2025-04-12 15:00:09 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師
謝謝老師提醒！遇到困難時要想痛苦的根本是？薩迦耶見呀！把“我”搞錯了！我小一點，事情好像就比較好解決了？！
哎呀！
弟子妙文供養恩師
謝謝老師提醒！遇到困難時要想痛苦的根本是？薩迦耶見呀！把“我”搞錯了！我小一點，事情好像就比較好解決了？！
哎呀！
弟子妙文供養恩師
2025-03-15 21:55:50 (l**********0@g***l.***)
頂禮親愛的上師感謝您慈悲開示，讓弟子更了解痛苦的根本是壞聚見，而這是以智慧探究而見到的。因為壞聚見所執取的方式是錯誤的，所以要透過證達“我”是壞聚見所緣而錯解的對境，而空性是可以斷除煩惱的根本，所以我要依著教法開始改變生命，徹底安立自他於究竟離苦得樂之地。
其中有一句，令弟子非常震撼--有的人還認為自己的痛苦是合理的，快樂是不合理的。仔細想想，自己的此生，甚至過去多生，是不是就是將惡趣輪迴苦視為理所當然，養成不思出離的習性。
這句話震撼弟子也若有一種聲音告訴我，修行的苦才是我們需要的，別再自討苦吃了。
弟子要好好破除名言我-有自性的我，徹底將痛苦的根本-壞聚見去除掉。
祈願上師、僧團、所有持教大善知識，法體康泰，長久住世，常轉法輪。
其中有一句，令弟子非常震撼--有的人還認為自己的痛苦是合理的，快樂是不合理的。仔細想想，自己的此生，甚至過去多生，是不是就是將惡趣輪迴苦視為理所當然，養成不思出離的習性。
這句話震撼弟子也若有一種聲音告訴我，修行的苦才是我們需要的，別再自討苦吃了。
弟子要好好破除名言我-有自性的我，徹底將痛苦的根本-壞聚見去除掉。
祈願上師、僧團、所有持教大善知識，法體康泰，長久住世，常轉法輪。
2025-03-12 00:58:35 (i********h@o*****k.***)
感恩真如老師與諸善知識的慈悲教導!老師在開示中提到：壞聚見是所有痛苦的根本。感恩佛法住世，讓我等有緣聞思如此甚深之法。
原來，我們所有的煩惱與痛苦，包括生老病死等過患，皆源自執取我與我所為自性成立的壞聚見。
而斷除壞聚見，就能如同斬斷樹根，使一切過患完全斷除。這非同一般的解決之道，若無善知識教導，我們難以聞知。薩迦耶見所緣的境是存在的，但其執取方式錯了。修行人要在名言我之上，破除所執取的有自性之我。這是宗大師在毗缽舍那中指出的離苦得樂之道。
祈請上師慈悲，幫助弟子調伏內心相續，破除執我之見。祈請幫助弟子精進學習，能發菩提心，利己利他。祝福老師和諸位善知識長久住世，法輪常轉；我等學佛弟子學習、宏揚教法，永不退心。
原來，我們所有的煩惱與痛苦，包括生老病死等過患，皆源自執取我與我所為自性成立的壞聚見。
而斷除壞聚見，就能如同斬斷樹根，使一切過患完全斷除。這非同一般的解決之道，若無善知識教導，我們難以聞知。薩迦耶見所緣的境是存在的，但其執取方式錯了。修行人要在名言我之上，破除所執取的有自性之我。這是宗大師在毗缽舍那中指出的離苦得樂之道。
祈請上師慈悲，幫助弟子調伏內心相續，破除執我之見。祈請幫助弟子精進學習，能發菩提心，利己利他。祝福老師和諸位善知識長久住世，法輪常轉；我等學佛弟子學習、宏揚教法，永不退心。
2025-03-07 22:27:11 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
從來沒有發現原來眾多的貪欲等煩惱乃至最嚴重的生老病死這些問題；都有一個最終跟樹一樣的源頭就是「壞聚見」。問題就好辦多了！因為苦不是事項（不是天災人禍）也不是虧待自己的對方（生命中的恩怨情仇）更不是不再如以往行動自如的這個身體（生老病死），他們有一個共同的源頭「壞聚見」。
所以弟子想了解「壞聚見」所執取的境如何存在、所執的方式為何？上師說佛陀有辦法而且解決了也有人做到。心中悠悠生起我也想要，原來自己沒有很熾然，對於被苦毒這麼無量劫其實心是死的不太會動，經過且20年師長殷殷教誨下終於「悠悠」動轉，有生牛皮之感。弟子開始想把「薩迦耶見」放在心上，想要為斷除它去聽聞去學習進而找到解決方法，還想跟大家分享這個發現。
感謝師父感恩上師謝謝祖師大德謝謝月稱論師的叮嚀弟子誓願一定要學［入中論］。祈求師父上師加持弟子學習順緣增長違緣盡除。
弟子 林慧玲 至誠頂禮
從來沒有發現原來眾多的貪欲等煩惱乃至最嚴重的生老病死這些問題；都有一個最終跟樹一樣的源頭就是「壞聚見」。問題就好辦多了！因為苦不是事項（不是天災人禍）也不是虧待自己的對方（生命中的恩怨情仇）更不是不再如以往行動自如的這個身體（生老病死），他們有一個共同的源頭「壞聚見」。
所以弟子想了解「壞聚見」所執取的境如何存在、所執的方式為何？上師說佛陀有辦法而且解決了也有人做到。心中悠悠生起我也想要，原來自己沒有很熾然，對於被苦毒這麼無量劫其實心是死的不太會動，經過且20年師長殷殷教誨下終於「悠悠」動轉，有生牛皮之感。弟子開始想把「薩迦耶見」放在心上，想要為斷除它去聽聞去學習進而找到解決方法，還想跟大家分享這個發現。
感謝師父感恩上師謝謝祖師大德謝謝月稱論師的叮嚀弟子誓願一定要學［入中論］。祈求師父上師加持弟子學習順緣增長違緣盡除。
弟子 林慧玲 至誠頂禮
2025-03-02 18:37:55 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩老師帶著弟子學習認識斬除煩惱的根本---薩迦耶見。若能把它解決了，一切問題都解決了！
老師引導我們去觀察，痛苦的根本並不是我們平常感受的那些，若把那些像幻影般的東西把它解決了，其實自身的問題也解決不了，而唯有解決薩迦耶見，所有的問題才會迎刃而解。
弟子聽聞之後有試著練習觀察，似乎還不熟練看到自己的我執和我所執。所以還是被一重一重的煩惱及問題所綑綁。期許自己遇到問題時能問自己：這問題可能是薩迦耶見引生的。持續觀察這感受是[自方成立且諦實的存在]或者是[我心的安立，隨著緣起一直在變化呢?]；這些問題是薩迦耶見(我執/我所執)引生的，還是別人引生的？
在學習此段落，弟子還是被凡庸的煩惱瑣事所困，覺得感受很真實，且完全看不到自己到底在錯誤的執著是什麼？但弟子發願會持續入心去思考、觀察，並學習佛的思惟方式，練習用祂的視角來看待這些問題的。祈請師長加持！
感恩老師帶著弟子學習認識斬除煩惱的根本---薩迦耶見。若能把它解決了，一切問題都解決了！
