南山律在家備覽略編手抄稿 一九九一年版

第五十八卷．Ａ面

所以現在我常常一說到這裡，我就不禁心想著我最恩感的第一個老師──仁法師。剛開始的時候，他常常告訴：「你們這些……。」這樣，下面有的時候不說了，有的時候：「啊！你這個心哪，好粗！」他們這種前輩的大德我覺得真……，我是真正現在由心去佩服他，他不會跟你很說粗猛的這種話，這兩句話是已經非常嚴重了。當時我聽了以後總覺得：我這個心好像還滿細嘛！這樣。說實在話，我當時說細，有它的道理的，有它的道理的。我也不妨告訴你一下，簡單地說說看，我的個粗細的程度。

我們那時候去念書，去念書因為在中學時候，那是兵荒馬亂當中。先是抗戰，抗戰以後了，勝利了以後，那剛勝利不久，兩方面大家又鬧得個烏煙瘴氣，那根本沒好好地念，根本沒好好地念！這樣。往往去跑得去報了個名、交了個學費，好、好、好！就這麼馬馬虎虎，也不曉得一個學期怎麼混過來的，就這樣。那麼後來到了這裡來了，那時要去準備去念書，好像那個書都有似曾相識之感，你說它不懂嘛，欸，看見過；懂嘛，就不懂！然後怎麼去補習，就這樣，這樣地然後勉強地這個進了學校。這個進去了學校以後，剛初的時候也糊裡糊塗，我也不曉得怎麼念書、怎麼念，因為好幾年也沒好好地真正用功啊！所以這個第一個學期下來的時候，哇！很多都紅的。啊！那心裡很害怕，就這樣的。這個期中考的時候考得很多紅的怎麼辦呢？所以最後期考的時候就非常努力。

那時候我們在學校裡的時候，這個留學之風已經隱隱約約地出現了，大家都並不想說畢業了以後做事。因為那個時候幾十年來，國內的情況就是這樣，不要說普通的中學畢業根本沒你的份，除非你家裡有特別的，就是大學畢業同樣地，所以有一句口號，叫「畢業即失業」。偏偏那個時候留學之風很盛，那麼留學呢，就要看你的成績單。所以進去的時候心裡面本來就不想單單畢業，就想畢業了以後要去留學，所以很重視那個成績單。那個時候期中考下來居然好幾個紅的，一想：不對！那自己就努力，就這樣。

然後等到期考下來的總平均，我的印象當中所有的都是在什麼？那個它分的時候分幾種──Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ這四樣，那麼Ｄ就是 Fail，所謂這個Ｃ那就是及格，Ｂ是可以，Ａ就是優，Excellent。剛開始的時候，我除了少數以外，極大部分都是Ｄ，都是已經、換句話說已經不及格了。然後就是期中考以後到期考時間，自己稍微自己用一段功，所有的東西都在Ｂ以上，都在Ｂ以上。那麼有幾個從第二學期開始，除了一兩樣偶然的以外，都是Ａ。那時候念書，那時候我們很自負在學校裡頭。然後在學校裡主要的幹什麼？念書以外就是玩，然後遊山玩水，因此我在這地方很熟的原因也就這樣，空下來就跑出去玩。這是第一種狀態。

