大家好！很高興又到了一起研討《廣論》的時間。這段時間有憶師恩法會，所以我自己和所有的同學，還有尊敬的法師們，都在這個時間認真地用功憶念師父的恩德，再再地感恩師父來到我們的生命中。

就像在《廣論》三十八頁的第一行，「又云」，就是《華嚴經》說：「善男子，若諸菩薩，隨善知識所有教誡，諸佛世尊心正歡喜；若諸菩薩，於善知識所有言教，安住無違，近一切智；於善知識言教無疑，則能近於諸善知識；作意不捨善知識者，一切利義，悉能成辦。」《華嚴經》說：「若諸菩薩」，能夠隨順善知識的所有教誡，那麼「諸佛世尊」──所有的佛陀都會很開心的。還有「若諸菩薩」，能於善知識的所有言教沒有違背，就等於趨近於一切智。還有於善知識的言教「無疑」──沒有疑惑，我們就是在親近善知識。

還有一個是「作意不捨善知識者」，一切的利義都能成辦。這是在《廣論》中〈親近善知識的勝利〉裡邊所寫的幾行而已，但是它會囊括從發心開始直至成佛這所有的過程，我們都不能離開善知識的教誡，這樣就都會得到善知識的攝受、得到善知識的守護、得到善知識的憶念。如果我們能夠初心不改，我們始終去修信，讓我們的信心越來越增廣的話，那麼一定可以由如法親近善知識的緣故，會得到像經典上所說的親近勝利。所以我們一定要好好地努力，希望自他都能夠得到如法親近善知識的所有勝利。

師父非常非常在乎我們一定要學習《廣論》，為了把這本論帶給我們，師父辛辛苦苦地求法，然後又找到一種大家能理解的方式，再找到一種大家能聚在一起的方式──那就是廣論班。讓在工作崗位上、或者在家庭裡邊的居士們，能夠聚在一個課堂上，經年累月地，甚至是二十年、三十年地不間斷地修學《廣論》，今年師父講《廣論》都三十年了！其實廣論班是師父一個偉大的創舉，你我都在這個班裡成熟了自己的善根，繼續把《廣論》學到今天，我認為這是這個藍色星球上的奇蹟！是師父創造了這個奇蹟，也可以說是文殊菩薩，還有很多佛菩薩創造了這個奇蹟！當然，在這個奇蹟中也有你和我，所以真的是非常地令人歡喜！

今天我們就會學到〈皈敬頌〉裡邊的「是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，現化遊戲無量土，禮阿逸多及妙音」。在聽聞之前要發一個大乘的意樂──為了利益芸芸的眾生，我必須去希求佛果，所以必須要來聽聞，以種成佛的因，所以在聽聞的時候安住聽聞軌理，要將所學的法向內調伏。

如果大家準備好了的話，我們就一起開始聽師父的帶子。好！那我們就開始聽了。

那麼這個佛的圓滿的教法流傳下來的時候，分成功兩個大系：一個是智慧，一個是方便；或者我們說一個是大悲，一個是大智。當他徹底圓滿的時候──佛，所以叫二足尊──明足、行足。那麼等到慢慢地向下的話，它一定分成功，這個時候用兩個菩薩來代表，實際上就是這兩個菩薩能夠圓滿傳持那一部分教法的。哪兩位？一個是彌勒菩薩代表方便，一個是文殊菩薩代表智慧。所以看第二個偈子：

是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，現化遊戲無量土，禮阿逸多及妙音。

說現在這個是，「無等師」就是佛──無與相等的，是無等等師、那個佛最殊勝的法王子。這個法王子，他能夠圓滿地把佛一切這個事業的這個擔子能擔得起來的。而擔起來了以後他做些什麼呀？眼前化現無量無邊的身體，在十方一切世界當中遊化教導眾生。這是誰啊？這是阿逸多，就是彌勒菩薩，他是代表方便──大悲；以及文殊菩薩，代表智慧。

在前一段的時候，就介紹了佛法流傳下來的兩大系：智慧和方便，或者說大悲和大智。然後再說到這個偈子，說：「是無等師最勝子」，這個「無等師」，說無與相等的，就是沒有什麼能跟他匹敵的，就是指佛陀。那麼這尊佛陀最殊勝的法王子，在《四家合註入門》裡講到：為什麼說是法王子？是從佛陀的語教所出生的。這個法王子能夠做什麼樣的事業呢？就是「荷擔」佛的事業。荷擔了佛多少的事業呢？是一切的事業，「荷佛一切事業擔」。師父在這裡邊說這個擔子是可以擔起來的。提到「事業」，比如說一個公司有公司的事業，如果大的話，那事業的擔子就很大；一個家裡邊也有擔子。那麼文殊菩薩和彌勒菩薩荷擔了什麼樣的事業呢？佛的事業。在擔起來之後做了什麼呢？注意！就是「現化遊戲無量土」。注意哦！這一個概念打破了我們以往的習慣概念，就是菩薩他可以化現無量無邊的身體。

這裡邊我很驚訝的，就是師父用了一個「眼前」，是在誰的眼前呢？是在我們的眼前嗎？我們會知道嗎？那是在師父的眼前嗎？他可以化現這麼多身體，多到多少呢？無量無邊！這無量無邊的身體，在多麼廣闊的地方呢？他在「十方」──注意──「一切世界」。做什麼呢？「遊化教導眾生」。然後師父說：「這是誰呀？」這麼大的本事！可以化現這麼多的身體在無邊的世界、在一切世界遊化教導眾生！即是彌勒菩薩和文殊菩薩──一個代表大悲，一個代表智慧。

其實在看這一段的時候，我在「眼前化現無量無邊的身體，在十方一切世界當中遊化教導眾生」這一句，停了一段時間，我在靜靜地想。像我小的時候就常常想：為什麼一個人只有一個身體呢？如果有很多身體的話，每個身體都長得不一樣、會的本事都不一樣，那是不是很美好呢？現在想問諸位說：「假如有一天，你可以化現無量無邊的身體，你會用這無量無邊的身體做什麼呢？」這就和最初為什麼會修出這樣、可以化現無量無邊身的功德的發心有直接關係。所以師父說：「在十方一切世界當中遊化教導眾生。」為什麼要遊化教導眾生呢？因為眾生苦啊！要告訴大家怎樣離苦、怎樣得樂，所以在做著神聖的利他的事業，而需要無量無邊的身體。

注意哦！這兩位偉大的菩薩，他們可以化現無量無邊的身體，而且師父用了「眼前」兩個字。假如你將來會化現無量無邊的身體，你用它做什麼呢？你們也可以想。有人說：「如果可以化現無量無邊的身體，那就去下地獄，然後讓地獄都空掉，替那些有情受苦！」其實這也是一個非常偉大的理想！

師父在這裡，把很不可思議的菩薩的一個示現，讓我們在凡夫小小的視野裡邊可以稍稍去想一下：有那麼多個身體，而那麼多身體都在做同樣教化有情的事情，可能方便是不一樣的，這是何等奇妙的事情！你和我會有那樣的一個未來嗎？我們在佛菩薩的教化下，會成就那樣的功德嗎？如果成就那樣的功德該有多麼美好！所以這兩位菩薩是有著不可思議神變力，和教化有情的偉大功德的兩位善知識！