老師引導我們去觀察，痛苦的根本並不是我們平常感受的那些，若把那些像幻影般的東西把它解決了，其實自身的問題也解決不了，而唯有解決薩迦耶見，所有的問題才會迎刃而解。
弟子聽聞之後有試著練習觀察，似乎還不熟練看到自己的我執和我所執。所以還是被一重一重的煩惱及問題所綑綁。期許自己遇到問題時能問自己：這問題可能是薩迦耶見引生的。持續觀察這感受是[自方成立且諦實的存在]或者是[我心的安立，隨著緣起一直在變化呢?]；這些問題是薩迦耶見(我執/我所執)引生的，還是別人引生的？
在學習此段落，弟子還是被凡庸的煩惱瑣事所困，覺得感受很真實，且完全看不到自己到底在錯誤的執著是什麼？但弟子發願會持續入心去思考、觀察，並學習佛的思惟方式，練習用祂的視角來看待這些問題的。祈請師長加持！
2025-02-28 05:18:04 (j*******5@g***l.***)
壞聚見是所有的煩惱與痛苦的根本。 如果老師沒有為我們宣講這樣的內涵，自己要如何摸索出來？ 連這樣的概念都沒聽過，就只能隨著自己原有的生命經驗去面對，又要怎麼擺脫生死輪迴所帶給我們的種種痛苦。 因為沒有解決根本，所以痛苦還會再度襲來。
而聽過了這樣的概念，還要不斷的觀察與思維。對境還是會失敗，因為我們不熟悉這樣的理路。 要多串習把原本的思路扭轉過來 ，用佛告訴我們的思路去解決痛苦。 而不只是聽聽道理而已。 而走在我們前頭的先輩大德，就是給予我們走在這條路上極大信心的來源。因為他們透過這樣的思路已經成就了， 所以這樣的道理是可以真正斷除煩惱與痛苦的根本。
感恩上師三寶的加持為，弟子指出正確的道路，讓向前的路有了眼睛，有了光明。 將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父供養老師，希望能令您歡喜。祈願善士久住，教法久住！
而聽過了這樣的概念，還要不斷的觀察與思維。對境還是會失敗，因為我們不熟悉這樣的理路。 要多串習把原本的思路扭轉過來 ，用佛告訴我們的思路去解決痛苦。 而不只是聽聽道理而已。 而走在我們前頭的先輩大德，就是給予我們走在這條路上極大信心的來源。因為他們透過這樣的思路已經成就了， 所以這樣的道理是可以真正斷除煩惱與痛苦的根本。
感恩上師三寶的加持為，弟子指出正確的道路，讓向前的路有了眼睛，有了光明。 將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父供養老師，希望能令您歡喜。祈願善士久住，教法久住！
2025-02-26 09:35:51 (f******8@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
這講觀察的第一個問題就很撼動，對人我是非等所生的痛苦，稍可理解對境角度不同時，感受就改變了，就如代人著想時，對立的痛苦就消失了，可是對於大環境的天災人禍等，很難理解這些是由於我的薩迦耶見才生起的憂惱?未曾聽聞前，面對生老病死真的就像四季一樣的無視無感，在聽聞師父、老師的教授後，方知唯有空性才能永斷輪迴，而歸究輪迴之本是背後的薩迦耶見「壞聚見」，沿著佛所教的辦法可以非常有效、有速度、有質量地離苦得樂，改變生命，感謝老師把花掉萬兩黃金，也未必能夠得到的修行要竅，捧送到我們的面前，弟子要抱著真摯渴望的心，依著師長所說的來學習探索。並發願要學習月稱論師的《入中論》，把握住今生擁有善知識教導的寶貴時光。感謝老師的說法深恩
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
這講觀察的第一個問題就很撼動，對人我是非等所生的痛苦，稍可理解對境角度不同時，感受就改變了，就如代人著想時，對立的痛苦就消失了，可是對於大環境的天災人禍等，很難理解這些是由於我的薩迦耶見才生起的憂惱?未曾聽聞前，面對生老病死真的就像四季一樣的無視無感，在聽聞師父、老師的教授後，方知唯有空性才能永斷輪迴，而歸究輪迴之本是背後的薩迦耶見「壞聚見」，沿著佛所教的辦法可以非常有效、有速度、有質量地離苦得樂，改變生命，感謝老師把花掉萬兩黃金，也未必能夠得到的修行要竅，捧送到我們的面前，弟子要抱著真摯渴望的心，依著師長所說的來學習探索。並發願要學習月稱論師的《入中論》，把握住今生擁有善知識教導的寶貴時光。感謝老師的說法深恩
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
2025-02-25 22:37:27 (c************5@g***l.***)
頂禮敬愛的具恩 師長
感恩 老師指出弟子錯誤的現行：即使聽到了震響三界的空性，可以徹底離苦得樂這個天大的好消息。卻只停留在「原來是這樣啊！」沒有放在心上下功夫。感恩 老師引導如何思惟才能了解學習空性的殊勝，繼而生起真摯的心渴望學習！
以下弟子試著作聽法回饋來供養 師長三寶。
一、唯有解決薩迦耶見，所有的煩惱痛苦問題，才會迎刃而解
1、月稱論師引《入中論》偈頌，明確指出：盡所有的貪欲等煩惱及生死過患，完全是從薩迦耶見（執取我與我所為自性成立的壞聚見）所產生。
2、求脫智者了知已，透過証達「我」是壞聚見錯解的所緣境，以智慧正理破除有自性的我，就能無餘斷除煩惱痛苦過患。
二、 老師的期許
1、要確信連最嚴重的生老病死都是可以改變的對境。因為從 佛及有太多成就者皆已透由証空性超凡入聖。
2、我們何其有幸聽聞 大師毘缽舍那，又有善知識講說。既然了解空性這麼偉大，對自他究竟離苦得樂是唯一解藥，應該生起真摰的渴望來學習！
3、除了聽聞，還要放在心上，花時間去思考。當生命中遇到問題試著用 佛的思惟方式，學習提起正念：「這個問題可能是薩迦耶見引生的．．」，並希求學習空性，有一天真的能依法去解決一切的痛苦，改變自他的生命。
祈請 善知識法體安康，轉法輪順緣具足、違緣消除，為法界衆生常演妙法！
感恩 老師指出弟子錯誤的現行：即使聽到了震響三界的空性，可以徹底離苦得樂這個天大的好消息。卻只停留在「原來是這樣啊！」沒有放在心上下功夫。感恩 老師引導如何思惟才能了解學習空性的殊勝，繼而生起真摯的心渴望學習！
以下弟子試著作聽法回饋來供養 師長三寶。
一、唯有解決薩迦耶見，所有的煩惱痛苦問題，才會迎刃而解
1、月稱論師引《入中論》偈頌，明確指出：盡所有的貪欲等煩惱及生死過患，完全是從薩迦耶見（執取我與我所為自性成立的壞聚見）所產生。