還有一個，是後來我們畢業了去受訓。受訓哪，現在你們在座的大部分都沒受這個訓。然後受訓的時候，這個教官有一次來跟我們講，我印象就分解那個什麼，這個輕機槍。那個機器很複雜，有幾十個零件。那個教官一項一項分解：「你們注意哦，分解給你們看哦！」就分開、分開、分開、分開。弄完了以後他就說，他怎麼說呢？他說：「你們哪一個能夠把我這個剛才分開的了解，能夠兜得起來的？」就這樣。大家──當然實際上那麼複雜的東西怎麼可能？大家望望他。後來他就說、他就說……。這個教官當然平常的時候也在強調啦！他的意思是這個東西非常難，如果說你們學了三次能夠兜得起來的話，許你是個天才！就是這樣──好好學了三次以後，兜得起來是許你一個天才！那時候我心裡就不大服氣，「教官，我來試試看。」他瞪大了眼睛看一看：「好，你過來！」就這樣。然後我就憑我一次去看的，我就把它兜起來了，兜差一樣東西。哦，那個教官大為驚訝！那個教官是大為驚訝！到後來他就說：「你，這個軍隊退伍的！」他咬定牙關：「你一定是個當老兵軍隊退伍的！」我告訴他我沒有當過兵，他不相信，實際上我自己曉得。我們那個時候，這個觀察力什麼等等，有這麼樣地敏銳。

然後我曾經告訴你們，我還沒見仁法師之前，剛出家，因為看印光大師的這個文鈔，這個念佛，他就告訴我們……。《印光大師文鈔》我早已經前面看過幾次，啊！那時一心一意地要學弘一大師、要學印光大師，然後說去念佛。這個我在《廣論》當中跟你們說過，這也不細說。多多少少這種心境我想如果談的話，很少人能夠比得上。結果我跟到仁法師那裡，仁法師一開口他就說：「啊！你們這個心好粗。」我總覺得我不太粗嘛，怎麼老說我粗啊？一直到後來，我學了這個論以後，那時候回過頭來看──真粗！

所以現在有的時候，偶然有幾位這個同道談談的話，自己也覺得佛法，的確，當年我剛開始看的這個佛經當中說，這個佛走了以後，佛走了以後，那後來像優波毱多、商那和修，那種都好了不起的，然後比起佛在世那個六群比丘，那簡直不能比，就這樣。當時我看了這個公案，也覺得：那會這樣嗎？現在漸漸地體會到，你越慢慢地深細，你這越發現這個裡邊的差別，越會發現裡邊的差別。所以在這裡，所以說這個話要告訴我們：你們好好地學下去，越學的確你學越美，那時候這個心裡就不知不覺慢慢地越來越凝細，然後這個裡邊的美的東西你才發現。那時才發現哪，佛門當中的確是美不可言，那是迷人得不得了！你一旦進來了以後，天下什麼事情都對你一點胃口都沒有。你再回過頭去看天下的任何東西，實在是毫無胃口，實在毫無胃口！

所以有很多人跑來出了家以後覺得：哎喲！這個出家好像苦不堪言。沒有摸進來，的確！要想摸進來是非常難，這是事實。可是一旦摸進來了以後的話，的確除了這條路，再沒有一條路再看得上眼了！這個戒你摸得好的話，將來你們在座的任何一位，你會摸出這麼美的美味道來，現生就這種享受。這個不管他是才高八斗、學富五車，他跑得來，對不起，你還是──好，你樂意去成全他。所以古人說出家人需要什麼？「三朝天子福，八代狀元才」，這個話一點不是過分。所以我們現在我常常覺得：啊！我們真的幸運哪！宿生有這個善根。就是今天現在這個薄地凡夫跟外凡之間，高興啊！前面這麼美，美的路不嫌長啊！這樣。那麼這是閒話，雖然是閒話，但對我們還是很用得上。

我們現在看看下面這個《資持》的解釋，他那個《資持》的解釋就是講那個心相。

《資持》釋云：「初句歷示三心重相。尤即訓甚，但非極甚即是輕心。

那麼已經說過了。下面說：

然極甚難明，略須示相。

他上面說「非極甚」就叫「輕心」。什麼是極甚呢？很難明白。所以他說「略須示相」，略略地把行相告訴我們一下。他雖然說在這個地方，還是我們看文字還是看不懂，下面我文字說下去的時候，內涵我多多少少隨分隨力地說一說。

