2025-03-15 09:52:15 (l**********0@g***l.***)
頂禮親愛的上師：這一講弟子學到什麼是真實性。痛苦是真實的嗎？痛苦很真實，但它的根本是無明。煩惱所發的業，業所引生的種種，都是因為造業的補特伽羅把虛假看成是真實，就像尋香城。什麼才是我們要獲得的真實性？內在的法和外在的法實際上並非有自性的真實，真正的真實是徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂，還有它的習氣；也就是究竟果位真實性，就是佛陀的法身。
2025-02-28 20:25:43 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
謝謝上師教弟子這麼一個讓心情變好的方法---選擇聽法隔斷沮喪與憂傷。看到最初的這個因--這些煩惱-->由於煩惱所發起的業-->業所以生的這個異熟之身就是（補特伽-->還有補特伽羅所要承受的果，這一切顯現大師說都並非都是有自信的真實性。但這些虛假又不真實的一切卻非常真實的存在我的週遭。
弟子就是愚夫怎麼去發現這一切顯現的真實性，說的好像自己被這樣的痛苦所欺誑多麼理所當然。還好有三寶有師長。誰在弟子耳畔傳來「月稱論師」名諱，好悅耳。大師說；由內外法不可得故。這些內在和外在的事物並非有自性的真實性，所以自性不可得，因此在一切情況中，對於諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂還有它的習氣，這樣的寂靜果位是我們要獲得的究竟果位，也就是佛陀的法身。好開心因為有如此美好的未來。
謝謝師父上師弟子誓願生生世世追隨師父上師學弘大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心。 弟子慧玲 至誠頂禮
謝謝上師教弟子這麼一個讓心情變好的方法---選擇聽法隔斷沮喪與憂傷。看到最初的這個因--這些煩惱-->由於煩惱所發起的業-->業所以生的這個異熟之身就是（補特伽-->還有補特伽羅所要承受的果，這一切顯現大師說都並非都是有自信的真實性。但這些虛假又不真實的一切卻非常真實的存在我的週遭。
弟子就是愚夫怎麼去發現這一切顯現的真實性，說的好像自己被這樣的痛苦所欺誑多麼理所當然。還好有三寶有師長。誰在弟子耳畔傳來「月稱論師」名諱，好悅耳。大師說；由內外法不可得故。這些內在和外在的事物並非有自性的真實性，所以自性不可得，因此在一切情況中，對於諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂還有它的習氣，這樣的寂靜果位是我們要獲得的究竟果位，也就是佛陀的法身。好開心因為有如此美好的未來。
謝謝師父上師弟子誓願生生世世追隨師父上師學弘大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心。 弟子慧玲 至誠頂禮
2025-02-22 06:38:55 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0031_永盡我我所執即是法身真實性
頂禮大寶恩師：
很感謝老師的教導，在聽您宣說時，可以隨著宗大師，隨著《明顯句論》中說的去思惟，這看似很真實的我，其實一切都並非真實性，像尋香城、陽艷，內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性。
突然覺得這就像老師您在此講一開始的開示一樣，老師說：「在你專心聽法的時候，有的時候就把那痛苦忘了，因為你在專心地探討教理。」心不在執著在自己的想法，而是能隨著您的開示去鬆綁自己的想法。
老師，此時的弟子很開心，應該是參加完祈願法會、上師薈供的弟子累積到滿滿的資糧(弟子有非常認真的發心、聽法、課頌、供養及回向)，此時的自己竟然能專注的聽聞，非常感謝師長的加持。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2025.02.22
頂禮大寶恩師：
很感謝老師的教導，在聽您宣說時，可以隨著宗大師，隨著《明顯句論》中說的去思惟，這看似很真實的我，其實一切都並非真實性，像尋香城、陽艷，內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性。
突然覺得這就像老師您在此講一開始的開示一樣，老師說：「在你專心聽法的時候，有的時候就把那痛苦忘了，因為你在專心地探討教理。」心不在執著在自己的想法，而是能隨著您的開示去鬆綁自己的想法。
老師，此時的弟子很開心，應該是參加完祈願法會、上師薈供的弟子累積到滿滿的資糧(弟子有非常認真的發心、聽法、課頌、供養及回向)，此時的自己竟然能專注的聽聞，非常感謝師長的加持。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2025.02.22
2025-02-21 02:51:04 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
這週確實如上師所說,這週都在風風雨雨中,低落,沮喪..理不斷,理還亂...