2、求脫智者了知已，透過証達「我」是壞聚見錯解的所緣境，以智慧正理破除有自性的我，就能無餘斷除煩惱痛苦過患。
二、 老師的期許
1、要確信連最嚴重的生老病死都是可以改變的對境。因為從 佛及有太多成就者皆已透由証空性超凡入聖。
2、我們何其有幸聽聞 大師毘缽舍那，又有善知識講說。既然了解空性這麼偉大，對自他究竟離苦得樂是唯一解藥，應該生起真摰的渴望來學習！
3、除了聽聞，還要放在心上，花時間去思考。當生命中遇到問題試著用 佛的思惟方式，學習提起正念：「這個問題可能是薩迦耶見引生的．．」，並希求學習空性，有一天真的能依法去解決一切的痛苦，改變自他的生命。
祈請 善知識法體安康，轉法輪順緣具足、違緣消除，為法界衆生常演妙法！
2025-02-25 03:24:21 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師在本講次一開始，就提醒著要把自己從煩惱相中、各類執取中之心抽出來。用這句話來引導趣入32講的要義，要開始正確的認識煩惱的根本為何？能否斷除？延續31講的主題，學習空性慧就是要破除煩惱，其中要針對最核心的問題：將「非真實」卻現為「真實」的錯謬，徹底破除。32講直接指出薩迦耶見就是所有痛苦的導因。但是，薩迦耶見如何產生作用？透過何種方式產生作用？唯有正確了解薩迦耶見的運作方式，才有破除煩惱惑業的機會。
薩迦耶見，又稱壞聚見，執取我、我所為自性成立的見解，進而引生種種煩惱惑業。這是所有痛苦的根本，能認得嗎？要如何認得？習以為常的見解，如何能夠知道是錯誤的？
對境之際，總以為真實而產生苦樂感受，這是宿昔以來都是這樣的對境起反應，如何能夠覺察到錯誤？要把看似真實卻非真實的思路成立在心間，都是非常困難的，更何況要破除夙昔以來的思路！
依著 宗大師在《廣論》對「壞聚見」提出的定義：「謂緣取蘊，計我我所，染慧為性，我我所見。」有兩次提到「我我所」，其內涵為何？是執取「我、我所」為自性執？如果是有自性的我，這個「有自性的我」是真實存在嗎？如何產生作用而引生種種痛苦？如同 老師提到「所緣境的我是存在的，所執取的那個我是不存在的」，也就是有個我，但是這個我，不是有自性的我。這樣的思路，要如何觀察？如何作意？才能破除有自性的我？這些問題的解決，從 佛陀宣講空性以降，諸多祖師都已實踐，都有傳承教授，而且正由 老師逐一宣講。所以，略微知道薩迦耶見的角色，開始引發一些疑問，思惟如何觀察，就等同策發自己要好好跟著 老師、同行學習，逐步探究真實義。
對薩迦耶見、壞聚見等名詞不陌生，但是對於如何產生作用、如何觀察所產生的作用，是不了解的，都是需要依賴善知識指導。不知道觀察、也不了解作用，就等於不知道問題在哪裡，提不出正確的問題，就無法找到正確解決問題的方法。所以，唯有持續跟著 老師學習，努力聽聞、思惟、觀察、辨析，持續串習，就能漸漸地趣入學習空性慧之門。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師在本講次一開始，就提醒著要把自己從煩惱相中、各類執取中之心抽出來。用這句話來引導趣入32講的要義，要開始正確的認識煩惱的根本為何？能否斷除？延續31講的主題，學習空性慧就是要破除煩惱，其中要針對最核心的問題：將「非真實」卻現為「真實」的錯謬，徹底破除。32講直接指出薩迦耶見就是所有痛苦的導因。但是，薩迦耶見如何產生作用？透過何種方式產生作用？唯有正確了解薩迦耶見的運作方式，才有破除煩惱惑業的機會。
薩迦耶見，又稱壞聚見，執取我、我所為自性成立的見解，進而引生種種煩惱惑業。這是所有痛苦的根本，能認得嗎？要如何認得？習以為常的見解，如何能夠知道是錯誤的？
對境之際，總以為真實而產生苦樂感受，這是宿昔以來都是這樣的對境起反應，如何能夠覺察到錯誤？要把看似真實卻非真實的思路成立在心間，都是非常困難的，更何況要破除夙昔以來的思路！
依著 宗大師在《廣論》對「壞聚見」提出的定義：「謂緣取蘊，計我我所，染慧為性，我我所見。」有兩次提到「我我所」，其內涵為何？是執取「我、我所」為自性執？如果是有自性的我，這個「有自性的我」是真實存在嗎？如何產生作用而引生種種痛苦？如同 老師提到「所緣境的我是存在的，所執取的那個我是不存在的」，也就是有個我，但是這個我，不是有自性的我。這樣的思路，要如何觀察？如何作意？才能破除有自性的我？這些問題的解決，從 佛陀宣講空性以降，諸多祖師都已實踐，都有傳承教授，而且正由 老師逐一宣講。所以，略微知道薩迦耶見的角色，開始引發一些疑問，思惟如何觀察，就等同策發自己要好好跟著 老師、同行學習，逐步探究真實義。
對薩迦耶見、壞聚見等名詞不陌生，但是對於如何產生作用、如何觀察所產生的作用，是不了解的，都是需要依賴善知識指導。不知道觀察、也不了解作用，就等於不知道問題在哪裡，提不出正確的問題，就無法找到正確解決問題的方法。所以，唯有持續跟著 老師學習，努力聽聞、思惟、觀察、辨析，持續串習，就能漸漸地趣入學習空性慧之門。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2025-02-22 21:49:44 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
悟入真實者，『慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。』
生命中所有的煩惱和痛苦，其根本是---薩迦耶見！
我的感受卻是：大環境的天災人禍，人我是非、生命中的恩怨情仇等等，才是產生痛苦的原因！
就一個一個的去解決，無奈不僅沒解決，反而痛苦越來越多！
雖然知道壞聚見是一切痛苦的根本，壞聚見的內涵不了解，對能解決生死，更是無法想像！
薩迦耶見---壞聚見就是把這個「我」執取為是有自性的我。
而破除「有自性的我」要靠「空性」！
現在就要依靠您教的方法，去觀察「有自性的我」，依著空性的理路去破壞聚見！
知道很困難，但看看受苦的眾生（包括自己），不走不行！
何況自己已遇見清淨傳承的大師教法，又有您和師父的教導，以及同行善友的助伴，我相信可以！！
請您生生攝受弟子，弟子亦發願生生不捨離師長，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