但約起心，念念不間，色心躁悶不愧旁人，神思昏迷都忘善事，奔趨前境，暢悅己情。

這一類，一步一步來解說。說這個從起心方面來說第一個叫「念念不間」，這個心裡面沒有間斷。這個念念不間單單看文字我們不大懂，在《廣論》上面，作這個重罪的時候，這個加行當中，加行重有一個是叫無間所作、殷重所作。現在這裡配合，什麼叫無間？就是作這件事情的時候，那個心裡的狀態，中間沒有一點點間隔。這是文字的解釋，現在呢，我們實際狀態大家來想一想看。譬如說現在我們在這裡，隨便作一件事情吧！要你去說作一件什麼事情。這個時候有兩種狀態：有一種你不歡喜的，有一種你所歡喜的。不歡喜的事情叫你去作，你心裡面實在是老大地不願意，就是這樣；雖然作，你那個心到處去胡思亂想。然後就是你去作的時候，你那個心裡面，會不會念念無間哪？念念間斷！是不是這樣啊？偶然有這麼一念，那是到那個地方只是如此而已。你歡喜心去作的話，那個間斷慢慢地就少了；非常歡喜的時候──念念無間！

可是它問題是真正念念無間的時候，你完全察覺不到，等到你事後回憶當時的狀態當中，你可以回憶得出來，什麼是念念無間狀態。現在大家想一想，能不能體會到這個心情？這就對了！當一個人發盛怒的時候，這個就是個念念無間的狀態，不管什麼人勸你，你跑得去：「你不要管！」就這樣。是不是這個狀態啊？到那個時候的話：「這一下平常弄得我怎麼樣的，今天我無論如何要怎麼樣……。」那就是都是盛怒之下念念無間狀態。這個容易看，貪心不容易看，也許表面上裝得很像樣，可是內心這個非常強猛的心，一念都落在這個地方。我們不妨看一個小孩子吧！小孩子眼看見了，跟著個大人，桌上看見那個糖了，然後這個大人看見了這個小孩子，覺得不好意思，拉著他走。他拉著他走，這眼睛回在那老盯著這個，大人把他擋住了，他腦筋當中還到處去找。所以這個眼哪，這個眼睛是心的窗子，言是心聲。我們大了也覺得不好意思，那個不好意思都是幌子。這裡我們自己就可以很容易明白看得見，什麼叫念念無間，然後你有了這個就了解了。

再下面，這個念念無間要下面什麼狀態呢？「色心躁悶」！就是這個煩惱相，煩惱的特點就是這個。同樣的，你不去觀察，觀察不出來；現在我們回過頭來一想的話，這個不要解釋大家都了解。這是第二種。

還有呢，「不愧旁人」，那個時候一點慚愧心都沒有！平常我們說不好意思，不好意思也不錯喲！至少你有個慚愧心喔！現在這個時候他一點慚愧心都沒有了。通常瞋心當中最可怕，那個貪心很強盛的時候，他也忘得乾乾淨淨，不強盛的時候，他還有一點不大好意思。那個時候「神思昏迷都忘善事」。這個兩句話好像我們不大容易發生，實際上你仔細一看，在你一種強盛的煩惱的現行當中，那個時候的內心有沒有一點善念哪？仔細每一個人想一想看，我想很容易體會得出來。當你在強盛的煩惱當中，那個善心是一點都沒有，就是一點都沒有！這個就是這樣的一個狀態。然後那個心幹什麼？「奔趨前境」，平常的時候慢慢地來，那時候全部精神貫注在就是趨向於你所要做的事情。「暢悅己情」，就一心一意要滿自己的願，這是一種狀態。那麼這個狀態是什麼？以貪、瞋為主的。

下面「邪見」，實際上邪見當中，也就是跟人家諍論起這種執見的時候，也有這種狀態。不過這地方的邪見，如果是邪見，然後再加上前面的貪、瞋，那是更可怕！現在單單把邪見的行相說一下：

