廣海明月0054 勇敢希求極樂的生命狀態

聽師父下面這一段

我們眾生什麼願望啊簡單極了就是要得到極樂這個普通世間的快樂有漏的有漏的一點點快樂帶來很大痛苦只有這個才是這個才是我們真正應該所願之處我們絕對不是得到眼前一點點小小的利益這樣我們平常開口的不是戲論就是諍論佛陀卻能夠滿足不但一個人不但他自己所有一切眾生都能夠這樣啊,了不起呀試想他能夠圓滿一切人他哪有自己不圓滿的所以這個地方就身體有這樣好的殊勝的功德開起口來是有這樣的真實的內容

我們眾生的願望是什麼呀師父說:「簡單極了就是要得到極樂我們會覺得我們的願望簡單嗎我們從小到大有好多、好多願望很複雜、很複雜但是隨著時光的流逝我們會發現也許我們並不想要那種很張狂的快樂我們只想要平靜平靜就是樂沒有災禍就是樂沒有病苦就是樂親人和睦就是樂很多、很多……。還有有的人說:「如果晚上能睡著的話我就滿足了。」還有經歷病苦的人他會說:「哎呀如果我能正常地走路我就滿足了。」簡單極了到某種時刻會簡單甚至在特別特別冷的時候比如說零下五十度我們會想:「現在只要到一個暖的地方我就滿足了!」那個時候對快樂的希求就變得特別簡單

但是師父說眾生的願望是很簡單的就是得到極樂注意它樂前面有個「極」,有多快樂呢通常我們會覺得極限式的快樂後面就是痛苦但這裡邊的極樂是無窮無盡的快樂

師父接著又提到了:「普通世間的快樂是有漏的」,師父說兩遍有漏的」。「漏」前面解釋了──痛苦的為什麼那個快樂是痛苦呢師父說:「一點點快樂帶來很大痛苦」,就是它苦和樂是交雜的甚至你覺得快樂的事情實際上是痛苦的。「只有這個才是」,得到極樂才是這個才是我們真正所願之處

其實我曾經問過一些人你會覺得生命可以達到極樂嗎其實很多人沒有想這願望,說:「怎麼可能我生為人然後我有這樣一顆心我要面對林林總總人生中大大小小的事情我怎麼可能希求在我的生命中會出現極樂呢?」就是沒有一絲絲痛苦那樣的快樂人們不敢想沒有能力想因為覺得不存在怎麼可能沒有痛苦呢還有人說:「正因為有痛苦所以快樂才顯得珍貴。」其實最佳的答案應該是為什麼要痛苦去陪襯快樂為什麼要黑暗去陪襯光明全是光明不好嗎為什麼一定要恐懼才會得到心安全是心安不好嗎

所以師父在這裡再再地鼓舞我們的志向:「這個才是我們真正應該所願之處」,就是要去勇敢地希求極樂的生命狀態生命的明天我們絕不能得到眼前一點小小的利益就滿足了我們要希求一個極樂而且極樂這個願望別忘了師父前面有講說:「簡單極了!」我們會覺得這樣一個極樂的願望簡單嗎非常、非常不簡單因為要去除一點點痛苦我們都要費好大好大的力氣怎麼可能達到完全無苦的地方是簡單的師父說注意願望就是極樂非常簡單沒有那麼複雜

接下來師父再再地提到戲論和諍論就是我們的現狀而佛陀卻能夠滿足不單是一個人不單是他自己是所有的一切眾生都能夠滿足無邊眾生希願而無邊眾生的希願是什麼是極樂佛陀可以滿足無邊的眾生這樣的希願

然後接著師父讚美呀:「了不起呀試想他能夠圓滿一切人他自己哪有不圓滿的這句話什麼意思呢想一想什麼叫他自己哪有不圓滿的」?圓滿什麼了是不是極樂呀因為如果他不達到極樂的狀態他怎麼可能有能力有經驗引導我們去達到極樂呢他會認為這是可能的嗎所以師父由這個推斷──哪有不圓滿的

接下來師父又說:「佛陀身體有這樣殊勝的功德開起口來有這樣真實的內容」「真實這兩個字比較醒目師父為什麼用了真實」的內容這兩個字難道我們平常講的都不真實嗎戲論真實嗎諍論有的時候也在幻覺中諍論啊由於誤會而諍論由於自己沒有看到全面的東西而諍論所以是有很多顛倒夢想在裡邊的有很多自己看不到的誤區在裡邊的

所以,顯現的東西和它的本質並不是像事情本來的那樣我們常常會把顯現的狀態當成是事物的本質因為忽略了事物的本質我們就會遠離真實而佛陀的語言所講述的是真實的內容是諦實語是不打誑語的是沒有弄錯的沒有誤會的一個狀態所以這個「真實」兩個字非常地有力會在我們心目中留下很深刻的印象──為什麼他說的都是真實的難道我講的都是顛倒的錯亂的嗎

我們但凡有這樣的疑問來面對自心我們跟別人戲論和諍論的時候可能就會停一下因為想到佛陀的語功德他開起口來才有真實的內容而我可能不是這樣那我是不是現在不要再胸有成竹氣勢洶洶地去諍論甚至跌在戲論的那個續流中根本就不能自拔是否可以現起實在沒有太大意思或者這沒有什麼真實的內容我應該讓我的生命去追逐這非常非常有意義的有樂趣的而且是絕對真實的這種功德

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