悟入真實者，『慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。』
生命中所有的煩惱和痛苦，其根本是---薩迦耶見！
我的感受卻是：大環境的天災人禍，人我是非、生命中的恩怨情仇等等，才是產生痛苦的原因！
就一個一個的去解決，無奈不僅沒解決，反而痛苦越來越多！
雖然知道壞聚見是一切痛苦的根本，壞聚見的內涵不了解，對能解決生死，更是無法想像！
薩迦耶見---壞聚見就是把這個「我」執取為是有自性的我。
而破除「有自性的我」要靠「空性」！
現在就要依靠您教的方法，去觀察「有自性的我」，依著空性的理路去破壞聚見！
知道很困難，但看看受苦的眾生（包括自己），不走不行！
何況自己已遇見清淨傳承的大師教法，又有您和師父的教導，以及同行善友的助伴，我相信可以！！
請您生生攝受弟子，弟子亦發願生生不捨離師長，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
2025-02-22 07:27:08 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0032_壞聚見是所有痛苦的根本
頂禮大寶恩師：
生命中的痛苦，包括工作、家人、坐車、廣論班，還有生老病死等，凡我們想到的對境(吃不下、睡不着的原因)都包含在其中，這些痛苦的根本是因為“壞聚見”。老師說：「佛陀指出的這個所有煩惱的根本都是薩迦耶見──壞聚見，把它解決了，一切問題都解決了！這個解決問題的方式，對我們來說是非常非常陌生的，甚至有些人是從來沒有聽過的。沒有聽聞佛法、跟隨善知識學習，是聽不到這種解決方式的。」很謝謝老師的鼓勵及說法恩，再次思惟自己所有碰到的不開心、痛苦都是這個壞聚見。很謝謝您帶著弟子們淨罪集資、累積福報，弟子才能有資糧的繼續學下去。
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2025.02.22
頂禮大寶恩師：
生命中的痛苦，包括工作、家人、坐車、廣論班，還有生老病死等，凡我們想到的對境(吃不下、睡不着的原因)都包含在其中，這些痛苦的根本是因為“壞聚見”。老師說：「佛陀指出的這個所有煩惱的根本都是薩迦耶見──壞聚見，把它解決了，一切問題都解決了！這個解決問題的方式，對我們來說是非常非常陌生的，甚至有些人是從來沒有聽過的。沒有聽聞佛法、跟隨善知識學習，是聽不到這種解決方式的。」很謝謝老師的鼓勵及說法恩，再次思惟自己所有碰到的不開心、痛苦都是這個壞聚見。很謝謝您帶著弟子們淨罪集資、累積福報，弟子才能有資糧的繼續學下去。
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2025.02.22
2025-02-21 19:50:33 (y*****8@g***l.***)
頂禮老師 感恩老師
所有的痛苦有一個根本，把這個根本除掉就不用痛苦,這是一個石破天驚的好消息！這實在太棒了。感恩老師告知我。更重磅的修行要竅，是花掉萬兩黃金，也未必能夠得到的就是: 所緣境的這個我是存在的，但所執取的那個我是不存在的，所以修行人要在名言我之上，破除所破──什麼「我」？破除有自性的我。
希求跟老師學習入中論
弟子 林翠玉頂禮
所有的痛苦有一個根本，把這個根本除掉就不用痛苦,這是一個石破天驚的好消息！這實在太棒了。感恩老師告知我。更重磅的修行要竅，是花掉萬兩黃金，也未必能夠得到的就是: 所緣境的這個我是存在的，但所執取的那個我是不存在的，所以修行人要在名言我之上，破除所破──什麼「我」？破除有自性的我。
希求跟老師學習入中論
弟子 林翠玉頂禮
2025-02-21 09:24:56 (w*********h@g***l.***)
感恩老師提醒聽法要入心思考，不是覺得以為有聽到壞聚見煩惱根本，就好像知道了，但老師說「這個解決問題的方式，對我們來說是非常非常陌生的」，原來要思考入心的是「佛陀指出的這個所有煩惱的根本都是薩迦耶見──壞聚見，把它解決了，一切問題都解決了！」。老師也指出沒有入心思考時的錯誤形象，只是不斷地把像幻影般的東西把它解決了，提醒弟子對境時的觀察，是不是看到問題是薩迦耶見引生。這一講弟子學習到壞聚見是緣著名言我，卻執取為「有自性的我」，名言我存在，但有自性的我不存在。感恩老師的善巧說，祈請老師長久住世，常轉法輪。
2025-02-21 03:25:31 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
弟子很難改變別人,卻想改變別人,弟子很難改變自己,卻也想讓自己更好.這一切都要靠師長生生世世的帶領,弟子會努力的.
1月稱論師引了《入中論》的一個偈頌：「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。」
2要透過證達我是壞聚見所緣而錯解的對境，希求解脫的止觀雙運瑜伽師破除所破有自性的我。
3所有煩惱的根本都是薩迦耶見──壞聚見，把它解決了，一切問題都解決了！「壞聚見」，因為它是所有痛苦的根本。
4痛苦的根本是什麼，並不是我們平常感受的那些，那些像幻影般的東西把它解決了，自身的問題也解決不了，而唯有解決薩迦耶見，所有的問題才會迎刃而解。
5壞聚見是緣著名言我，就是名言中存在的這個我，把這個「我」執取為是有自性的我。壞聚見所緣的境──所緣境的這個我是存在的，所執取的那個我是不存在的.所以修行人要在名言我之上，破除有自性的我。
6月稱論師叮嚀我們：此等內容在《入中論》中有非常詳盡地宣說，所以我們一定要學習《入中論》。
感謝老師的指導和祖師的叮嚀 這真是前所未聞, 不容易分辨哪個我是存在的?那個我是不存在的? 有點玄,要破除那個有自性的我.我是可以改變的,我是無自性的.是這樣嗎 ?那個錯的很離譜的我到底是怎樣的離譜?期待老師為我解惑...好期待,好感恩 .
以此精勤聞思回向:至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.一切有情速成佛道.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.
弟子妙微虔誠稽首禮.2025/02/21
弟子很難改變別人,卻想改變別人,弟子很難改變自己,卻也想讓自己更好.這一切都要靠師長生生世世的帶領,弟子會努力的.