最後,還是在聽法中,慢慢的恢復了心的平穩和平靜..
外境真的不是可以如我所願的呈現.連溝通都是荊棘滿野....非常艱苦.一切都是薩伽耶見惹的禍嗎?老師說要把薩伽耶見視為唯一的仇敵! 好好研究如何滅除他! 老師還說在專研的過程中,痛苦就會遠離,令人痛苦的事也不再是那麼重要了.弟子正在體驗這個過程 .好的!當我過不去的時候,就來聽法,!就來研究如何滅除我我所執. 那個將我繫縛在生死輪廻的痛苦中的無名.
1由於煩惱所發起的業，業所引生的異熟之身，以及造業的補特伽羅，你、我還有造業所要承受的果,這一切顯現都非真實。就像虛假的尋香城顯現,而我們以為是真實的城市那樣。
2尋香城是什麼?「尋香是「乾闥婆」之名，是一種樂神，就是天神；尋香會變化出城市、樓閣，樓中會傳出奏樂。有人、有城、又有樂.這種「乾闥婆城」會在陽光越強時就慢慢的隱沒不見了.「尋香城」就是要比喻諸法不真實。
3那什麼才是真實的呢?月稱論師回答:由於內外事物皆不可得,都不是有自性的.這些內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性.
4對於內外諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂還有它的習氣，這樣的寂靜果位，就是在此處我們要獲得的究竟果位真實性，也就是佛陀的法身。
以此精勤聞思回向:至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.一切有情速成佛道.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.
弟子妙微虔誠稽首禮.2025/02/21
這週確實如上師所說,這週都在風風雨雨中,低落,沮喪..理不斷,理還亂...
最後,還是在聽法中,慢慢的恢復了心的平穩和平靜..
外境真的不是可以如我所願的呈現.連溝通都是荊棘滿野....非常艱苦.一切都是薩伽耶見惹的禍嗎?老師說要把薩伽耶見視為唯一的仇敵! 好好研究如何滅除他! 老師還說在專研的過程中,痛苦就會遠離,令人痛苦的事也不再是那麼重要了.弟子正在體驗這個過程 .好的!當我過不去的時候,就來聽法,!就來研究如何滅除我我所執. 那個將我繫縛在生死輪廻的痛苦中的無名.
1由於煩惱所發起的業，業所引生的異熟之身，以及造業的補特伽羅，你、我還有造業所要承受的果,這一切顯現都非真實。就像虛假的尋香城顯現,而我們以為是真實的城市那樣。
2尋香城是什麼?「尋香是「乾闥婆」之名，是一種樂神，就是天神；尋香會變化出城市、樓閣，樓中會傳出奏樂。有人、有城、又有樂.這種「乾闥婆城」會在陽光越強時就慢慢的隱沒不見了.「尋香城」就是要比喻諸法不真實。
3那什麼才是真實的呢?月稱論師回答:由於內外事物皆不可得,都不是有自性的.這些內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性.
4對於內外諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂還有它的習氣，這樣的寂靜果位，就是在此處我們要獲得的究竟果位真實性，也就是佛陀的法身。
以此精勤聞思回向:至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.一切有情速成佛道.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.
