三怙主之文殊黑金彩唐

三怙主

文/釋性古

三怙主為文殊、觀音、金剛手。

文殊為如來部之怙主,顯現為孺童形相,一面二臂身色紅黃,右手持智慧寶劍,左手持鄔波羅花,上有經函。

觀音為蓮花部之怙主,一面四臂身色潔白,第一雙手當胸合掌,後二手持水晶唸珠、蓮花。披覆野獸皮,著絲綢下裙,結金剛跏趺坐。

金剛手為金剛部之怙主,身色青藍,右手持金剛杵,左手結期克印。著虎皮下裙,右足踡曲左足伸展。

在《東噶文集》中提到:「一切諸佛的悲智力顯現為本尊時,智慧的體性為文殊、慈悲的體性為觀音、力量的體性為秘密主金剛手,所以如果攝一切諸佛的種姓則攝為三種種姓。」

至尊宗喀巴大師即是三怙主的化身,據夏千阿旺促青所著的《三怙主之修法與賜予加持之儀軌——不空幻化鐵鈎》戴:「至尊法王宗喀巴大師,即是如同《妙吉祥根本續》中所説的:『我於世間涅槃後,此間大地成空無,由汝示現孺童相,能做諸佛之事業,彼時大寺名報喜,建在雪域疆土中。』説至尊文殊將化現為凡夫比丘之色身,而圓滿作諸佛之事業的授記穩合。大師即是與文殊同一心續、文殊的化現,也與觀世音、金剛手為同一心續,如《噶當寶籍大寶天王本生事紀》中説:『我是大悲性,我稱觀世音』又說:『眾生亦吉祥,無違妙吉祥。』又說:『我是降難伏,無違金剛手,彼為猛勇種。彼三三怙主,同類性亦真。』此是顯示三怙主為同一心續的依據;且如果三怙主相續為異的話,一切諸佛之悲智力三者則成體性異,與無法同時收攝諸佛之悲智力三者等,以無量正理而成立。」

所以應視三怙主與上師無別而至心祈禱,則修行上的證量能速速生起,生生世世不離宗大師之攝受。

  • 唐卡名稱:三怙主之文殊黑金彩唐
  • 畫派:熱貢勉唐
  • 主尊類別:寂靜本尊
  • 唐卡類別:黑金彩唐
  • 作者:貢巴札西
  • 尺寸:72cm x 100cm
  • 供養者:蕭居士

【感謝檀越】

深心隨喜蕭居士大德,於十一月十五日,施資迎請三怙主之至尊文殊黑金彩唐,捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得贍聖容,共沾法益,本會在此致上誠摯的感謝。

宗喀巴大師為三怙主的體性,格魯巴所共同稱誦的《密集瑪》即是讚嘆宗喀巴師為大悲觀世音、大智文殊、大力金剛手同一體性。《文殊根本續》等密續當中,更是明言宗喀巴大師為文殊化身。而大師一生修持,主要即依止至尊文殊,親覲聖容,蒙其教授而得無上的成就。是知隨學於大師教法者,實於至尊文殊有深厚之因緣。故將上師與大師、文殊視為無二無別之修持,即是速能趣進道程的尊長瑜伽。了義的文殊,是一切諸佛智慧的體性,因此《文殊國土莊嚴經》中說:誦唸文殊名號,等同誦唸十萬佛名。諸欲修持菩提道者,可多誦唸文殊名號,或誦文殊心咒:「唵阿惹巴雜那帝」,專誠誦修,定能增廣智慧,速證無生,成就無上菩提。

願由此造立文殊聖像功德,迴向檀越智慧圓滿,斷除二障。一切眾生得覲文殊聖容,深植證得一切智智之深厚種子。