1月稱論師引了《入中論》的一個偈頌：「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。」
2要透過證達我是壞聚見所緣而錯解的對境，希求解脫的止觀雙運瑜伽師破除所破有自性的我。
3所有煩惱的根本都是薩迦耶見──壞聚見，把它解決了，一切問題都解決了！「壞聚見」，因為它是所有痛苦的根本。
4痛苦的根本是什麼，並不是我們平常感受的那些，那些像幻影般的東西把它解決了，自身的問題也解決不了，而唯有解決薩迦耶見，所有的問題才會迎刃而解。
5壞聚見是緣著名言我，就是名言中存在的這個我，把這個「我」執取為是有自性的我。壞聚見所緣的境──所緣境的這個我是存在的，所執取的那個我是不存在的.所以修行人要在名言我之上，破除有自性的我。
6月稱論師叮嚀我們：此等內容在《入中論》中有非常詳盡地宣說，所以我們一定要學習《入中論》。
感謝老師的指導和祖師的叮嚀 這真是前所未聞, 不容易分辨哪個我是存在的?那個我是不存在的? 有點玄,要破除那個有自性的我.我是可以改變的,我是無自性的.是這樣嗎 ?那個錯的很離譜的我到底是怎樣的離譜?期待老師為我解惑...好期待,好感恩 .
以此精勤聞思回向:至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.一切有情速成佛道.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.
弟子妙微虔誠稽首禮.2025/02/21
2025-02-20 20:45:30 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完14遍了，想將學習供養您。也想先回饋老師，今年祈願法會弟子聽《宗大師密傳頌》，聽到宗大師證得空性的經歷、佛護論師、龍樹父子等，都因為聽過老師講毗缽舍那而覺得熟悉，對這些祖師佛菩薩的歡喜感恩崇敬之心油然而生，是以前不曾有過的！覺得能夠有聽聞佛法的暇滿人身，有善知識有法有善友，真的是很幸福！
1. 「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生」所有的痛苦、生老病死的過患，其實有一個根本的原因是壞聚見。這是佛陀指示的正確離苦得樂的路。
2. 「證達我為此境已，故瑜伽師當滅我」修行人要在名言我上，破除所破「有自性的我」。這是佛陀提出的震響三界的空性，是唯有善知識教我才能聽到的，萬兩黃金也買不到的修行要竅。
3. 「此等應從《入中論》求」所以我們一定要學《入中論》。講經法會的《入中論善顯密意疏》弟子會努力地跟上學習！
4. 透過老師引導，把看似只是一段文字的法，跟自己生命結合，老師真的好厲害！帶著我們 (1)看到自己現行的解決問題方式和佛陀/成就者們快速有效率有質量的離苦得樂方式是天上地下的差距 (2)我提出問題的方式、解決問題的方式都錯了，所以無法真正解決問題 (3)現在學到了，就要用我生命所有的渴望來追求 (4)一旦學會了，我可以告知天下所有痛苦的有情這個方法，所有的有情就不用痛苦了 (5)這個方法要轉過來，需要下一番功夫，弟子在想應該是要很努力地聽聞，並且在境界中串習。
很感恩老師帶著我們學毗缽舍那，祈請您法體安康長久住世常轉法輪，能永遠帶領我們成就三主要道，願弟子所作能令您歡喜，令正法久住、眾生安樂、生生世世得上師攝受。弟子品君頂禮
1. 「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生」所有的痛苦、生老病死的過患，其實有一個根本的原因是壞聚見。這是佛陀指示的正確離苦得樂的路。
2. 「證達我為此境已，故瑜伽師當滅我」修行人要在名言我上，破除所破「有自性的我」。這是佛陀提出的震響三界的空性，是唯有善知識教我才能聽到的，萬兩黃金也買不到的修行要竅。
3. 「此等應從《入中論》求」所以我們一定要學《入中論》。講經法會的《入中論善顯密意疏》弟子會努力地跟上學習！
4. 透過老師引導，把看似只是一段文字的法，跟自己生命結合，老師真的好厲害！帶著我們 (1)看到自己現行的解決問題方式和佛陀/成就者們快速有效率有質量的離苦得樂方式是天上地下的差距 (2)我提出問題的方式、解決問題的方式都錯了，所以無法真正解決問題 (3)現在學到了，就要用我生命所有的渴望來追求 (4)一旦學會了，我可以告知天下所有痛苦的有情這個方法，所有的有情就不用痛苦了 (5)這個方法要轉過來，需要下一番功夫，弟子在想應該是要很努力地聽聞，並且在境界中串習。
很感恩老師帶著我們學毗缽舍那，祈請您法體安康長久住世常轉法輪，能永遠帶領我們成就三主要道，願弟子所作能令您歡喜，令正法久住、眾生安樂、生生世世得上師攝受。弟子品君頂禮
2025-02-19 16:10:07 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
要求得悟入真實性，斷除生死輪迴諸煩惱過患。先要去思惟輪迴的根本為何？月稱菩薩引《入中論》：「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。」說：透過智慧觀察瞭解到生死輪迴諸過患，都是從執我我所是有自性的染污慧壞聚見（薩迦耶見）所生。薩迦耶見所緣的這個「我」，是名言的「我」，它是存在的。但它在執取「我」的時候，卻顛倒錯亂把它當成自性存在真實的我，進一步把在「我」之上所生起的感受，也顛倒錯亂認為是真實存在。所以宗大師在《入中論善顯密意疏》說到，修解脫之方便，就要去觀察薩迦耶見所緣的「我」是無自性並通達後，就能斷除薩迦耶見滅盡一切過患。老師也提到要把薩迦耶見的這個看法放在心上去思考，因為生命中所有的煩惱和痛苦，並非如我們平常感受的那樣，生老病死也不像四季一樣的自然更替，這些境都是無自性且可以被改變的。那要怎麼去改變思路，改變我們平常錯誤離譜解決問題的方式呢？老師叮囑說：要把法聽到心裡面，真的依法去改變，因為只有沿著佛所教我們的辦法，才能真正有效解地決痛苦改變生命。這種解決生死輪迴的方法，如果沒有透過聽聞佛法、跟隨善知識學習，是根本聽不到的。過去許多成就者，依著佛陀所說的方法去探索實踐都成功了。現在師父把傳大師教法帶給我們，還有老師手把手地引導學習，身為弟子的我們當然要珍惜，要用生命所有的渴望來學習，用它來改變自他的生命，解決一切問題。
感恩老師的引導學習，將此心得回饋供養老師並請老指導。回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