弟子妙微虔誠稽首禮.2025/02/21
2025-02-18 22:33:10 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師在本講次開始之前，提醒著如果處於煩惱憂惱、不悅意的境界下，透過聞法離境，讓心思得到寧靜，化解憂惱纏身之困擾。 老師如此善巧引導著探索「痛苦無自性、轉境轉念得解脫」的思路，也引導趣入「非真實性卻誤為真實性」的學習。
在31講， 大師引用《明顯句論》的一段文，引導著學習因為「我我所執」而將非真實性覺為真實的錯謬，只要能夠導正、破我我執，就可得真實性的教授。這段內容，從字面上並不容易理解，看似真實為何不是真實之理，需要透過非常深層的思惟，或許才有機會了解。「我我所執」，核心在於執取有自性這一點產生作用，尤其在對境時，「根境識」的作用過程中，「識」被染污而對感受給予錯誤的解讀，進而採取錯誤的揀擇對應，造成種種煩惱過患，尤其持續造煩惱染污之業，致使陷入輪迴、不能出離。由於凡夫執取自性執，而將所有的境界都執取為有自性的那一方，進而引發貪瞋等煩惱，引生無端痛苦與持續造業。然而，這些都是被境界那一方被誤以為真實的那一分所誤導。沒有師長引導學習，凡夫只能沈溺在將虛幻視為真實的狀態中，造業不止。
然而，要能相信「諸法無自性」，談何容易。 佛陀說法直指空性，破一切事物有自性的那一分，但是凡夫卻不能理解，甚至許多宗義師也難理解。不過，現在有機會理解與求得比量、現量證得。因為 大師造了〈毗缽舍那〉， 老師開示文意與引導修練，要證悟的機緣出現。內外所有都非真實，但是眼見為真如何改變？依據正法理持續思辨，將境界有自性的那一分逐一破除，總有機會破解眼見為真的這份摭取。不論是從緣起觀、支分觀、或分別心之觀點，都有機會破除；但是，如前面28講所引導的，一定有其次第與方便，要持續的學習下去。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師在本講次開始之前，提醒著如果處於煩惱憂惱、不悅意的境界下，透過聞法離境，讓心思得到寧靜，化解憂惱纏身之困擾。 老師如此善巧引導著探索「痛苦無自性、轉境轉念得解脫」的思路，也引導趣入「非真實性卻誤為真實性」的學習。
在31講， 大師引用《明顯句論》的一段文，引導著學習因為「我我所執」而將非真實性覺為真實的錯謬，只要能夠導正、破我我執，就可得真實性的教授。這段內容，從字面上並不容易理解，看似真實為何不是真實之理，需要透過非常深層的思惟，或許才有機會了解。「我我所執」，核心在於執取有自性這一點產生作用，尤其在對境時，「根境識」的作用過程中，「識」被染污而對感受給予錯誤的解讀，進而採取錯誤的揀擇對應，造成種種煩惱過患，尤其持續造煩惱染污之業，致使陷入輪迴、不能出離。由於凡夫執取自性執，而將所有的境界都執取為有自性的那一方，進而引發貪瞋等煩惱，引生無端痛苦與持續造業。然而，這些都是被境界那一方被誤以為真實的那一分所誤導。沒有師長引導學習，凡夫只能沈溺在將虛幻視為真實的狀態中，造業不止。
然而，要能相信「諸法無自性」，談何容易。 佛陀說法直指空性，破一切事物有自性的那一分，但是凡夫卻不能理解，甚至許多宗義師也難理解。不過，現在有機會理解與求得比量、現量證得。因為 大師造了〈毗缽舍那〉， 老師開示文意與引導修練，要證悟的機緣出現。內外所有都非真實，但是眼見為真如何改變？依據正法理持續思辨，將境界有自性的那一分逐一破除，總有機會破解眼見為真的這份摭取。不論是從緣起觀、支分觀、或分別心之觀點，都有機會破除；但是，如前面28講所引導的，一定有其次第與方便，要持續的學習下去。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2025-02-17 22:41:07 (c************5@g***l.***)
頂禮敬愛的具恩 師長
