問題敘述：
在全廣214講，師父說，所說法清淨，是要包含應機和圓滿兩個條件嗎？那如何解析金剛經和楞嚴經的清淨，是對應佛世時的人的機，而不應我們現代人的機嗎？但老師有說，如果有遇到善知識，就會將經典裡隱藏的線教導學者，我們遇到了圓滿教法，還是可以透過淨罪集資將自己熟成大乘根性。那是否如果有善知識教，相應這兩部經典的人也可以把自己熟成對應這兩部經典的應機眾呢？那這樣的話，就表示這兩部經典也是屬於所說法清淨？因為如果說佛說的經不清淨，應該也不合理呀？請問該如何理解這講呢？
解答法師：釋性華
此處的「所說法清淨」要包含應機與圓滿兩個條件。
大乘經典的正所化機一定是大乘種姓者，但不一定是佛世時的所化機才能成為經典的正所化機，透過善知識的引導，我們努力淨罪集資，將自己成熟為大乘根性，未來也有可能成為《金剛經》或《楞嚴經》的正所化機。
《金剛經》與《楞嚴經》都是源自佛陀的大悲心，應當時正所化機的根機而宣說離苦得樂之道的經典，所以都是清淨的，但是不一定適應所有的所化機，所以不是此處的「所說法清淨」。
