法師們好，同學們好！很開心又到了我們一起研討《廣論》的時間。

在研討之前，大家還是要端正一下自己的意樂──是為了求取無上菩提，我們開始研討《廣論》。為什麼要取證無上菩提呢？因為我們在輪迴的世界。輪迴的世界是被苦性所攝的，而我們要追求的無上菩提是被樂性所攝的。所有的心都有離苦得樂的趨向性，那麼你我也同樣在這個離苦得樂的趨向性中。所以為了能夠達到生命最究竟、最圓滿的無苦的境界，我們虔誠地、莊嚴地坐在這裡，並且有一個大乘的發心──為了利益無窮無盡的有情，我們必須去希求佛果，所以要來聽聞。

聽聞的時候，因為時間很短，所以請大家一定要專注！不知道你們回去有沒有自己看書一下呀，或者自己聽帶一下？如果自己看一下、琢磨一下，我們再來研討，可能你會覺得首先更熟練一點；另外，你看看自己學這一段的思路，還有你的受用，和我們一起學了之後，有一些什麼樣的改變。

現在我們還是一起把這一段聽一下。注意聽！

那麼，所謂《廣論》的「論」，最後一個，平常我們就說，詳細地來討論，詳細地來討論這件事情。所以從這個題目上面，我們可以曉得說，我們現在學這個東西，就是怎麼樣從我們凡夫，下腳第一步開始，一直走上去，走到圓滿成佛的這條路。而這條路的過程當中，不管就它內容的正確與否來說，就它應該完成的數量來說，以及走上去的次第來說，它都有一個完整詳細的說明，詳細的說明。我們從這個上面，有了一個正確的認識，你照著一步一步實踐的話，就可以達到最高圓滿的境界，最高圓滿的境界，這就是本論的我們要學的。

好，先聽這一小段。聽了之後，我想提一個問題，大家想一想。師父說：「詳細地討論，詳細地討論這件事情。」請問是什麼事情呀？有人答嗎？能答出來嗎？什麼事情啊？詳細地討論什麼事情？不知道你們私下的答案是什麼呀？現在好想全部都聽一遍。有人答說是「菩提」嗎？對吧！菩提就是「覺」嘛，討論怎麼樣去成就無上菩提。

所以注意喔！師父說這件事情要被詳細地討論，而且師父重複一下：「詳細地討論。」那麼這件事情就在師父的講說中進入了你我的生命。我們平常生活中會有這件事情、那件事情，比如說去上班了、洗衣服了，或者思考一些這樣、那樣的事情。但是，如何去求證無上菩提的這件事情，有沒有詳細地討論？比如說這一年的積蓄怎麼花費呀，每天去菜市場買什麼菜、煮哪一道菜，還有商量家人的一些事情啊、朋友的事情，我們都會很詳細地討論；但是有沒有人跟我們一起討論怎麼樣趣向無上菩提呢？

那麼在此處，師父就提出了「詳細地討論這件事情」。這件事情是什麼事情呢？就是我們究竟地離苦得樂這件偉大的事情、微妙的事情、神奇的事情；又是常常被我們忽略的事情，沒有時間討論的事情。

所以師父說：「從這個題目上面，我們可以知道說，我們現在學這個東西」，我們現在學！想一想，很多年前師父講到「我們現在學」！學什麼呢？「就是怎麼樣從我們凡夫，下腳第一步開始，一直走上去，走到圓滿成佛的這條路。」注意喔！師父殷殷渴盼的內心，在這一句話已經說得非常非常明顯了。說：「我們現在開始學這個！」學什麼呀？凡夫從哪裡學呢？就是下腳的第一步，第一步！第一步是什麼呢？就是從什麼也不知道開始，說：「有無上菩提這回事嗎？有生死輪迴嗎？有解脫道嗎？」甚至說：「人在生死之間還需要一個善知識嗎？還需要對善知識修信嗎？」以前的你我什麼都不知道，但是師父並沒有嫌棄我們什麼都不知道，正因為我們什麼都不知道，所以師父說：「我們現在學。」就好像慈愛的爸爸媽媽，拉著不會走路的小孩子的手在教他，反正連滾帶爬開始，然後站起來走，就是從下腳的第一步開始。

師父的期待非常地美，就是一直走上去，走到圓滿成佛的這條路。看看！第一盤還沒講完，師父就已經提出了「圓滿成佛的這條路」。當這幾個字落入你我的耳根，融進了我們的內心的時候，這幾個字在我們生命中所產生的作用，是非常非常震撼的！因為我們居然知道了有成佛這件事！居然知道了有一個善知識，將在《廣論》裡和我們詳細地討論關於「我」怎麼樣成佛的事情。這個「我」，是坐在你的錄音機邊啊，還是手機旁，坐在什麼旁邊跟我們一起學《廣論》的，就是很多個「我」。居然有一個善知識跟我們討論「我」怎麼樣成佛這件事情！所以不管我知道得多少、我習氣多重啊、我沒有時間啊、我笨啊，甚至我身體不好呀，我把其他的事情做完我就沒有體力學……這都沒關係！因為就這麼短的時間，師父還是來為我們講這件事了，我們遇到他了！

