段，師父說：「殊勝的教授，都是靠這個傳承下來。這個是從佛傳下來，經過諸大祖師圓滿的教理、正確的修持，都從這個圓滿的師承這樣地傳遞下來，非常重要、非常重要！」說從佛傳下來的圓滿的教理，還有正確的修持，如果學了這個圓滿的傳承的話，我們所學的教理它就會有完整的系統性，比如說五大論，它會完整地闡述《釋量論》、《中觀》、《現觀》、《俱舍》，還有《戒論》的內涵，它都是有傳承的。

第二步還要有正確的修持。比如說打坐，打坐的時候到底是不是空空蕩蕩地坐，坐到好像沒有念頭了，就是什麼境界了？還是一定要心裡緣一個善所緣？那麼善所緣千差萬別，緣哪一個善所緣還能一邊修定、一邊累積福報呢？就是緣佛像的善所緣。在〈奢摩他〉的時候還有廣泛的講述。