廣海明月0181 浮泛聽聞,必定長劫流轉惡趣

又到了我們研討《廣論》的時間了請大家觀察一下自己的相續調整好自己為了成就無上菩提而研討《廣論》的動機——是為了利益無窮無盡的有情我必須去證得佛果為了這樣一個目標現在要學習聽聞和研討菩提道次第廣論》。

前兩天收到一個沙彌的信他在信裡問我說:「師父說聽聞的時候不能浮浮泛泛聽聞的時候浮浮泛泛就一定會長劫流轉惡趣嗎在內心裡怎麼能夠產生這樣的決斷的認知呢怎麼斷除疑惑呢?」我會覺得他就這個問題有非常認真地思考所以首先他不是浮浮泛泛地聽聞那麼浮浮泛泛地聽聞到底為什麼師父會推演出那樣的結果呢還記得在《廣論》上事教》中記載阿難的兩個外甥出家後親教師教他們讀誦大概就是背誦經典結果他們讀了短短的幾天就不肯再讀了為什麼呢可能沒興趣啊或者找理由、懈怠後來就把他託付給神通第一的目犍連尊者吧然後阿難的這兩個外甥去跟目犍連尊者學習的時候居然也還是這樣不肯再讀依然故我

這個時候阿難就得為他們想辦法應當讓他們倆心生厭離一定是被現世的一些快樂綁住了吧所以就請目犍連尊者帶領他們到白天活動的地方——不知道是不是在那兒玩的地方——然後變化出有情地獄讓這兩個小沙彌聽到了切割、鋸砍可怕的聲音他們倆聽到了之後就趕快去看看到了砍、殺等痛苦而且看到了這種慘狀之後還看到了有兩個沸騰的大鐵鍋於是就問道:「那鐵鍋好像是空的沒有任何人被扔進這裡面嗎?」就有聲音答道:「阿難有兩個外甥出家後懶散度日死後就會投生這裡。」

可以想像這兩個沙彌聽到會嚇成什麼樣所以他倆是極度地驚慌心裡想:如果被那個聲音知道現在可能就扔進去了他們就趕快回到目犍連尊者這裡把發生的事情跟老師講一遍尊者就告訴他們說:「兩位沙彌這些禍害以及其他的災殃都是從懈怠產生的所以要精進!」他倆因此就發起了精進精進到什麼程度呢說如果用餐前想起地獄就有點沒法吃如果用餐後想起來就會嘔吐

現在他們開始發起精進來用功了用功一段時間又帶他們到一個白天活動的地方在某個方位就變化出眾多的天人這兩個沙彌聽到了琵琶等等的音樂聲想:什麼這麼熱鬧這麼好看呀就前去觀看結果看到了無量宮裡邊充滿了天女,卻沒有天子就問說:「為什麼沒有天子呢?」就有聲音答道:「阿難的兩個外甥出家後發起精進因此他們死後會投生在這裡。」兩個沙彌聽起來高興極了就歡天喜地地跑回來告訴他們的老師目犍連尊者然後尊者又諄諄教誨他們說:「兩位沙彌這些利益還有其他利益都是從發起精進產生的所以要精進!」因而他們也就奮發精進

當他們受學經教時也看到了《真實相應經》中提到會從善趣投生惡趣阿難尊者的這兩個外甥就請問目犍連尊者說:「聖者,我們從人天當中死後也必須投生三惡趣嗎?」請聽尊者的回答尊者回答說:「二位賢首只要眾多煩惱的續流還沒有截斷就必須像水車運轉的道理一般在五道中流轉!」說完之後他倆就心生厭離然後稟告尊者說:「從此再也不作煩惱行懇請宣說這樣的正法。」這個時候目犍連尊者為他們說法他們最終證得了阿羅漢果

回到最開始的問題浮浮泛泛地聽聞到底能不能對治我們心中眾多煩惱的續流呢能不能截斷呢如果不能截斷的話像水車運轉的道理一般在五道中輪轉的話那麼「得人身者如爪上塵」,得暇滿人身就像盲龜遇浮木那樣的可能性大多數都墮落了所以當我們遇到正法的時候浮浮泛泛地聽絕對是一個懈怠吧?對吧絕對不是發起精進的狀況那麼不是發起精進的狀況怎麼可能截斷墮落惡趣的這些苦因呢截不斷的話惡趣的苦因就會生苦果吧

所以應該制止懈怠發起修道的精進鞭策內心希求解脫並且獲得解脫的根本因素那麼能夠制止懈怠發起修道的精進鞭策內心希求解脫獲得解脫的根本因素到底是什麼呢推崇稱讚的就是要修習「苦」。像剛才那個墮落地獄的苦還有即使受生為天人如果那個續流沒斷還是會再墮落所以一定要用一種厭離輪迴的一個心希求解脫才把輪迴裡的苦因能夠徹底地斬斷

導師世尊的遺訓就是經典所以必須閱讀閱讀經典又必須要善知識博朵瓦大師就曾說過:「還沒有遇到其他的善知識之前自己雖然閱讀些許往往是睜著眼睛卻看不見。」但是樸窮瓦大師置身在典籍當中說:「現在必須分辨出上、中、下根機產生符合程度的長進這些都能對治由於無知而產生的墮罪應該把這些典籍放在離自己最近的地方不離開視線的範圍這樣去閱讀。」其實這都是大善知識的教誨

像師父就教誨我們說:「在聽聞的時候千萬不要浮浮泛泛要全神貫注!」其實這都是一向連貫的傳承讓我們能夠在聽聞的時候就斷除懈怠斷除懈怠也就斷除了我們會墮落惡趣生不起精進所能生起的那些證德應該斷除這些所以我會認為師父這樣的說法是有依據的

大家認為怎樣呢最重要的事情就是我們對於正在發生的事情是苦因會結苦果的這個事實往往連接不起來認為我就只是漫不經心地不太專注難道由於這個狀態就會墮落惡趣嗎在因果裡邊通常都是一個小小的因可能對法呀、對於佛菩薩對於善知識、對於出家人等等還有對父母親對於這些具力業門、殊勝福田一個很小、很小的惡念會產生一個很大、很大的苦果這些事情如果佛陀不在經典裡給我們講我們是連聽都不會聽過就是佛陀在經典裡給我們講如果沒有善知識諄諄這樣地叮嚀我們聽了也就都忘記了

所以能感得善知識常常地在耳邊叮嚀我們注意這個、注意那個如果能夠體會到善知識呵護我們希望我們能夠離苦把相續中的苦因都去掉不要出生苦果——到時候自己會苦不堪言啊能夠體會到善知識的慈悲之心產生在自己的行為上就是如教修行供養自己不如法的聽聞狀態要發起精進斷除掉尤其要斷除懈怠大家認為呢

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