或邪見居懷撥無因果，

那麼到那時候最可怕，這樣！然後對婬當中，

向親姻作穢，對塔殿行非。

啊，這個是非常可怕！

凡此用心，

凡是上面這個東西那最嚴重的！那麼造了這種重業，

皆名定業。能牽來報，縱懺不亡。

不但「定」──牽來果，而且懺也懺不掉。實際上在這裡，如果說以大乘努力地去，就是這個還是懺得乾淨，就這樣，還是懺得乾淨，這個是大、小不太一樣。那麼所以小乘通常偏重於事懺，尤其是像戒當中，說去跑得去懺悔呀，他不重視心，所以說這個情況之下懺也懺不乾淨；可是大乘是重視心，所以你了解了這一點的話──無罪不亡！這個差別我們應該了解。

以此自量，

要拿這個來自己衡量啊！如果真正了解了，說：

何容輕動。識心之士，豈不畏乎？」

了解了這個，啊！那不可以輕舉妄動。真正能夠有認識，尤其是自己心相有一點認識的話，啊！那是非常嚴重啊，這非常可怕，應該特別小心啊！

祖師曾經有一句話，這個一旦他真正重要的話，這個妄念心當中輕輕地一動，已經覺得非常可怕，有一句話叫一旦的成那個勢，「既成」，一旦動了以後成那個「頹山之勢」的話，你什麼力量都挽不回來。就是這個山倒的情況之下，雪崩的情況之下，你沒有一個力量能夠擋得住的。心業力實際上比起頹山、比起雪崩，不曉得厲害多少倍！這個心業力一旦成就了，佛都擋不住啊！這是我們要了解的。所以說佛所擋不住，這個不是求佛喲，這一句話是求我們自己哦！這個意思就是說，當一個非常嚴重的境界來的時候，你心裡面你沒有力量擋得住，因此我們真正要擋的時候──它剛開始，是剛開始！所以說「一微涉動靜，終成頹山勢」，這「微」呀，就是剛剛一動；一微涉動靜，牽涉到、進涉到它動亂的時候，那麼最後，你放縱的話最後的成頹山勢。

所以平常我們真正要想對治，絕對不是到境界上面，境界上面沒有用。就是如果說一般狀態當中，是並不強盛的現在我們這種心情之下，你有一個不好意思遮在這裡，可是這種情況之下，就是我們凡夫不好好努力，這種心情都是癡相。下一次一旦這種癡相墮落到畜生當中，那個不好意思就消失掉了。所以你看這個畜生在眼前的時候，牠根本貪瞋這種行相，牠一看見，牠除了全心全意去的時候，那沒有第二條路好走，實際上這個因，在我們人趣當中早就造成功了。所以平常我們真正修行的時候，一定在事先，你念念修對治，就這樣。當你這個對治心現起的時候，那麼就有。

那麼我們剛才說平常的人當中，說這個不好意思，這個就是我們的一般的等流心，也就是我們人當中報得的。這個也要他修來的噢！不要細看它。所以你得不到人身不曉得哦！一旦等到墮落了畜生、墮落了地獄……。反過來我們要仔細觀察，拿教理來仔細觀察，觀察得到。為什麼人當中有不好意思啊？我們也說不上來，從小好像就這樣的。為什麼從小這樣啊？就算人當中，如果你們將來有機會去看看，看看非洲的黑人，自己沒有這個好意思、不好意思。非洲的黑人我沒看見過，也許看見過也不認識，但是我在美國經常看見那些黑人，黑人的家庭當中出來的子弟，除非有特別教育的，平常就是不一樣。