非常感恩 老師能為弟子繼續宣講毘缽舍那妙法。
老師一開場，慈悲地引導我們思惟聞法勝利（尤其是學習空性，可以徹底解決所有痛苦的根源—無明），作為聽聞的前行，希望我們生起希求和歡喜心來聞法，才能和 師長和殊勝的法相應而受用。
弟子試著作聽法回饋來供養 師長三寶
一、一切諸法如尋香城實非真實，然於諸愚夫現真實相
月稱論師引《中論》偈子，說明煩惱、業、身、作者、果報等一切都不是有自性，但顯現為非常真實，欺誑愚夫。
感恩 老師藉由《大智度論》、《二十唯識述記》為弟子生動描繪尋香城的神奇魔幻，難怪凡夫會因為眼見為信而為之欺誑。但尋香城是徹底的虛假，它是虛幻不真實的同義詞。
二、「此中何為真實性」
月稱論師告訴我們
1、真實性是有的。
2、此處我們真正要希求獲得的是究竟果位真實性也就是 佛陀的法身。
3、那如何得到呢？
因為定解內外法並非有自性，繼續不斷串習正見的意涵，最後「在一切情況中，對於內外諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂，還有它的習氣」就得到這樣的寂靜果位真實性。
祈求 師長三寶加持弟子，得以在 大師空性教授的殿堂，不忘大乘發心，認真、堅持、歡喜的聞思毘缽舍那，以報 師長說法拔苦的深恩！｜
非常感恩 老師能為弟子繼續宣講毘缽舍那妙法。
老師一開場，慈悲地引導我們思惟聞法勝利（尤其是學習空性，可以徹底解決所有痛苦的根源—無明），作為聽聞的前行，希望我們生起希求和歡喜心來聞法，才能和 師長和殊勝的法相應而受用。
弟子試著作聽法回饋來供養 師長三寶
一、一切諸法如尋香城實非真實，然於諸愚夫現真實相
月稱論師引《中論》偈子，說明煩惱、業、身、作者、果報等一切都不是有自性，但顯現為非常真實，欺誑愚夫。
感恩 老師藉由《大智度論》、《二十唯識述記》為弟子生動描繪尋香城的神奇魔幻，難怪凡夫會因為眼見為信而為之欺誑。但尋香城是徹底的虛假，它是虛幻不真實的同義詞。
二、「此中何為真實性」
月稱論師告訴我們
1、真實性是有的。
2、此處我們真正要希求獲得的是究竟果位真實性也就是 佛陀的法身。
3、那如何得到呢？
因為定解內外法並非有自性，繼續不斷串習正見的意涵，最後「在一切情況中，對於內外諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂，還有它的習氣」就得到這樣的寂靜果位真實性。
祈求 師長三寶加持弟子，得以在 大師空性教授的殿堂，不忘大乘發心，認真、堅持、歡喜的聞思毘缽舍那，以報 師長說法拔苦的深恩！｜
2025-02-17 22:06:27 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
弟子一直在揣摩什麼是[內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性]。早上聽到鬧鐘叫，覺得很痛苦很想睡，身體爬不起來。告訴自己[痛苦的根本是無明，根本不是平常發生的那些事情讓你痛苦]。弟子擔心家人的身體狀況，覺得很想為他多做什麼，卻覺得自己能幫的有限，內心因擔心無助而覺得痛苦。告訴自己[實際上不是有自性的真實性，卻顯現為真實性的行相，由此而造成了欺誑。]其實說真的，目前好像只能存在”催眠自己”---這個痛苦不是真實的。心裡的理路，無法伏順、承許。
感恩老師告訴我們，可行的下腳處就是[聽法就好了！]。這就是解決痛苦的簡潔方式。弟子會把這個方法放在心裡，並且努力去試試看的。
弟子也會努力去觀察及理解，什麼是內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性。弟子會練習對境時，觀察自己慢慢地滋長了內心的慢心、名利心，我執越長越大，常常會看別人的毛病，覺得別人對不起自己，而自己是最厲害的狀況。觀察到後誓願努力對治，徹底滅盡”我執”與”我所執”的一切耽著錯亂，還有它的習氣。