這條路的過程，注意！師父會非常非常在意它的「清淨」。舉個簡單例子，假如說瓷碗，你的傳承清不清淨？是不是最著名的那個瓷都製造出來的？他有講到一個傳承的清淨──內容一定要非常地正確，正確與否要討論。還有「數量」是怎麼樣的呢？所謂數量，如果說燒一個瓷器的話，就還是要講火候。像我們做餅也要講火候，火候一大就糊了、不能吃了；就算蒸馬鈴薯都要講火候，因為火候一過了之後可能就不好吃了，所以它的火候到什麼程度就應該轉換一下。還有走上去的「次第」，就是先幹什麼、再幹什麼、再幹什麼。有沒有發現是手把手地教啊？所以它都有一個「完整詳細的說明」。然後「詳細的說明」，師父又說了一遍：「詳細的說明。」

「我們從這上面，有了一個正確的認識」，注意！因為有詳細的說明、有善知識為我們講，然後我們從這上面就得到了一個正確的認識。我不知道對這句話大家懷不懷疑自己？有很多人會認為：「即使老師講，我也得不到正確的認識。」但是師父會認為，我們從這個上面是可以得到正確的認識的喔！如果你第一次得不到、第二次得不到，就重複幾次嘛！重複地學習是可以得到的。

我以前曾經問過仁波切說：「我覺得自己有點笨，怎麼樣能夠變得聰明一些呢？怎麼樣可以修成不忘陀羅尼，學什麼馬上都能記住？」後來仁波切就走到我旁邊，把經典在我頭上輕輕拍了三下，說：「給你不忘陀羅尼了！」然後說：「重複！重複！重複！」所以重複地學習，可能是我們領會一個我們並不熟悉的、很重要的智慧的辦法。所以不要小看我們的學習能力！我們的心一旦聽到了善知識的法音，內心裡生起了渴仰之心，然後將這樣的心慢慢去增廣的時候，誰知道你有一天會有一個怎樣的進步呢？

所以不要一開始就覺得自己不行喔！因為其實你不行，你也沒有什麼證據呀！有什麼證據說自己就不會得到正確的認識呢？師父都這樣信心滿滿的，師父說：「有了一個正確的認識，你照著一步一步實踐的話，就可以達到最高圓滿的境界，最高圓滿的境界，這就是本論要我們學的。」幾句話喔，幾句話，把《菩提道次第廣論》一開始到最後達到的高度標示出來了。高度是什麼呢？就是你我生命最高、最圓滿的境界。那就是完全沒有一絲絲痛苦、沒有一絲絲迷惘的一個境界，生命裡所有的苦澀都消失了、所有的不知道也都消失了。因為佛陀有一個名字叫正遍知──什麼都知道，只要是心所對境、只要是存在的、只要是有的，他全都可以了解，而且可以最正確、最徹底、最詳盡地了解。我們透過修鍊，也可以讓我們的心達到那樣一個境界。

注意喔！師父在此處指出了，我們是可以有那樣一條路的可能性的。他就是來到這個世界，告訴你我：我們雖是凡夫，但是有了正確的認識之後，我們是可以一步一步照著次第來，可以走上無上菩提之路。這是一個很大的喜訊吧！所以在我們給自己規定的這種進步空間和小小的視野裡邊，如果沒有善知識的指引，我們用怎樣的目力也無法看到無上菩提恢宏的方向。我們怎麼可能在心續裡有這樣一個志向，說我可以成就無上菩提呢？可是藉借著師父，注意喔！就在《菩提道次第廣論》的名字上，師父就在你我的心中放下了一個鴻鵠之志──我們要求取無上菩提！我們要有這樣的一個信心：凡夫從腳下的第一步下腳處開始，我們一步一步地走，是可以走上徹底地離苦得樂的那一天、那美好的高度。為什麼呢？因為師父牽著我們走，因為師父走在我們旁邊，因為他舉著燈陪著我們走，只要不放開手，就可以一直一直走，走到那個地方。

所以，雖然在討論《菩提道次第廣論》的「論」字，是不是在討論我們的生命明天會怎樣？你希望你的生命明天是什麼樣子？我希望我的生命明天是什麼樣子？師父希望我們大家的生命明天是什麼樣子？如果沒有善知識來開啟我們的慧力，怎麼敢去期望完全沒有痛苦的生存？生存怎麼可能離開痛苦？離開痛苦豈會有幸福的感覺呢？所以藉借著善知識的指引，我們可以遙望一下──也許有一天，你我因為跟隨善知識步步前進，不停地精進的原因，會走到完全沒有痛苦的、大徹大悟的那個境界。所以這是一個天大的好消息吧！好好地歡喜一下喔！