我講一個故事給你們聽，現在在美國東海岸，西海岸也是，洛杉磯地方，然後東海岸說紐約、費城，尤其是芝加哥那黑人特別多。有一次我在費城那地方，就有一個人告訴我，他說：「欸！趕快這個地方不要下來，不要下來！」那我問為什麼不要下來？他說：「那個黑人區啊！」因為我們待過的曉得，他就告訴我：那個黑人跑得去看見一個人，他黑人對黑人他不一定，反正看見了大家，大家狗對狗也沒有什麼好說的，他們也經常打架，沒關係！他看見白人，他又比較顧慮，以前也亂來；現在看見很多這個有色人種，我們東方人都屬於有色人種，你過去的時候，他就來找你來了。找你來，他跟你伸了手：「哎，你給我十塊錢（或者二十塊錢）！」他也莫名其妙的，他根本不知羞恥，他沒有了，他就動手來搶，就這樣！然後搶不到，有的時候高興就把你打一頓，有的時候莫名其妙隨手拿著的，他覺得今天倒楣我怎麼搶了半天搶不到，如果他手上有個刀的話，他就把你一刀就那麼隨便殺兩下。這樣的啊！

就是我去的，到那個地方去的時候不久之前，就這麼發生了一件事情，就把那個人殺死了。殺死了，他就覺得：今天，好！搶不到，那今天就是也算倒楣！就回家去了，就這樣！過了兩天那個警察，發生了這個命案，跑得去找他：「是不是你殺人？」「對呀！」「你為什麼殺他？」「這個……。」他自己還很有道理。你說像我們想起來，你說怎麼說法？他是不是像個畜生一樣？人道中就看見這個樣子！就是這樣。

後來我看見有一個，就是有我們這裡有個國人，不曉得派什麼這個外交節使，他不是外交部的，譬如說到後來有什麼親善的什麼，譬如說農業交換，派到非洲去。他就寫回來，寫那個文章。他就說跟那個非洲人作鄰居，然後鄰居看見他家裡有東西來借，他總覺得借嘛，滿好！後來才了解，這個借的意思就是說他要，就這樣，反正借去就不還，這樣。然後他們家裡面就住得很謹慎，家裡很謹慎，他就把你的門就弄壞，他覺得這是當然的，他一點都沒有。

所以在這地方就說，我常常說世界上面出了三個聖人──佛最了不起，西方耶穌，東方是孔老夫子。現在我們真正的責任，就是怎麼把這個三個聖人的東西挽留下來。現在目前這裡台灣，實在說這個是一個最後的據點之一，你們仔細想想是不是？西方我最近這幾年來──二十年，在美國，所以接近的西方人很多，那個耶穌本來是西方，現在那個根慢慢地消失，已經鏟得差不多了。本來孔老夫子是地道的我們土生土長的土產，現在也差不多了，倒是韓國、日本保留得比我們多。佛陀本來是印度的，也連根拔除，現在印度有一點，還是回過去。而佛陀的根長得最枝茂的就是在中國，可是大陸上面現在也差不多了，唯一留下來的就是這個地方。所以我們如果從遠近去看的話，這我們應該看見挽救人類、挽救整個法界有情的根本。

這是順便從這種小地方去談。所以剛才說這種很多的小事情，我們不知不覺當中受了這個教育，以為如此；實際上這個教育本身也有它的很多特別的，這叫業。業當中我們說異熟、等流，還有一個呢？還有一個什麼？你們來說，什麼啊？什麼？增上。記得不記得？這個就增上果哦！這個增上果我們現在在這裡不覺得好哦，要好好地珍惜它喲！你在這個圈子當中你就受到這個教育。我們還覺得，欸！好像還覺得還討厭它，還覺得說的、所以民國初年以來就有這種禮教吃人，那迷信是更是可怕！實際上呢，這挽救人類的就是這個，挽救有情的就是這個。所以我們這些人，在世間上面去看的話，那你們這些都是瘋子。我也了解，這事實就是如此！但是談到這地方說一說，你們說對是不對？

不過因為我們宿生已經有的，所以說起來好像很順理成章、簡單，如果我們停在這裡，那對不起我們自己。靠這個宿生已有的東西，你努力，容易！如果是你對跟非洲人，教他要不好意思，他不了解，更進入佛法他更難哪！從這個地方推，我們怎麼可能教其他的有情？所以說，佛所告訴，說：「舍利弗，我兩萬劫來教你，你到現在老毛病還在！」從這地方你們自己仔細去思惟觀察，就懂得這句話的意思。