祈請師長加持，讓弟子能依著師長所教的去看、去理解並捨惡取善！
弟子一直在揣摩什麼是[內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性]。早上聽到鬧鐘叫，覺得很痛苦很想睡，身體爬不起來。告訴自己[痛苦的根本是無明，根本不是平常發生的那些事情讓你痛苦]。弟子擔心家人的身體狀況，覺得很想為他多做什麼，卻覺得自己能幫的有限，內心因擔心無助而覺得痛苦。告訴自己[實際上不是有自性的真實性，卻顯現為真實性的行相，由此而造成了欺誑。]其實說真的，目前好像只能存在”催眠自己”---這個痛苦不是真實的。心裡的理路，無法伏順、承許。
感恩老師告訴我們，可行的下腳處就是[聽法就好了！]。這就是解決痛苦的簡潔方式。弟子會把這個方法放在心裡，並且努力去試試看的。
弟子也會努力去觀察及理解，什麼是內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性。弟子會練習對境時，觀察自己慢慢地滋長了內心的慢心、名利心，我執越長越大，常常會看別人的毛病，覺得別人對不起自己，而自己是最厲害的狀況。觀察到後誓願努力對治，徹底滅盡”我執”與”我所執”的一切耽著錯亂，還有它的習氣。
祈請師長加持，讓弟子能依著師長所教的去看、去理解並捨惡取善！
2025-02-16 06:29:57 (w**********h@g***l.***)
恭敬頂禮 真如老師！老師您最近還好否？
萬分感恩 真如老師繼續為弟子們開示 毗缽捨那，弟子有很珍惜，每天反復的學習 毗缽捨那與廣海明月。
每次遇到痛苦的時候，都是感覺非常的真實，覺得都是外境造成我的痛苦，很強烈的執著所有的人事物都是有獨立自主的自性。
能夠有千載難逢的機會聽到老師講解無自性的法，很善巧的用了尋香城的例子讓弟子認識到自己錯誤的見解，漸漸的開始找到痛苦的根本，非常的歡喜，稀有難得。
祈求 師父，老師賜予弟子們無上的加持，拉緊您們慈悲的手，堅持認真歡喜的反復學習毗缽捨那，去除無明黑暗，令自他獲得究竟的果位真實性，令自他究竟圓滿離苦得樂！
祈請 師父，老師有足夠的休息，多保重法體，繼續帶領弟子們學弘宗大師清淨圓滿教法，永恆的陪伴弟子們！
萬分感恩 真如老師繼續為弟子們開示 毗缽捨那，弟子有很珍惜，每天反復的學習 毗缽捨那與廣海明月。
每次遇到痛苦的時候，都是感覺非常的真實，覺得都是外境造成我的痛苦，很強烈的執著所有的人事物都是有獨立自主的自性。
能夠有千載難逢的機會聽到老師講解無自性的法，很善巧的用了尋香城的例子讓弟子認識到自己錯誤的見解，漸漸的開始找到痛苦的根本，非常的歡喜，稀有難得。
祈求 師父，老師賜予弟子們無上的加持，拉緊您們慈悲的手，堅持認真歡喜的反復學習毗缽捨那，去除無明黑暗，令自他獲得究竟的果位真實性，令自他究竟圓滿離苦得樂！
祈請 師父，老師有足夠的休息，多保重法體，繼續帶領弟子們學弘宗大師清淨圓滿教法，永恆的陪伴弟子們！
2025-02-16 03:59:02 (j*******5@g***l.***)
感恩師父老師為弟子說法，並鼓勵弟子聽聞，不管是在研討班，法會，還有平常每一天的自己聽聞廣海明月等等這些時光， 透過您的加持， 幫助弟子在聽聞的時候可以跟煩惱隔開，能夠得到聞法的勝利， 進一步有機會讓聽到的法成為自己的眼目，帶給自己光明。 得到佛法帶給弟子的勝利。
這一個講次弟子學習到自己平常是處於一種愚夫的狀態， 從心中的煩惱一直到所造業感得的果報，都是那樣的真實。 而這些其實就像尋香城一樣是不真實的，沒有自性的。 沒有佛陀與善知識來點出這個問題， 在這個生死流轉次第當中， 光憑自己的感受與慧力，是沒有辦法知道並突破這一個問題的。 因為生老病死是這樣的真實。
而有真實性嗎？有的。就是對內外一切法是沒有自性這件事，要認識。而透過善知識的加持，指出如何破除這樣的執著，去看到實際上，這樣的執著是錯誤的。所以跟著有清淨傳承的善知識聽聞，就變得極為重要。 感恩師父老師來到弟子身邊加持弟子， 幫助弟子學習到宗大師的毘缽舍那，還有月稱論師的明顯句論。
