雖然善知識們幾乎是每一次聽法都會強調動機的調整，讓我們沿著三士道，把動機調整到趣向於菩提心、趣向於佛果這樣的一個方向。但是就算講了很多年，我們在內心中是否引起對這件事的重視？重視和不重視之間的那一道界線到底是什麼？比如調整自己本身的動機，在「皈依發心」偈頌裡面，「諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。」前面的兩句就提到了大乘不共皈依，而後面就提到了大乘的發心。為什麼要提到皈依和發心呢？如果在行善之前，我們本身的動機沒有辦法生起皈依的心念，請問：那我們所造作的善法有沒有辦法成為正法呢？再進一步，如果我們內心沒有辦法生起哪怕是造作的菩提心，朝著這樣的方向，我們所造作的善業不能夠稱之為大乘法或者趣向於大乘法。
因此做任何的善行之前調整動機，生起皈依和發心，就變成是非常非常重要的一件事情。縱然三令五申，在大大小小的開示中，我也聽到師父反覆地策勵，還有我很多的上師們都如是說。但是反觀自己的內心，就在策動自己要發心去求大乘這件事上，我們到底把它看得有多重要呢？
所以對於從現在開始到成佛這樣一個修道進程的計算，我們有沒有特別在意要速疾成佛這個「速」字呢？縱然講了很多次、很多次，好像在內心中也無法生起鮮明的決斷，或者比較強烈的覺受。那麼這種狀態下，就讓這種狀態──好像自己佯裝不知，或者似是而非地懵懂下去，還是要結束內心這種忽明忽暗的狀況？因為現在有幸能夠聽到善知識在大大小小的開示中都這樣提醒我們，在《廣論》幾乎每一處也都提醒我們，一開始就是要「導具善者趣佛地理」，立出這樣的一個目標和宗旨。所以我們能聽到是多麼幸運！因為我們聽到了之後，我們便不會犯那種錯誤去誹謗大乘法，就不會因為誹謗大乘法而墮落。
雖然不會因為去造作謗法罪而墮落惡趣，但是我們是否能夠聽進去佛菩薩勸我們的、給我們找的最好的路？最快成佛的那條路，就是在一開始的時候就要準備趣入大乘，不是跳離了惡趣、跳離了輪迴，然後再慢慢地學大乘。在三士道裡最初有一個共下士道，開始就發心趣大乘。這種方式如果沒有善知識來教我們的話，我們是不太會重視到發心這個問題的。發心就決定了成佛的路是近還是遠！所以這條信息，到底在我們無量劫生命的這種進程中值多少錢呢？告訴我們這個竅要！
比如說能把麵包做到世界頂級的，他一定有一些竅門；能把一個銀壺打到世界頂級的，也都是有獨到的方法。但是進趣無上菩提能找到一條最快的路，那一定是成就了無上菩提的人，他知道怎麼走是最快的。但是他走過了之後，回頭告訴我們這些還沒有走完的人，會聽嗎？還是想要自己去闖一闖？但闖一闖會闖到哪裡去呢？
在動機的這個策發上，大家可以持續地、持續地思考。如果覺得自己的心動轉不靈，那麼不要因為動轉不靈就作罷；正因為動轉不靈，所以要努力地動轉它，因為現在我們還有機會！如果連聽到的機會都沒有了，也沒有閒暇去思考這個問題，那才真的動轉不靈。所以如果我們努力思考的話，趣向大乘也不應該成為我們生命的一個神話，可能就可以像眼睛看到、手可以觸摸到這麼真實！因為它就是在我們心念上操作的、反覆串習的、思考的、觀察的，能夠生起的這樣一個正念。
所以每每聽到上師們這樣數數地強調發心的時候，內心裡真的是很感恩！不管我們能不能聽進去，還是我們聽了又忘了；做兩天很精進，過幾天有點什麼事情一打擊，想要幫忙別人的心就立刻灰飛煙滅，我們就進進退退、明明暗暗地這樣反覆地折騰。但是善知識都沒有放棄我們，一直在引領著我們，從來不放棄！因為如果放棄我們他就沒有菩提心了；他的心是經過千劫修鍊的，堅固不動的、剎那都不閃的利他心。
在這樣堅定地趣向於大乘的上師們的引導之下，那我們是否也拿出精誠之心，認真地想一想發心這件事？在這麼多的經典裡上師們反覆強調，是不是我也應該把它擺在我生命的一個頭等大事上，在內心中徹底地做一個決斷：我在做很多很多的善行之前，我是否要發心為利有情願成佛？至少要有這樣的一個動機去做的。那麼生起這樣的念頭算不算發心呢？不一定算！我們天天發心要修學七重因果、自他換，這樣經過嚴密的道次第修行的菩提心，天天這樣發願，我們一定會去修！因為那就是我心之所願啊！
所以很希望我自己和大家都能夠聽進去善知識幾乎是永不疲厭的諄諄教誨。如果能聽進去的話，得少走多少彎路啊！但是聽不進去的，非得照著自己想像的那樣，說：「我快點從惡道裡出來、快點從輪迴裡出來，我趕快出來，這苦實在太難忍了！」感覺上是趕快出來馬上到一個清涼的地方很好，可是我們離遍智的果位太過遙遠了！佛陀計算的這種走法會比較好，那我們的小算盤算的就是那樣的比較好，所以還是存在那個問題：求證無上菩提是佛陀懂呢，還是我自己懂呢？是上師們有修行的經驗，知道如何是快路、如何是遠路，還是我自己有呢？那麼當我覺得自己很合理的時候，好像不太了解善知識們說的事情，我也沒有一雙眼睛看到無盡的未來，我不可能看穿八萬大劫、十萬大劫，都不可能！甚至這一生的事都是前面做了，後面就忘了！就在這種慧力的狀態下，如果還不去緊緊地拉著善知識的手、聽善知識的勸導的話，那出路又在哪裡呢？我們那麼自信、相信自己的感覺，依據又是什麼呢？所以這些問題自己要在內心中好好地思考一下。
當我們得到暇滿人身的時候，就像閃電在烏雲密布中閃耀，非常明亮，但是瞬間就會息滅。如果用這樣的時間，我們能夠望見璀璨的大乘法脈，能夠心生渴仰，用全部的身心去追求的話，這一次的暇滿人身我們是不是非常地值啊？太值了！