要求得悟入真實性，斷除生死輪迴諸煩惱過患。先要去思惟輪迴的根本為何？月稱菩薩引《入中論》：「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。」說：透過智慧觀察瞭解到生死輪迴諸過患，都是從執我我所是有自性的染污慧壞聚見（薩迦耶見）所生。薩迦耶見所緣的這個「我」，是名言的「我」，它是存在的。但它在執取「我」的時候，卻顛倒錯亂把它當成自性存在真實的我，進一步把在「我」之上所生起的感受，也顛倒錯亂認為是真實存在。所以宗大師在《入中論善顯密意疏》說到，修解脫之方便，就要去觀察薩迦耶見所緣的「我」是無自性並通達後，就能斷除薩迦耶見滅盡一切過患。老師也提到要把薩迦耶見的這個看法放在心上去思考，因為生命中所有的煩惱和痛苦，並非如我們平常感受的那樣，生老病死也不像四季一樣的自然更替，這些境都是無自性且可以被改變的。那要怎麼去改變思路，改變我們平常錯誤離譜解決問題的方式呢？老師叮囑說：要把法聽到心裡面，真的依法去改變，因為只有沿著佛所教我們的辦法，才能真正有效解地決痛苦改變生命。這種解決生死輪迴的方法，如果沒有透過聽聞佛法、跟隨善知識學習，是根本聽不到的。過去許多成就者，依著佛陀所說的方法去探索實踐都成功了。現在師父把傳大師教法帶給我們，還有老師手把手地引導學習，身為弟子的我們當然要珍惜，要用生命所有的渴望來學習，用它來改變自他的生命，解決一切問題。
感恩老師的引導學習，將此心得回饋供養老師並請老指導。回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2025-02-18 09:15:08 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
老師要我們入心思考煩惱的根本是薩迦耶見，斷除薩迦耶見，所有問題才能迎刃而解。
這和我們平常思路差別太遠，一定要下功夫才能改變。老師說，這不是一個新奇的說法，要學到佛陀思惟方式。
而所謂壞聚見，老師在前面28講次中解釋的非常清楚：我們執著在五蘊上有一個有一個不觀待分別心假立、自方成立的我；事實上，所謂的「我」，只是在五蘊的聚合體上假立的，而且我是會壞滅的，所以稱之為「壞聚見」。「壞」是指無常，「聚」是指眾多，我們執著有一個恆常獨一的我，佛陀為了告訴我們所執著的是無常的、是眾多之法聚合而成的，所以名為「壞聚見」。
弟子非常感恩老師花這麼多心力教導壞聚見的內涵，引導我們認真思惟，因為我們愚夫們每天每天都執著在我和我所擁有的一切，沒有辦法看到人我與法我其實都在剎那剎那壞滅，都只是依靠名言而存在，而誤以為是實質存在的，所以就會貪著難捨，不斷追求，追求不到會痛苦，一旦失去也痛苦。
所以《明顯句論》云「若諸煩惱業身作者及諸果報，此等一切皆非真實性，然如尋香城等實非真實，於諸愚夫現真實相。」
弟子有盡力去理解和思惟，但日常生活中，還是容易陷入貪著難捨情緒，這是因為自己串習不深、聞思太少的緣故。
但相信只要不放棄跟隨老師學習，還是會漸漸漸漸進步的，如果此生能以比量證達空性，該有多美妙啊！
感謝老師說法深恩，敬祝您和所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
老師要我們入心思考煩惱的根本是薩迦耶見，斷除薩迦耶見，所有問題才能迎刃而解。
這和我們平常思路差別太遠，一定要下功夫才能改變。老師說，這不是一個新奇的說法，要學到佛陀思惟方式。
而所謂壞聚見，老師在前面28講次中解釋的非常清楚：我們執著在五蘊上有一個有一個不觀待分別心假立、自方成立的我；事實上，所謂的「我」，只是在五蘊的聚合體上假立的，而且我是會壞滅的，所以稱之為「壞聚見」。「壞」是指無常，「聚」是指眾多，我們執著有一個恆常獨一的我，佛陀為了告訴我們所執著的是無常的、是眾多之法聚合而成的，所以名為「壞聚見」。
弟子非常感恩老師花這麼多心力教導壞聚見的內涵，引導我們認真思惟，因為我們愚夫們每天每天都執著在我和我所擁有的一切，沒有辦法看到人我與法我其實都在剎那剎那壞滅，都只是依靠名言而存在，而誤以為是實質存在的，所以就會貪著難捨，不斷追求，追求不到會痛苦，一旦失去也痛苦。
所以《明顯句論》云「若諸煩惱業身作者及諸果報，此等一切皆非真實性，然如尋香城等實非真實，於諸愚夫現真實相。」
弟子有盡力去理解和思惟，但日常生活中，還是容易陷入貪著難捨情緒，這是因為自己串習不深、聞思太少的緣故。
但相信只要不放棄跟隨老師學習，還是會漸漸漸漸進步的，如果此生能以比量證達空性，該有多美妙啊！
感謝老師說法深恩，敬祝您和所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2025-02-18 04:32:38 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
《入中論》「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。」
以智慧經過探究而見到眾多的貪欲等煩惱，以及最嚴重的生老病死等等的這些過患，毫無遺漏地全部都是從執取我與我所為自性成立的壞聚見所產生的。透過斷除壞聚見，這些過患就像斬斷了樹根的樹幹一樣，完全被斷除了。要透過證達我是壞聚見所緣而錯解的對境，希求解脫的止觀雙運瑜伽師破除所破有自性的我。
所有的痛苦和煩惱它的根本都是薩迦耶見。
空性，它可以斷除所有煩惱的根本、所有痛苦的根本。
唯有解決薩迦耶見，所有的問題才會迎刃而解。
我們每個人心裡都覺得有一個那樣的原因，而且認為那樣的原因是對的；有的人還認為自己的痛苦是合理的，快樂是不合理的。
真的依法去改變，沿著佛所教我們的辦法去解決痛苦，這才有效。
一定要下功夫才會改變，否則聽完了就是在聽一個新奇的說法，並沒有用它來改變生命。
「壞聚見」是所有痛苦的根本。
壞聚見是緣著名言我，就是名言中存在的這個我，它把這個「我」搞錯了。把這個「我」執取為是有自性的我。壞聚見所緣的境──所緣境的這個我是存在的，所執取的那個我是不存在的，
修行人要在名言我之上，破除有自性的我。
頂禮老師
弟子維政虔十
《入中論》「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。」
以智慧經過探究而見到眾多的貪欲等煩惱，以及最嚴重的生老病死等等的這些過患，毫無遺漏地全部都是從執取我與我所為自性成立的壞聚見所產生的。透過斷除壞聚見，這些過患就像斬斷了樹根的樹幹一樣，完全被斷除了。要透過證達我是壞聚見所緣而錯解的對境，希求解脫的止觀雙運瑜伽師破除所破有自性的我。
所有的痛苦和煩惱它的根本都是薩迦耶見。
空性，它可以斷除所有煩惱的根本、所有痛苦的根本。
唯有解決薩迦耶見，所有的問題才會迎刃而解。
我們每個人心裡都覺得有一個那樣的原因，而且認為那樣的原因是對的；有的人還認為自己的痛苦是合理的，快樂是不合理的。
真的依法去改變，沿著佛所教我們的辦法去解決痛苦，這才有效。
一定要下功夫才會改變，否則聽完了就是在聽一個新奇的說法，並沒有用它來改變生命。
