廣海明月0153 敬重法寶,勿生毀謗

謗法的業是怎麼造的呢?隨便造的!要像搬石頭一樣那麼沉重地造嗎?不是的!輕輕易易地就否定它了,是非常非常容易造的。而且師父又在後面說:「不知不覺當中造成功這個謗法的障礙。」看這幾個字,用下去是怵目驚心的喔!隨便輕輕易易地否定它、毀謗它了,不知不覺當中造成這個謗法的罪障。師父把我們的現行看得太清楚了!

那謗法的業到底有多可怕呢?新的學員可能不太了解,老學員都知道,提到謗法的業障,臉色都會變喔!說:造了五逆十惡,佛經裡面說諸佛菩薩還有辦法幫我們懺悔呀;但是謗了法,對不起,就是很難喔!

所以師父又回過來說,我們辛辛苦苦地念佛想要往生極樂世界,可是由於沒有得到圓滿的教授,不知道其他的法門也是佛陀用無量劫的頭目腦髓換來的,也是為他有情離苦得樂辛辛苦苦地積聚出來的,有無比珍貴的價值。我們不知道這個珍貴的價值,就非常無知地、無知地誹謗了它,產生了絕大的障礙。師父又講一句:「你隨隨便便排斥別人,產生了絕大的障礙。

這裡邊有個問題我也在思考:排斥別人就會謗法嗎?我們排斥別人的時候,是否連帶著就會對他所修行的法也持著一種輕蔑的態度?師父說謗了法的,這麼大的一個惡業,「不但不能去啊,而且是累積了很多罪過!」在《菩提道次第廣論》3A 的部分,師父就非常勇悍地提出了「謗法」這件事情。

很多人是不太了解有謗法這個問題,甚至當時也不知道謗法有多嚴重。所以當提出這個謗法的問題的時候,很多人就看佛經,說:「謗法會這麼嚴重嗎?」在《地藏十輪經》裡邊就廣泛地列舉了謗法會感得什麼樣的結果。還有在《廣論》後面會慢慢地學到,這是一個極大的、會墮落的、在身語意三門造作惡業的門徑。所以師父在一開始的時候就這樣告訴我們:這個地方絕對不可以去!絕對不可以輕鬆地、隨意地否定他人所修學的法門!這樣的話,自己就很難懺悔乾淨。

這個發現是很獨到的!一門深入的人,因為對其他的法門缺乏廣泛的了解,也就自然缺乏廣泛的包容。比如說大家都知道有八萬四千法,那麼八萬四千法我們到底能知道多少法?說禪、教、律、密、淨。這些法門之間,師父說他之前的經驗就覺得:啊!大乘和大乘之間總是有一些很難理解的部分,但學了本論之後就全部地開竅、全部地理解了。師父在此處說:當我們修一法就著一法。著在一個法上產生是我慢嗎?還是什麼?總之就是「他人都不行,我最厲害!」因為這個心態謗法!因為沒有學到圓滿傳承而謗法!

這些都是要提醒我們在二六時中,對於修持其他法門的修行人真的要普同恭敬。要想他修的法也是佛陀傳下來的,絕對不可以用輕蔑的態度輕易地否定別人,說自己好。自己所學的這個法門好,自己就好嗎?這是兩個問題。那麼他人有點毛病,他人所學的那個法門就有毛病嗎?這也是兩個問題。師父在那麼多年前就提出了:一定會讓我們墮落的這個謗法的業,千萬、千萬不能造!

在這一小段中,師父說:「佛說得清清楚楚,他為了幫助一切眾生,所以啊求各式各樣的法門。所有的法門它無非是解決一切眾生的種種方便的這個法,法無大小,本身最主要的應機」,然後師父又說了一遍「應機」,重複一下。「而每一個法都經過佛無量劫捨頭目腦髓,這樣積聚起來的。」大家會不會覺得:「每個法是怎麼來的我也不知道呀!真的是佛捨頭目腦髓換來的嗎?」這個很多經典裡都有講。我現在舉一個《大乘大集地藏十輪經》卷六的部分。我念一下,你們聽一下就好了,以後也可以回去看整本的經,很多經典裡都有講。說:

善男子,是故若欲於三乘中隨依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者,應於如來所說正法,或依聲聞乘所說正法,或依獨覺乘所說正法,或依大乘所說正法普深信敬,勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌,常應恭敬讀誦聽聞,應發堅牢正願求證。毀謗三乘隨一法者不應共住下至一宿,不應親近諮稟聽法。若諸有情隨於三乘毀謗一乘,或復親近謗三乘人諮稟聽受,由此因緣皆定當墮無間地獄,受大苦惱難有出期。何以故?善男子,我於過去修菩薩行,精勤求證無上智時,或為求請依聲聞乘所說正法下至一頌,乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦,或為求請依獨覺乘所說正法下至一頌,乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦,或為求請依於大乘所說正法下至一頌,乃至捨棄自身手足血肉皮骨頭目髓腦。如是勤苦,於三乘中下至求得一頌法已,深生歡喜,恭敬受持,如說修行,時無暫廢。經無量劫修行一切難行苦行,乃證究竟無上智果。復為利益安樂有情,宣說開示三乘正法。以是義故,不應謗毀障蔽隱沒下至一頌,常應恭敬讀誦聽聞,應發堅牢正願求證。善男子,如是三乘出要正法,一切過去未來現在,過殑伽沙諸佛同說,大威神力共所護持,為欲救拔一切有情生死大苦,為欲紹隆三寶種姓令不斷絕。是故於此三乘正法,應普信敬,勿生毀謗障蔽隱沒,若有毀謗障蔽隱沒三乘正法下至一頌,決定當墮無間地獄。

所以師父在這裡邊說:「每一個法都經過佛無量劫捨頭目腦髓,這樣積聚起來的。」這句話是有經典依據的,不是為了嚇唬我們把它誇大了說的,是在很多經典裡佛親口宣說的。

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