大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了！我有看你們給我寫的一些回饋，有一些同學是在高鐵上聽的；還聽到你們在旅途中、在各自不同的地方聽全廣。很隨喜大家這樣努力精進地聽聞。

在每一天的時光中，如果能抽出一段時間來聽師父的帶子，對我們這一天來說都是一個意樂的提策。因為我們非常非常容易被眼前發生的這些大大小小的事情牽著走，比如說：「欸！看看明天有什麼事呢？」就把手機打開看一看有誰發短信了，好像有什麼事情就趕快處理一下。這種樣子看起來，就是手機上的信息會指導我們一天的行程，我們會根據手機決定怎麼過這樣一天。

但實際上很多手機上的信是別人發給自己的，而自己到底要怎樣度過這一天呢？早晨起來應該提一個正念，比如說：很幸運，我又能用暇滿或暇滿的隨順這樣度過今天，那麼應該以一個大乘的發心，惜時如金，用每一分、每一秒的時光，多對正法、對上師三寶造作一些非常良善的業。因為這種業對我們的現世及來生都有莫大的好處，也唯有這種業才能夠幫助我們離苦得樂。可是如果早晨不去提正念、作意思惟的話，我們就會被旋轉在世界各地的這些信息包圍。其實光是把這信息讀完就要花很多時間，而且明天可能還有這麼大量的信息又來了！

那麼到底在我們的生命中，什麼事情是非做不可的，一定要排一個次序！這個在全廣前面都講過了：有一件事情非做不可的，而且那件事情直接關乎於我們離苦得樂。因為我們會發現每天都有太多事情要做，而且此生有太多的目標要完成，那麼它的次第到底是怎樣的，我們要每天提正念才能夠排序好。比如說修念死無常，才知道我們此生無論擁有多少，到了那一天都要放手；這樣的話，太強烈的貪、瞋對我們來說就很不划算，因為我們必須對生命有一個長遠的打算和規劃。

一旦我們早晨起來思惟一下念死，由怖畏惡趣而生起強烈的皈依心，能夠轉動心意的話，哪怕只有幾分鐘，對我們的這一天的生命都是非常難能可貴的！而師父講的《廣論》，就會每天提醒我們，面對現在迅速迎面而來的這些事情、迅速消逝的昨天，乃至前一剎那迅速地又成為現在一剎那、後一剎那這樣迅速消逝的這個無常，到底我們的心要皈依誰？我們說：皈依上師三寶！那麼皈依上師三寶，最重要的事情是什麼？就是時時刻刻要警醒自己的三業捨惡取善。

為什麼要這麼專精地捨惡取善呢？因為惡業會帶來痛苦，善業會帶來快樂，而那個感受快樂和痛苦的就是我們的身心啊！所以我們是不能對這件事知道了卻忽略它，或者有的時候全忘了，甚至有的時候是明知故犯，被一些煩惱習氣所牽引，無法在境界面前做得了主。像這些都要在聽法的時候好好地訓練自己的心，訓練久了、訓練久了，調伏這個狂心，讓它慢慢地沿著佛陀的教誡被馴服──讓它去哪裡，它就去哪裡；不讓它去哪裡，它就不去哪裡。這樣的話，我們對自己的身心才能做得了主。

當然要達到這樣的自主身心，確實要花上一番功夫。但是做什麼事不花功夫呢？就算是在世間賺錢，哪有事情不花功夫就可以天上掉下來的！如果從天上掉下來的那個好事情，正好掉在自己面前，也是往昔劫自己努力的結果，沒有無因生的、突然而出現的東西。既然什麼事情都要經過努力，那麼對於離苦得樂這麼關鍵的一件事情，我們應該也責無旁貸地付出我們的努力，因為這是非常非常值得做的事情！

特別特別開心在每天學習全廣的時候，我們能在這樣一個大課堂裡一起學習！在聽聞之前，還是希望大家能夠觀察一下自己的相續，把自己的相續調整到一個大乘的意樂──為了無窮無盡的如母有情能夠從苦難的輪迴裡脫離出來這個目標，我們必須去成佛，成佛才能究竟地自利利他圓滿。懷著這樣的一個意樂來聽聞《菩提道次第廣論》，才能和這一本論典相應，也才能和師父教導我們的這個心相應。

你們都準備好了嗎？如果準備好了的話就開始了！今天我們是要學《四家合註入門》，請大家把書翻到五十八頁，看下面有紅字、黑字，還有藍字的那個部分：

 又， 其後禮讚二大車者：如 經云：「任為誰說皆不解」，於極難量 一切至言之主， 能生三種聖者及勝者 之母， 各別 如實造釋， 皆如勝者自之密意， 而成 贍部樹所表徵之贍 部洲 中光顯二義之莊嚴，名稱遍揚於三地，我禮〔 等同龍與阿周那故為龍猛。〕 以及無著足。 是為龍猛無著二大車。

在仁波切的講記五十九頁，大家可以看一看：「其後禮讚二大車者」，這是在箋註提到的。在禮讚二大車者的時候，提到了「極難量」，說：「如極難量勝者教」的「極難量」──佛陀所說的法非常地難，仁波切說：非常地難懂。佛經裡有說道：「任為誰說皆不解。」你跟誰說都不能理解的，不能聽懂。所以佛陀說的法，對我們而言是很難的，不會隨隨便便就說。佛陀現正等覺之後不是四十九天都默然而住、沒有說法嗎？佛說：「我得深寂離戲論，光明無為甘露法，任為誰說皆不解，是故默然林中住。」佛說他得了寂靜、甚深、離戲論的法，是光明為體性的、是無為的、是不死甘露的妙法，為誰說都不能夠理解其義，所以就默然在林中安住。這裡邊仁波切解釋說：「任為誰說皆不解」，就是無論跟誰說都令對方難以理解，說和不說都沒辦法懂，所以不說。由此可知佛說的法義難以證知。