廣海明月0008 靜命蓮師入藏、朗達瑪滅法

好,那我們再聽下一段。

那麼除了文字以外,制定法律,最主要地佛法那個時候奠了基。之後有一個皇帝叫持松德貞,或叫赤松德貞,這個也是一個非常了不起的皇帝、藏王。那麼他又大大地振興佛法,從印度請了一位大成就者,大成就者所謂靜命大論師,到西藏去弘法。所以西藏的正式有三寶,所謂僧伽等等,從那位大師開始的。不過當時西藏的地方上有一種土著的教,叫作苯教,我們有時候稱它為黑苯教,那個勢力很強,那是民間的鬼神哪這些。所以不但民間反對勢力很強,而且黑苯教的那個鬼神,那個東西還是很有力量的。其實我們現在世間也是一樣,你看什麼十八王公啊,或者什麼,那種鬼神是有他的力量。那黑苯教裡邊,他們還有他們的什麼咒術啊,各式各樣的這種怪招,所以這個佛法剛進去的時候遭到了種種魔難。

那麼這個靜命大師,這是一位了不起的成就者,就說:「像這種魔難,我沒有力量克服它,現在印度有一位佛教的大成就者──蓮花生大士,如果請到他的話,那一定沒有問題。」那麼,這個藏王就努力就去請。這也是因緣成熟,那個時候那位大師也正好從印度向東方走,那麼正好到尼泊爾,於是藏王派去的使者遇上,就把他請進去。請進去了以後,這個蓮花生大士是顯密圓融的成就者,他有種種的殊勝的方法,所以把那些各式各樣作祟的妖魔鬼怪一一降服,大弘教法,這樣,大弘教法!

在這裡邊提到了兩位偉大的高僧,一位就是赤松德贊那個時候迎請的靜命大論師──也是從那個時候開始有三寶、開始有僧伽;後來,靜命論師說還是要請蓮花生大士──蓮花生大士現在我們知道的人就多了,可能二十多年前知道的人也不多。所以這兩位大師都被迎請到了西藏。

在這裡邊,師父還順便介紹了一下苯教。像以前我也跟師父說我要去哪兒學習呀、去藏地學習呀、學經典啊,那時候師父就非常非常殷重地叮嚀說:「去那麼遠的地方學習的話,一定要跟隨一個善知識!如果不跟隨善知識、自己亂闖的話,實際上到了那裡之後,可能都分不清楚佛教和苯教的出家人,就外表的僧服都看不出來,可能都學了苯教還不知道。」所以師父那個時候就特別特別強烈地建議說,去求法一定要依止善知識,跟隨善知識的指導,不要自己亂闖,因為我們並沒有擇法眼,也不知道當地的狀況是什麼,語言也有隔閡,什麼都是不熟的。所以當時師父還特別特別囑咐說:「一定要跟隨善知識,這樣的話我們才能夠參訪到真正的善知識,才能夠從善知識那裡得到擇法慧,然後去選擇一條真正的求法的路,真正地能夠聽聞到清淨正法的路,而不辜負了大好的光陰。」

所以在這裡邊提到了這兩位大師,首先把三寶帶到了藏地,接著降魔呀、做了各種降伏的事業,那就是蓮花生大士。大家再接著聽:

不過因為剛開始,初初建立,雖然剛開始建立了,等到蓮花生大士走了不久,它那個基礎沒有穩固,所以很快地又衰下來了,衰下來了。再加上過了一百多年以後,就發生了一個很不幸的事情。就是那個赤松德貞又傳了幾代以後,我一下子記不住幾代,它那個有一個皇帝叫朗達瑪,他反對佛法,反對佛法,所以皇家聽了那個黑苯教的影響,整個把佛法摧毀,整個摧毀。

那個時候相當於我們的唐朝唐武宗,我們中國歷史上面也曾經說「三武一宗之難」,那幾個皇帝都是反對佛法的,以皇家的命令,把廟拆掉,叫和尚還俗。那個時候朗達瑪也是這個樣,所以把它徹底地摧毀掉。摧毀掉了以後,後來那簡直是一蹶不振。在我們中國來說的話,因為已經很普遍了,所以這個三武雖然摧了以後,還可以恢復一點,西藏簡直是恢復以後就不成樣子。那麼就這樣,經過了一百多年的時候,那個教法是非常地亂、非常地亂。平常的時候,大家都是憑個人的想像,憑個人的想像,所以這個凌亂的情況我們可以想見。

不知道剛才大家有沒有認真聽喔?在靜命大師和蓮花生大士之後,發生了非常不幸的事情,就是朗達瑪破壞佛法,他破壞佛法的深度是很深的,狀況是很慘的。當時藏區只剩下三位比丘,有出家人想要求受比丘戒,但是因為至少必須有五位比丘才能傳比丘戒,所以就從漢地請來兩位比丘,再加上原本的三位比丘,一起為藏區的出家人傳授了比丘戒。所以到現在,藏系出家人的僧服上有一塊藍布,那塊藍布就是為了紀念和感恩漢族的出家人把比丘戒傳給了他們。不知道你們有沒有留心,他們的袈裟上有一塊藍布?可見佛法的弘傳是非常非常不容易的!

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