將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜！也祈願正法久住！善士久住！
這一個講次弟子學習到自己平常是處於一種愚夫的狀態， 從心中的煩惱一直到所造業感得的果報，都是那樣的真實。 而這些其實就像尋香城一樣是不真實的，沒有自性的。 沒有佛陀與善知識來點出這個問題， 在這個生死流轉次第當中， 光憑自己的感受與慧力，是沒有辦法知道並突破這一個問題的。 因為生老病死是這樣的真實。
而有真實性嗎？有的。就是對內外一切法是沒有自性這件事，要認識。而透過善知識的加持，指出如何破除這樣的執著，去看到實際上，這樣的執著是錯誤的。所以跟著有清淨傳承的善知識聽聞，就變得極為重要。 感恩師父老師來到弟子身邊加持弟子， 幫助弟子學習到宗大師的毘缽舍那，還有月稱論師的明顯句論。
將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜！也祈願正法久住！善士久住！
2025-02-14 06:22:32 (f******8@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
謝謝老師開示聽法能隔斷不好沮喪和憂傷的心情，弟子深有所感，光是想到老師的法語(感恩的心是幸福的籌碼)就能把先生的嘮叼換成的關懷，不為他難看的臉色而不悅......可是小境界有成功的經驗，大境界前卻常失敗，以後要聽老師的話，試試這個簡潔的離苦之法！
弟子有個疑惑，懇請老師、法師釋疑：第28講次在原文「如是於我我所無少自性獲定見已，由修此義而得法身。」結束，是否須將此兩句接上前一段「次依能害此我為有、能成其無之教理而獲定解，是求解脫者不容或少之方便。」合併成一段？
因為這一講的開頭是「此復如《明顯句論》云：「若諸煩惱業身作者及諸果報，此等一切皆非真實性，然如尋香城等實非真實，於諸愚夫現真實相。又於此中何為真實性，悟入真實性復是如何耶？」是否成406頁倒數第4行之首句？
這一講弟子收穫對「尋香城」的理解，雖常在經中讀頌到卻未與煩惱所發起的業，還有所承受的果連結，很期待接下去的學習，如何看透生活中那麼真實的痛苦，原來都是「陽焰化城」般的幻象？感謝老師的說法深恩。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
謝謝老師開示聽法能隔斷不好沮喪和憂傷的心情，弟子深有所感，光是想到老師的法語(感恩的心是幸福的籌碼)就能把先生的嘮叼換成的關懷，不為他難看的臉色而不悅......可是小境界有成功的經驗，大境界前卻常失敗，以後要聽老師的話，試試這個簡潔的離苦之法！
弟子有個疑惑，懇請老師、法師釋疑：第28講次在原文「如是於我我所無少自性獲定見已，由修此義而得法身。」結束，是否須將此兩句接上前一段「次依能害此我為有、能成其無之教理而獲定解，是求解脫者不容或少之方便。」合併成一段？
因為這一講的開頭是「此復如《明顯句論》云：「若諸煩惱業身作者及諸果報，此等一切皆非真實性，然如尋香城等實非真實，於諸愚夫現真實相。又於此中何為真實性，悟入真實性復是如何耶？」是否成406頁倒數第4行之首句？
這一講弟子收穫對「尋香城」的理解，雖常在經中讀頌到卻未與煩惱所發起的業，還有所承受的果連結，很期待接下去的學習，如何看透生活中那麼真實的痛苦，原來都是「陽焰化城」般的幻象？感謝老師的說法深恩。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
2025-02-14 04:16:46 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