「壞聚見」是所有痛苦的根本。
壞聚見是緣著名言我，就是名言中存在的這個我，它把這個「我」搞錯了。把這個「我」執取為是有自性的我。壞聚見所緣的境──所緣境的這個我是存在的，所執取的那個我是不存在的，
修行人要在名言我之上，破除有自性的我。
頂禮老師
弟子維政虔十
2025-02-17 23:04:24 (l*******5@g***l.***)
感恩老師宣講珍貴的法語甘露，指出所有生命問題的解決關鍵---破除壞聚見錯誤執取的有自性的我。老師說，壞聚見所緣境的這個我是存在的，但所執取的那個我是不存在的，它執取方式執取錯了---這裡面對於[執取]這二個字弟子特別好奇—到底甚麼是[執取方式執取錯了]？
老師期勉弟子不要只是知道就好，要入心思考！弟子覺得有深深被提策到。也許就從老師的提示開始去練---從早到晚遇到任何問題都要想到：這問題可能是薩迦耶見引生的，不是如我所感受那般的原因。希求老師舉更多例子讓我們知道如何轉動內心思惟的方向，朝向清淨的純善去作意。感恩老師！
老師期勉弟子不要只是知道就好，要入心思考！弟子覺得有深深被提策到。也許就從老師的提示開始去練---從早到晚遇到任何問題都要想到：這問題可能是薩迦耶見引生的，不是如我所感受那般的原因。希求老師舉更多例子讓我們知道如何轉動內心思惟的方向，朝向清淨的純善去作意。感恩老師！
2025-02-17 02:52:07 (i********h@e***l.****.***.**)
感恩老師與諸善知識慈悲教導：聆聽法師闡述《入中論》中月稱論師對薩迦耶見的詮釋，讓我深刻體會到為何佛法是對治痛苦最根本的方法。過去我總是用世間的方式去解決問題，認為痛苦來自外在環境、人際關係或生老病死等現象，卻從未意識到這些都源於對「我」的錯誤執著。現在明白了薩迦耶見才是一切煩惱的根源，這讓我對修行有了全新的認識。我深深感受到宗大師教法的殊勝，它不僅指出了離苦得樂的明確方向，更讓我看到了超越世間的希望。在這個紛擾的時代，我願以此正見為基礎，在職場中全力以赴的同時，時時觀察自心，努力破除對自性成立之我的執著。更重要的是，我深知自己能遇到這樣圓滿的教法是無比珍貴的因緣，因此除了精進修學之外，也發願能以菩提心為動力，將這寶貴的教法分享給更多苦難的有情，讓他們同樣找到離苦得樂的究竟道路。
2025-02-17 01:34:27 (g*********5@g***l.***)
請求上師支援我，因今天跟老公有些意見有點卡卡的，導至他說今天晚上不去上廣論課了，當下我一驚不加思索的馬上回答他說，有什麼錯都是我學得不過好，不是上師佛菩薩的過，請你一定要為自己的生命努力。如上師這講所說到心坎裏希能滅除薩迦耶見。
2025-02-16 18:25:13 (w*********1@h*****l.***)
頂禮老師，
這講文字簡練，義涵卻好深，不僅文字很震撼弟子，又有種腦筋要轉三圈的感覺。
感謝老師教授「聽法要入心」，因為跟我們習慣的思路是兩個極端的方向，必須要透過思惟佛的思惟方式來重建自己的思惟方式，生命也就會活出佛陀的格局。
還免費送給弟子那兩句值萬兩黃金的修行要竅，這講未免太賺了。「壞聚見所緣的境——所緣境的這個我是存在的(名言中存在的這個我)，所執取那個我(有自性的我)是不存在的，因為它緣著我，但是它執取方式執取錯了。」
感恩老師送弟子萬兩黃金，希望弟子能好好累積成佛資糧。
這講文字簡練，義涵卻好深，不僅文字很震撼弟子，又有種腦筋要轉三圈的感覺。
感謝老師教授「聽法要入心」，因為跟我們習慣的思路是兩個極端的方向，必須要透過思惟佛的思惟方式來重建自己的思惟方式，生命也就會活出佛陀的格局。
還免費送給弟子那兩句值萬兩黃金的修行要竅，這講未免太賺了。「壞聚見所緣的境——所緣境的這個我是存在的(名言中存在的這個我)，所執取那個我(有自性的我)是不存在的，因為它緣著我，但是它執取方式執取錯了。」
感恩老師送弟子萬兩黃金，希望弟子能好好累積成佛資糧。
2025-02-15 23:20:54 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師慈悲為我開示這一講的內容.我聽聞之後內心非常的歡喜.因為使我驚訝的是原來痛苦的根本是我內心的壞聚見而不是外境.這個跟我的平常的對境感受差異非常的大.也非常的震撼.感恩老師賜給我這一個天大的好消息及萬金難買的修行要竅.因為壞聚見所緣的所顯現的境是存在的.但是透過有境所執取得那個我是不存在的.所以執取相境是錯的.顯現境是正確的.這讓我想到性宣法師在宗義寶寶鬘課程的開示內容.可以連結在一起.下手處就是依月稱論師的入中論去追尋.破除所破.就是有自性的我.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添一分我對師長的信心.也希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享師長功德鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學空性的歡喜心以及善法欲.也是我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
2025-02-15 01:35:04 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
今天參加祈願法會及上師薈供，在湖山大殿感恩佛陀、感恩宗大師父子三尊、感恩師父老師清承法師、感恩月稱論師等師師相承祖師大德門，弟子與一切如母有情眾生，终於得受最震撼三界教授，我們各自一切問題根本是薩迦耶見，這個只緣著在任何境界有一個自性的我，引生出所有問題，生死根本是無明，只要不斷思惟這個萬惡根本是自心的薩迦耶見，便能生起生生世世依止師父老師學修證得無我正見空性智慧，弟子發願希求老師宣講入中論，很想學修證得入中論達止觀雙運，生生世世追隨依止師父老師學弘宗大師清淨傳承顯密圓滿教法為利眾生速成佛永不退轉依教奉行，立誓要學修成為令師歡喜及以眾生為本的和平大使和小學生，二六時中正皈依法，參與承辦與世出世間所有道場及善業團體共作令佛陀教法住恆光耀共業，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆隨喜感恩。
弟子妙恩頂禮
今天參加祈願法會及上師薈供，在湖山大殿感恩佛陀、感恩宗大師父子三尊、感恩師父老師清承法師、感恩月稱論師等師師相承祖師大德門，弟子與一切如母有情眾生，终於得受最震撼三界教授，我們各自一切問題根本是薩迦耶見，這個只緣著在任何境界有一個自性的我，引生出所有問題，生死根本是無明，只要不斷思惟這個萬惡根本是自心的薩迦耶見，便能生起生生世世依止師父老師學修證得無我正見空性智慧，弟子發願希求老師宣講入中論，很想學修證得入中論達止觀雙運，生生世世追隨依止師父老師學弘宗大師清淨傳承顯密圓滿教法為利眾生速成佛永不退轉依教奉行，立誓要學修成為令師歡喜及以眾生為本的和平大使和小學生，二六時中正皈依法，參與承辦與世出世間所有道場及善業團體共作令佛陀教法住恆光耀共業，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆隨喜感恩。
