新譯經典

班禪善慧法幢所著薰供

《班禪善慧法幢所著薰供》,四世班禪大師所著薰供儀軌中較短的一篇,四世班禪・善慧法幢大師(1567~1662)造。此師自幼依止佛智大師等諸多上師,成為一代耳傳教主,並將此前密而不宣的耳傳法要著書傳世,如《安樂道論》《上師供儀軌》《甘丹大手印》等。薰供,是將糌粑(穀物經過水浸、炒熟而磨成的粉)、三白(乳汁、凝乳、酥油)、三甜(冰糖、蔗糖、蜂蜜)等供品混合,投入火中焚燒,以其熏煙進行上供下施。若能如法修持,近可消災除障、心想事成,遠能圓滿福慧、速疾成佛。

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二勝六莊嚴讚

《二勝六莊嚴讚》,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。此文為宗喀巴大師依人主名稱幢之請所造。二勝六莊嚴為印度傳持大乘教法最重要的數位論師,今傳習大乘圓滿學說者,悉以二勝六莊嚴作為圭臬。大師此讚雖然簡短,然扼要地道出諸大論師的不共功德。學人若能依此憶念祖師恩德,必於聞思教典悟入理趣之時,得加持力。

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無上三珍寶譚

《無上三珍寶譚》,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。此文為宗喀巴大師依據自己修行的體驗,告誡修行希求解脫的人,應該將生命投注於怎樣的學問、練就怎樣的功德。大師提出了三個無上的珍寶:無垢的思擇正理慧、將至言現為教授,措詞構文的工夫。具有這三個寶物,能讓學人創造自他的殊妙安樂,因此這是最令智者們傾心的珍寶。大慈恩譯經基金會今譯出此文,祈與同參依教而修,共獲此等舉世稀珍。

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宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋

《宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋》,卓尼.名稱講修大師(1675-1749)著。此師於色拉昧僧院學習五大論獲得學位,後擔任卓尼寺上師,先後為該寺建立法相僧院及密續僧院,貢獻極大。本論旨在簡要地解釋宗喀巴大師的《無上三珍寶譚》,雖然並未進行逐字逐句的解釋,然對其中的義理架構及具體實踐方法均有所闡發。同時,本書也幾乎是《無上三珍寶譚》的唯一藏文釋論。

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一切如來般若波羅蜜多一字經

此篇經文,出自藏文大藏經《甘珠爾》,見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34,頁414。佛法中最究竟的正見為空正見,在梵文中,阿字為否定、空、無之義,故阿字即代表無自性義。因此阿字在佛法中極為重要。本經中佛告阿難:「此阿字名般若波羅蜜多一字,於諸有情能予利樂,故當受持。」此經未見古譯,而以極短的經文顯示佛法正見的核心。本會今譯出以與諸同道共念如來所說法要。

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聖開示四法大乘經

《聖開示四法大乘經》,出自藏文大藏經《甘珠爾》,見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊66,頁163。此經為佛陀於三十三天為諸會眾宣說四力懺悔的大乘法門,亦是諸論典中宣說四力懺悔法的根本依據。佛說:「若菩薩摩訶薩成就四法,當能映覆諸罪已作增長。菩薩摩訶薩應於此經恆常讀誦、思惟、修習、數數行持,是則能令罪行不感果報。」此經未見古譯,今新譯出,祈與諸有緣者同依此法,滅除罪業,同證覺位。

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聖依止善知識經

《聖依止善知識經》,出自藏文大藏經《甘珠爾》,見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊71,頁829。此經為佛陀於示寂前,教示諸比丘應依善知識,莫依惡知識的教言。其中與阿難尊者的一段對談,更顯示出,佛陀認為一切的梵行都來自依止善知識。古譯《雜阿含經》726節中亦見類似內容,然略有差異。今依藏文《甘珠爾》譯出,以供諸道友思惟修持。

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聖般若波羅蜜多日藏大乘經

此篇經文,出自藏文大藏經《甘珠爾》,見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34,頁497。此經為日藏菩薩請問佛陀善巧方便菩薩當云何學般若波羅蜜多,佛陀示以善巧日三摩地,宣而善巧日三摩地猶如太陽的七種功德。並告示菩薩應當修習空性,而受持此經者,當得淨化諸障,圓滿資糧。此經未見古譯,今依《甘珠爾》新譯出,祈與諸道友信受佛語,同修般若,證無上覺。

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具義讚

《由開顯教法心要道理讚嘆文殊怙主第二佛陀具義頌》,簡稱《具義讚》,為三世貢唐・寶教法炬大師所造,見《貢唐寶教法炬文集》第1冊。此讚為大師仿宗喀巴大師〈緣起讚〉以緣起理讚歎世尊,大師亦緣起性空為顯教教法心要、正見之上幻身光明為心中心要之理而讚歎宗喀巴大師,間復論及未達如是要義,則於空性及與密法,難免落於增損二邊。故依此頌,確能一窺大師圓滿教法之殊妙,長養學弘大師教法之情。於是譯出以饗道友,同霑法雨感念師恩,如師所教師、法、友三缺一不可,願大師教廣佈十方。

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宗喀巴大師密傳祈請文

《密傳祈請文》為宗喀巴大師之傳記,妙音法王・吉祥具德所造。妙音法王與大師有著深厚的宿世因緣,一生致力於傳揚宗喀巴大師教法;大師示寂後,經由眾多弟子勸請,便於哲蚌寺書寫了此《密傳祈請文》。全文為偈頌體裁,闡述了宗喀巴大師從幼年間即親見本尊得蒙授記,及大師最後在顯密上登峰造極的證量等,無數罕為人知的隱密功德。作者以猶如史詩般的筆法,更以極富韻律感的方式,配合七支供養,活生活色的展現了大師光輝燦爛無比的成就。

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