《中論》「諸煩惱業身，作者及果報，皆如尋香城，如陽焰如夢。」
「尋香城」就是要比喻諸法不真實。
煩惱心裡不寂靜、睡不著覺、吃不下飯，折騰得非常慘的那些煩惱、折磨我們的煩惱。還有「業」，還有「身」，還有「作者」，還有「果報」等。
實際上不是有自性的真實性。
愚夫就是凡夫，卻顯現為真實性的行相，由此而造成了欺誑。
月稱論師
由於內外事物不可得
這些內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性。
對於內外諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂還有它的習氣，這樣的寂靜果位，就是在此處我們要獲得的究竟果位真實性，也就是佛陀的法身。
感恩老師
弟子孫維政虔十
《中論》「諸煩惱業身，作者及果報，皆如尋香城，如陽焰如夢。」
「尋香城」就是要比喻諸法不真實。
煩惱心裡不寂靜、睡不著覺、吃不下飯，折騰得非常慘的那些煩惱、折磨我們的煩惱。還有「業」，還有「身」，還有「作者」，還有「果報」等。
實際上不是有自性的真實性。
愚夫就是凡夫，卻顯現為真實性的行相，由此而造成了欺誑。
月稱論師
由於內外事物不可得
這些內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性。
對於內外諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂還有它的習氣，這樣的寂靜果位，就是在此處我們要獲得的究竟果位真實性，也就是佛陀的法身。
感恩老師
弟子孫維政虔十
2025-02-14 02:09:40 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完15遍了，想將學習供養您。
1.心情不好要聽法，因為（1）聽法可以阻斷現行的煩惱（2）聽法會發現煩惱是來自無明，根本不是現在發生的那件事情，只要聽法斷除無明就好了！
2.「煩惱、業、身、作者、及諸果報」都如尋香城，看起來很真實，靠近看卻什麼都沒有。
3. 弟子這週在祈願法會當義工，第一天寢室室友打呼讓我完全睡不著，弟子在想他的聲音、我的果報，是尋香城嗎？但震耳欲聾的感受這麼真實，而且越聽越大聲！第三天晚上背痛，這麼真實在痛的我的身體，真的如陽焰、如夢嗎？弟子很期待有一天能體會到月稱論師說的諸法無自性，能斷除自己和一切有情生死輪迴的根本。祈請老師加持弟子與一切眾生。祈請您永恆加持我們。弟子品君頂禮
1.心情不好要聽法，因為（1）聽法可以阻斷現行的煩惱（2）聽法會發現煩惱是來自無明，根本不是現在發生的那件事情，只要聽法斷除無明就好了！
2.「煩惱、業、身、作者、及諸果報」都如尋香城，看起來很真實，靠近看卻什麼都沒有。
3. 弟子這週在祈願法會當義工，第一天寢室室友打呼讓我完全睡不著，弟子在想他的聲音、我的果報，是尋香城嗎？但震耳欲聾的感受這麼真實，而且越聽越大聲！第三天晚上背痛，這麼真實在痛的我的身體，真的如陽焰、如夢嗎？弟子很期待有一天能體會到月稱論師說的諸法無自性，能斷除自己和一切有情生死輪迴的根本。祈請老師加持弟子與一切眾生。祈請您永恆加持我們。弟子品君頂禮
2025-02-10 23:18:10 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
宗大師在這一段開頭說到：對於我與我所沒有任何自性的正見獲得定解之後，進一步持續不斷地思惟串習此正見的意涵，就能在最後獲得佛陀的究竟法身。在此，大師引用月稱論師的《明顯句論》來證成，說到：由諸煩惱等發起而造業所感之異熟身，以及造業的補特伽羅及其所應承受之果報，這一切都是無自性非真實的顯現。但是，愚痴凡夫卻把這一切如同幻化的尋香城認為是有自性真實的顯現。那麼要如何去分別呢？要透過思惟串習內外一切諸法都是無自性不可得，就可以在一切時處永斷我我所執的顛倒錯亂及習氣。這樣的結果，就是我們所要獲得的究竟果位真實性——佛陀的法身。
