廣海明月0169 資糧善中進第一

我想給大家再聽一下師父在新版《廣論》裡講的「欲令暇身不唐捐」的「欲」。

然後呢,不但具足這種力量,而且還有一個強烈的希望──「欲」,欲。欲是共通的,善惡都通的。欲,就是我要這個、我要這個,一個強烈的願望。如果說普通一般世間人來,強烈的貪名、貪利、貪吃、貪睡,壞的。現在我們這個欲是什麼?善法欲,我要學佛,要力爭上游!佛法當中有一點非常重要,精進是絕端重要,沒有這精進力量的話,佛法是絕無可能。所以後面說「資糧善中進第一」,不管你腦筋多好,如果沒有精進的力量的話,你絕不可能有佛法上面成就的!那麼這個精進要靠什麼呢?要靠這種「欲」,它有這種很強盛的善法欲──我要,要得到這個東西!有了這種對善法的強盛的好樂之心,那自然這種好樂之心,願意去努力,克服我們現在種種的難關。

在這一段裡,師父解釋欲是共通的,善的和惡的都是這樣,但是世間的心——貪名、貪利、貪吃、貪睡這些是壞的,這不是好的。此處的「欲」是善法欲,是要學佛,要力爭上游!它是一個強烈的希望、強烈的歡喜心。師父說:要有一個強烈的希望——「欲」。請問什麼是「強烈的希望」?有感受過強烈的希望嗎?我們的內心?不是一個淡淡的、可有可無的,而是必定要達到的、很熾盛的,那叫強烈的希望吧!就是你全身心地都想要實現那個、想要得到那個。

師父講到這裡,接著說了一個事情:「佛法當中有一點非常重要,」還記得師父講什麼了吧?「精進是絕端重要,沒有這精進力量的話,佛法是絕無可能。」師父居然用了四個字——絕無可能!「所以後面說『資糧善中進第一』,不管你腦筋多好,如果沒有精進的力量的話,你絕對不可能有佛法上面成就的!」這句話挺震撼的!

那麼這個精進要靠什麼呢?」推動你精進的那個力量是什麼?就要靠這個善法欲,大家還知道精進的定義嗎?勇於善嗎?就是一個歡喜趣入的力量。說:「我要,要得到這個東西!有了這種對善法的強盛的好樂之心,那自然這種好樂之心」,我們就「願意去努力,克服我們現在種種的難關。

師父解釋這個「欲」,非常地深透啊!現在我們可以用得上吧!比如說「強烈的希望」,我們就可以觀照一下:我對於學《廣論》有沒有強烈的希望?對於學五大論有沒有強烈的希望?說:「佛法當中有一點非常重要,精進是絕端重要!」出現了「非常重要」和「絕端重要」,都是形容精進的。如果沒有這個精進力量的話,師父就說:「佛法是絕無可能!」不管腦筋多好,如果不精進的話,都不可能有成就。而這個精進的推動力就是對善法的歡喜心,可見「欲令暇身不唐捐」的這個「欲」字,蘊含了一個很大的學問。

我們可以想一想:如果師父不這樣把這個「欲」用重彩描繪出來,讓我們能夠強烈地注意到它的話,其實念過去就念過去了。這個「欲」字不會在我們的心中留下非常深刻、醒目的力量,也不會讓我們注意到:如果我沒有強烈地想要這一生不虛度的心趣入佛法、產生精進的話,有可能這一生會一事無成、會虛度此生。

所以師父用了很小的段落,把這個「欲」字描繪地非常非常清晰。我們可以把它當作目標,也可以把它當作一個尺子,觀察一下自己的現行:我們是否能有強烈清晰的願望趣入《廣論》、趣入五大論?因為只有趣入《廣論》、趣入五大論,用五大論的方式、用《廣論》的方式聞思修,才能夠「令暇身不唐捐」,因為這是一個開始。

有了這種對善法的強盛的好樂之心」——師父又特別強調對善法的強盛的好樂之心。那我問一下:「欲令暇身不唐捐的心」是對善法的強烈的心嗎?請問怎樣令暇身不唐捐呢?就一定要精進於善吧!精進於善將來就會有快樂,有快樂是不是就令暇身沒有白白地浪費?因為我們用它去除了痛苦、得到了快樂。

所以宗大師說一定要「欲令暇身不唐捐」,是希望我們要為自他的生命爭取到快樂。一定要用這個得到暇身的機遇得到很多快樂,才能夠暇身不唐捐;如果用這個得到暇身的機會造了很多痛苦,那這個暇身就白白地浪費掉了!它還是建立在苦樂上的。所以到此處,可以感受到佛菩薩想讓我們快樂的那種心意。

接著說:「自然這種好樂之心」,注意!接下去那幾個字,還記得嗎?「願意去努力」,願意去努力!有了這個強盛的好樂之心之後,就願意去努力。努力什麼呀?「克服我們現在種種的難關」。請問「欲令暇身不唐捐」會遇到問題嗎?會呀!聞、思、修都會有困難的,種種難關,都是願意去努力的。那個願意的推動力到底是什麼?就是強盛的對善法的好樂之心,會推動我們克服種種困難。

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