大家可以由這一段想想我們自己，我們自己學了《廣論》之後，會不會覺得自己很殊勝，那些沒學的好像都不殊勝，甚至學習其他法門的也都不殊勝，是不是心裡有這樣的想法？如果是這樣的話，就是此處師父所說的這種過失，也是廣聞不善於修要的這種過失。你總覺得沒學《廣論》的人是不如你的，但是你忽略了一個問題，這個問題就是：過去生別人的努力是如何的，我們應該從很多生上去觀察，但是我們沒有能力去觀察過去生別人多有善根，所以不能這樣簡單地就從這個角度去看。另外現在都有團體嘛，其實也會產生這樣的問題——我們的團體比你的團體殊勝；總之看別人就看過失，看自己就看功德。如果抱持這樣的觀點出去交朋友的話，根本是交不到朋友的，因為師父說：始終離不開憍、慢二字。

那麼對於在佛教各宗各派學習的人，我們學《廣論》的同學應該普同地恭敬，抱持著向別人學習的心，因為這才是聽了法之後應該出現的自己身心上的行為。就像秋天的穀穗，因為它很飽滿，結滿了穀粒，所以它是深深地彎著腰的。大家不知道有沒有到鄉下去看那個田裡面？很飽滿的穀穗都是深深地彎著腰垂著，都快挨到地面了。可是沒長多少穀粒的，它的頭是高高地仰向虛空的，最直的就是沒有結果實的那些，或者結幾粒的那些。所以學得很多，正應該深深地彎下自己的腰去向很多很多人學習，用最謙卑的心態學習更多、集聚更多的資糧，這才是學了很多的樣子。

說：「沒錯呀！我們學《廣論》，《廣論》很殊勝啊！」《廣論》很殊勝，自己就殊勝了嗎？然後說：「現在有學制，學制很殊勝啊！」學制很殊勝，自己就殊勝了嗎？自己就比別人強了嗎？這些都是要拿來看自己，不然我們就會陷入師父說的：「哎，我這個是最好的！然後你這個不一樣。」反正不管怎樣就是我比你好，師父說這都是驕慢的惡習呀！不應該拿所學的法變成彼此間這種比較，甚至貪自、瞋他造這樣的惡業，對別人來說也是很不舒服。而且一旦看到我們這樣出去講話的時候，別人就會想：「哎呀！這個學《廣論》的人是這樣子的喔？眼睛都長到天上去了，眼裡沒人的啊！」實際上師父教我們的不是這樣的，你看看師父的行誼呀！師父對比他年輕很多很多的法師都是跪下去就拜的，到什麼地方都非常注意不要打擾別人，都非常小心地與人方便啊！

這樣的事例其實是滿多的。有一次仁波切帶我們去一個寺院，那寺院的沙彌們正在背經，那個時候月亮剛剛升起來，沙彌、法師們圍了一大圈，坐著在背經。仁波切本來是走在最前面，我們是跟在後面，忽然發現仁波切加快了腳步向前走去，然後又突然停下來，莊嚴地整理袈裟，居然仁波切遠遠地就對那些正在背經的小沙彌開始大禮拜！在銀色的月光下，仁波切雙手舉過頭頂、非常恭敬地禮拜的身影，深深地刻在我的心裡。

我也跟大家說過小阿喀。小阿喀非常非常尊敬他自己的上師——大阿喀。有一次在給我們講現觀的時候，那時候大阿喀身體有點不好，大阿喀的侍者就來請小阿喀說：「上師叫你呢！」小阿喀馬上就從座位上起來，走到門口的時候，發現門外有很多僧眾的鞋子，阿喀在這個時候他都沒有從那個鞋子上邁過去，而是彎腰喔，七十多歲的上師，彎腰用雙手把那些鞋子輕輕地撥開、恭敬地撥開，撥出一條路走過去了。在那麼緊急的狀態下，他連僧眾的鞋子都不會邁過去。

所以看看大德的修行啊！「廣聞善於修要」的人應該是一個什麼樣的行誼呢？看看我們這些善知識的示現，自己就應該知道自己該怎麼做。所以我們自己遇到的法殊勝，那不能馬上自己就變殊勝；學制殊勝，也不是自己驕慢的因，而恰恰是自己要虛心學習的一個很好的緣起。大家覺得呢？