說來說去一句話：現在我們好好努力，懂得怎麼去對治，那個就是靠現在的思惟觀察的能力。所以修學佛法唯一告訴我們這個，現在我們修行人不要去思惟、不要去觀察，對我們自己固然最大的損失，對佛法的最大的損害也在這裡。繼續：

《事鈔》續云：「第二三句，

第二個也是三句，剛才也是，對吧！那麼這個三句是：

二重一輕。初方便根本重，成已輕。中云方便輕，根本成已重。後云方便成已重，根本輕。」

剛才唸過這個，後面那個表很容易懂。

《事鈔》續云：「第三三句，

第三類也有三句，那麼

一重二輕。

跟前面的又慢慢地輕一點。「初」──第一句是「根本重，初後輕。」第二句，「中云方便」是中間的方便重，「中云方便重」，方便重、第一個方便重，「中後輕」。「三云成已重，初中輕。」那是第三句。第三類也有三句。最後，

《事鈔》續云：「第四一句，三時俱輕。

第四類只有一句，「三時俱輕」。那個三時俱輕，他舉了一個例子：

《善生》、《十誦》中。啼哭殺父母。畏苦痛故，害父母命等是。」

下面有個解釋：

《資持》釋云：「引諸經律，舉事顯相。雖懷憐愍，非無殺意。俱輕可知。」

這個「三時」，譬如殺，那麼引那個《善生經》上面，以及《十誦律》上面。在同樣的殺，殺父母，但是殺父母這個應該很重喔，可是他心當中逼不得已。那麼這個是《善生經》，就是優婆塞戒，《十誦律》上面，在哪一段《十誦律》，我找不到，我也沒仔細看《十誦律》。那麼這個經上面，照律上面我看見有這麼這一段，他這個就是說為人所逼，然後要殺害自己的父母，他心裡面實在是不堪痛苦，這樣，最後成了殺了，這樣這種狀態。平常這個是逆罪；這個不是逆罪，這個都是在業上面開，是因為什麼？這個「三時俱輕」，殺的之前絕對沒有這個要害的心；殺的時候沒有快的心，不要說「尤快」；殺後也絕對不會是「慶喜」。這個是三時俱輕，這裡舉個例子。

《事鈔》續云：「律據人想，八業皆重。業隨心故，牽報不同。」　《資持》釋云：「若依律制則無輕重，今取心業故分八句。」

現在來告訴我們了！這個律，這個制教當中判那個輕重的話，這根據這個境、想，只要境想具足的話，那都是重。儘管前面說這個父母，你是不是覺得這是個人，是父母？是！對不起，不管你什麼心都是重，所以說據人想是八業皆重。業，那業對不起，那就要看你的心了，所以真正的牽報還是要看這個業。

到這地方所以大家了解，說這個戒如果不了解心理狀態，那麼這個戒談的時候，是不是談出毛病來？現在清楚不清楚？這個是重要的！為什麼要戒？就是因為眼前我們苦樂的果報。那麼苦樂的果報哪來的？是個業。現在你談業的時候不管這個，你談的什麼？現在清楚了，對吧！下面一路上面都是告訴我們這個。所以儘管講律，律當中並沒有不講啊，是講的啊！這樣。只是平常的時候，我們單單看那個《戒相表記》，那個地方是看不見的，這個是我們應該了解的道理。所以下面：

《資持》云：「文中句數交絡。欲令新學易曉，為圖示之。

下面後面這個為了新學的人容易了解，作一個圖，這是祖師們的方便。所以說大家只是了解一點粗淺的，看看那個表就可以；認真學的，自己列一個，重寫一個。然後呢，你再可以照著這個一個一個寫上去，除了寫上去以外，你把論上面那個都放進去。