弟子妙恩頂禮
2025-02-15 00:32:32 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
這兩講聽到老師耳提面命地告訴弟子，是我們把痛苦的根本弄錯了，反了！不是外境種種，是「薩迦耶見」，是「壞聚見」，執取有自性的我，才是痛苦的根。要聽入心去思考這個跟內心執取完全反的思路，弟子試著真難，但是一定得入心，因為最在乎弟子的老師告訴我們，所以無論怎麼難，祈求您大悲上師加持弟子換腦袋淨化思路，弟子想生生世世跟著您學宗大師教法，解決自他一切痛苦。
這兩講聽到老師耳提面命地告訴弟子，是我們把痛苦的根本弄錯了，反了！不是外境種種，是「薩迦耶見」，是「壞聚見」，執取有自性的我，才是痛苦的根。要聽入心去思考這個跟內心執取完全反的思路，弟子試著真難，但是一定得入心，因為最在乎弟子的老師告訴我們，所以無論怎麼難，祈求您大悲上師加持弟子換腦袋淨化思路，弟子想生生世世跟著您學宗大師教法，解決自他一切痛苦。
2025-02-14 23:03:22 (c***********g@g***l.***)
「壞聚見所緣境的這個我是存在的，所執取的那個我是不存在的」。有點類似說，錯亂的眼識所緣境的那根繩子是存在的，所執取的那尾蛇是不存在的。當我們認知到那是根繩子而非蛇時，恐懼感消失的方式；跟我們認知到壞聚見所執取的那個我是錯誤時，身心上的痛苦消失的方式，會是一樣的嗎？有點難以想像，尤其是身上的痛苦地消失方式。
2025-02-14 21:08:37 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說壞聚見是所有痛苦的根本。幫助弟子學習到：
慧見無餘煩惱過，
皆從薩迦耶見生，
證達我為此境已，
故瑜伽師當滅我。
在這裡邊，大家可以觀察這段提出了一個問題，就是說：生命中所有的煩惱和所有的痛苦，它居然是有一個根本，並不是像我們平常感受的那樣，比如說大環境的天災人禍，還有人我是非、生命中的恩怨情仇等等，我們會認為這些是產生痛苦的原由。至於生老病死，很多人就沒有去探討，覺得就像四季一樣，它就是一個更替，接受死亡就對了。但是這裡邊說：死亡也是一個可以被改變的對境，生老病死也是可以被改變的對境。它之所以產生的原因，是因為有一個薩迦耶見在背後作祟，甚至所有的痛苦和煩惱它的根本都是薩迦耶見。大家有沒有注意到，宗大師在毗缽舍那，或者佛陀在指示離苦得樂的這條路上，提出了這個震響三界的空性，它可以斷除所有煩惱的根本、所有痛苦的根本。04:03
所以在這裡邊提出了薩迦耶見的這個看法，希望大家能夠放在心上。比如說從早到晚生命所遇到的問題，你有多少時間會想到：這問題可能是薩迦耶見引生的。還是很多時間都覺得是別人引生的，或者是氣候等等、經濟什麼。這些都是問題，但是最根本的那個痛苦的根本，你會直接想到解決問題最根本的，應該是把薩迦耶見解決掉嗎？06:58
那依照這個問題去探索所有的解決方案，到底能不能解決生命所有的痛苦？那麼多成就者都成功了，現在輪到你我來探索這個問題，希望大家對這個問題抱有著真摯之心，用你生命所有的渴望來學習。08:01
那壞聚見，注意！壞聚見是緣著名言我，就是名言中存在的這個我，它把這個「我」搞錯了。錯成多離譜呢？把這個「我」執取為是有自性的我。壞聚見所緣的境──所緣境的這個我是存在的，所執取的那個我是不存在的，因為它緣著我，但是它執取方式執取錯了。所以修行人要在名言我之上，破除所破──什麼「我」？破除有自性的我。我前面講的這兩句話，有的時候是花掉萬兩黃金，也未必能夠得到的修行要竅。09:43
月稱論師──注意──破除所破，那個所破就是有自性的我。月稱論師還再叮嚀我們說：此等內容應當從哪兒追尋啊？那本《入中論》當中追尋。意思就是在《入中論》中有非常詳盡地宣說，所以我們一定要學習《入中論》。10:16
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說壞聚見是所有痛苦的根本。幫助弟子學習到：
慧見無餘煩惱過，
皆從薩迦耶見生，
證達我為此境已，
故瑜伽師當滅我。
在這裡邊，大家可以觀察這段提出了一個問題，就是說：生命中所有的煩惱和所有的痛苦，它居然是有一個根本，並不是像我們平常感受的那樣，比如說大環境的天災人禍，還有人我是非、生命中的恩怨情仇等等，我們會認為這些是產生痛苦的原由。至於生老病死，很多人就沒有去探討，覺得就像四季一樣，它就是一個更替，接受死亡就對了。但是這裡邊說：死亡也是一個可以被改變的對境，生老病死也是可以被改變的對境。它之所以產生的原因，是因為有一個薩迦耶見在背後作祟，甚至所有的痛苦和煩惱它的根本都是薩迦耶見。大家有沒有注意到，宗大師在毗缽舍那，或者佛陀在指示離苦得樂的這條路上，提出了這個震響三界的空性，它可以斷除所有煩惱的根本、所有痛苦的根本。04:03
所以在這裡邊提出了薩迦耶見的這個看法，希望大家能夠放在心上。比如說從早到晚生命所遇到的問題，你有多少時間會想到：這問題可能是薩迦耶見引生的。還是很多時間都覺得是別人引生的，或者是氣候等等、經濟什麼。這些都是問題，但是最根本的那個痛苦的根本，你會直接想到解決問題最根本的，應該是把薩迦耶見解決掉嗎？06:58
那依照這個問題去探索所有的解決方案，到底能不能解決生命所有的痛苦？那麼多成就者都成功了，現在輪到你我來探索這個問題，希望大家對這個問題抱有著真摯之心，用你生命所有的渴望來學習。08:01
那壞聚見，注意！壞聚見是緣著名言我，就是名言中存在的這個我，它把這個「我」搞錯了。錯成多離譜呢？把這個「我」執取為是有自性的我。壞聚見所緣的境──所緣境的這個我是存在的，所執取的那個我是不存在的，因為它緣著我，但是它執取方式執取錯了。所以修行人要在名言我之上，破除所破──什麼「我」？破除有自性的我。我前面講的這兩句話，有的時候是花掉萬兩黃金，也未必能夠得到的修行要竅。09:43
月稱論師──注意──破除所破，那個所破就是有自性的我。月稱論師還再叮嚀我們說：此等內容應當從哪兒追尋啊？那本《入中論》當中追尋。意思就是在《入中論》中有非常詳盡地宣說，所以我們一定要學習《入中論》。10:16
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
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