好！接著再聽下一段。

大悲、菩提心，就是發救一切眾生心這個願力，然後在這個方面用種種方式、種種方便去幫助別人，所以稱為廣行。但是你單單發了這個心要去救別人，如果說沒有正確的方法的話，不行！所以一定要有正確的方法，那麼就是智慧。就像我們普通世間來說，每一個家庭當中母親都是無限地慈悲，她總是希望自己的子女最好。但是這個母親，愛心是夠了，教導的方式不足，結果呢，溺愛，溺愛！這個「溺」愛，三點水一個弱，強弱的弱。寵愛反而把那個子女弄壞了，所以一定還要正確的指導，這樣。那麼這個正確的指導是所謂智慧，我們現在佛法也是如此。

在這一段裡邊，出現了「大悲」、「菩提心」、「願力」。注意！大悲、菩提心都是佛菩薩具有的，所以這裡邊說：「發救一切眾生心的這個願力」。然後發了之後，這個心是做什麼呢？就是由種種的方式、種種的方便去幫忙別人。他的方法和方式是無量無邊的，但是都從一個利益他人的角度，從菩提心、大悲心這個角度任運地流淌出來的，師父說這是廣行。

但是我們單單發了這個心要去救別人的話，沒有正確的方法，師父接著說：「不行！」

那麼觀察一下我們自己：當我們現起了一個想要幫忙別人的心的時候，會不會很留心：欸，我有沒有正確的方法？我們會不會在方法上仔細地推敲一下，還是一股熱情就去幫忙別人了？但有的時候可能是越幫越忙，因為自己的方式可能是別人不喜歡的，或者不適合別人的，甚至是自己也沒有搞清楚的。所以師父說：「一定要有正確的方法。」那麼正確的方法，師父說：「就是智慧。」

所以當我們生起了想要利他的願望的時候，一定要同時學習智慧。為了讓我們了解這一點，師父說：「在一個家庭之中，母親對我們的關愛都是無限地慈悲，希望自己的子女最好。」但是如果愛心夠了，教導方式不足的話，提到了「溺愛」。其實現在有一些人感覺到好像媽媽沒那麼愛我；有些人是說：愛太多了。總之，這個愛心到底怎麼樣去搭配，才是對一個人心靈最好的灌溉？師父說：「一定還有正確的指導。」那麼對我們想要生起慈悲心，或者利益他人來說，這個正確的指導就是智慧。

我們都覺得自己很熟悉母親的愛，那麼如何去表達關愛？這個關愛得讓他體會到愛，而且有的時候可能是無條件的愛。因為這樣的話，他才會有安全感，才會在生命中建立了一個對他永遠不會變心的這樣一個母親的慈愛。那麼這個母親的慈愛還要智慧的引導，就是何者應做、何者不應做。有的時候應做的事可能是自己不高興，但是必須做；有的時候自己喜歡做的事，可能你的生命並不需要。所以我們在智慧的指導下，學會自律、自尊，要去知道何者對自己、對他人真正地有利，何者對自己和對他人是有害處的。

父母親在我們的生命中，一直關愛我們、又教育我們，這兩者有的時候弄不好就會導致家庭戰爭──爸爸媽媽吵架、孩子也會跟父母吵架，陷入一個很焦灼的矛盾之中。但是在這個焦灼的矛盾之中，只要想一想是不是用關愛可以融化？所以師父就介紹了觀功念恩。我們可以每天或者一週兩次一個家庭會議，在家庭會議大家都聚在一個桌子前，或者坐在沙發上，然後大家可以觀功念恩。比如說可以表彰一下這一週每個人對家庭的貢獻、心靈的成長，還有每個人美德的成長、自律性的成長。因為一個人的成熟跟他的自律有直接關係，不管多大，如果自律性不高的話，似乎還沒有成熟。我們是永遠需要慈悲和智慧對我們心靈的灌溉的，所以師父在這裡邊揭示了這兩個問題。

比如有的人特別特別希望得到別人的關愛，在心裡就特別特別想要關愛，但是是否會忽略對智慧的追求？還有一種情況，我們會特別特別希望小孩可以明辨取捨，在明辨取捨的時候，可能我們就教導得過分嚴厲，或者完全是理性，甚至是教訓的觀點比較普遍，就顯得關愛不足。這個時候可能有一些小孩就會逆反，因為他會覺得：見到你就教訓我，我做什麼都是不對的，你都不滿意！你都一直讓我做到一個很高的標準，我做什麼你都不開心！還有的小孩會變成一輩子努力就想要得到父親或母親的歡喜，他一直為此努力，也一直為此不安。

所以父母那一方面，還有子女這方面，各自有各自的焦灼，但是無非是關愛和理性、智慧的調配，所以師父在這裡邊巧妙地提出了這個問題──我們是這兩者都需要的。把這兩者最完美地融合在一起的就是佛菩薩，他們既有利益眾生、饒益眾生純潔無染的大悲心、菩提心，又有著最淨潔的、最徹底的智慧。這兩者達到究竟的完美結合，就是佛陀！

所以不管我們現在在一個什麼樣的次第：或者我費盡心機想讓小孩教育得很好，可能事與願違；或者有些小孩他會覺得我費盡心機努力，希望得到父母的讚賞，但是還是好像對我不滿意。不管我們在怎樣的過程之中，我們都必須去理解，在內心裡找到父母親對我們關愛的那個點，藉以溫暖自己，也溫暖整個的人生。因為這樣的話，我們才會在跟他人溝通啊，或者在這一生的努力之中，一直都感覺到父母的關愛是伴隨著自己的。

既要關愛，又要智慧的提升，這兩者在學《廣論》中，我們會不停地學習。我看到很多父母親非常辛苦地學習，他們要學習怎麼樣跟小孩相處，甚至小孩很大了還是有相處問題。這個相處問題就涉及到內心的種種習氣，有的時候父母的風格和孩子的風格是不一樣的，比如父母是很快的，小孩是很慢的；有的是反之。不管怎樣，大家都透過學習不停地擴大自己關愛對方的角度，看到對方很努力的那一點，或者理解對方的感受，藉以息滅彼此的誤會、瞋心，乃至悲傷、孤獨感等等。

如果我們能夠不停地在內心中努力地去關愛他人，提升自己心靈的溫度、關愛他人的廣度，而且在關愛他人的智慧上也努力地提升，這樣的話，從家庭開始，慢慢地溫暖一個人，然後慢慢地溫暖周圍的人。

在這一小段裡，師父非常自然地把大悲心、菩提心和智慧融合在一起，然後舉一個在家庭裡邊的例子，讓我們感覺到實際上這都是我們生命所需要的，就是──慈悲和智慧。因為如果沒有這樣的一個例子，讓我們靠近去觀察和思考的話，我們會覺得慈悲和智慧是很高遠的，是佛菩薩才具有的功德。

師父的這一小段蘊涵的哲理還是滿深刻的，這裡邊可操作面也是比比皆是。比如說敬老事業呀、教育事業呀等等，在這一小段可以去鑽研很多很多。總之，師父用一小段，表述一個非常深邃的、非常深遠的，對我們人類教育體系的一個看法、一個見解，或者他的教誨。