感恩老師的引導學習，將此心得回饋供養老師並請老指導。回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
宗大師在這一段開頭說到：對於我與我所沒有任何自性的正見獲得定解之後，進一步持續不斷地思惟串習此正見的意涵，就能在最後獲得佛陀的究竟法身。在此，大師引用月稱論師的《明顯句論》來證成，說到：由諸煩惱等發起而造業所感之異熟身，以及造業的補特伽羅及其所應承受之果報，這一切都是無自性非真實的顯現。但是，愚痴凡夫卻把這一切如同幻化的尋香城認為是有自性真實的顯現。那麼要如何去分別呢？要透過思惟串習內外一切諸法都是無自性不可得，就可以在一切時處永斷我我所執的顛倒錯亂及習氣。這樣的結果，就是我們所要獲得的究竟果位真實性——佛陀的法身。
感恩老師的引導學習，將此心得回饋供養老師並請老指導。回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2025-02-09 09:17:29 (p******8@h*****l.***)
頂禮大寶恩師，這一講中的煩惱、業、異熟身、作者、果報，說都不是有自性，可是很真實的弟子可以感受煩惱、擁有異熟身、我具有造作的能力，而業跟果報不那麼實際，學習後也可以承許。中間您問了如此真實的痛苦怎麼會是欺誑，要去研究。如過這些如此真實的法，都不是真實性，那什麼是真實性。感恩您的善巧說，引領弟子渴求學習的心。
2025-02-09 04:12:47 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子今天學習31講，老師一開始說心情不好時，最好選擇聽法。專心聽法會忘掉痛苦，剛好前天有一個真實的經驗，當天忙於諸多事項，忙到晚上10點多，還沒做完，心情很不寂靜，但想到還沒誦經，還是勉強自己先完成誦大般若經的定課，誦著、誦著，整個心就平靜下來，也完全忘掉煩惱的事了，聞法誦經確實是對治煩惱最佳的妙招！
今天學習的重點，是引月稱論師《明顯句論》說：煩惱、業、異熟之身、作者、果報都非真實性，都如同乾闥婆幻化的尋香城，但凡夫看為真實，將非有自性當成自性成立，如果能看清楚內外諸法顛倒錯亂，徹底斷除我執與我所執和習氣，就能獲得究竟果位真實性，也就是佛陀的法身。
弟子今天的收穫，是對「真實性」的進一步了解，以前只以為真實性就是空性，但最究竟的真實性，原來是佛陀的智慧法身與自性法身，這樣的實性智慧真是讓人嚮往啊。
最近天氣非常寒冷，弟子祈願老師與法師都能法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
弟子今天學習31講，老師一開始說心情不好時，最好選擇聽法。專心聽法會忘掉痛苦，剛好前天有一個真實的經驗，當天忙於諸多事項，忙到晚上10點多，還沒做完，心情很不寂靜，但想到還沒誦經，還是勉強自己先完成誦大般若經的定課，誦著、誦著，整個心就平靜下來，也完全忘掉煩惱的事了，聞法誦經確實是對治煩惱最佳的妙招！
今天學習的重點，是引月稱論師《明顯句論》說：煩惱、業、異熟之身、作者、果報都非真實性，都如同乾闥婆幻化的尋香城，但凡夫看為真實，將非有自性當成自性成立，如果能看清楚內外諸法顛倒錯亂，徹底斷除我執與我所執和習氣，就能獲得究竟果位真實性，也就是佛陀的法身。
弟子今天的收穫，是對「真實性」的進一步了解，以前只以為真實性就是空性，但最究竟的真實性，原來是佛陀的智慧法身與自性法身，這樣的實性智慧真是讓人嚮往啊。
最近天氣非常寒冷，弟子祈願老師與法師都能法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2025-02-09 01:57:35 (i********h@o*****k.***)
感恩真如老師與諸善知識慈悲教導，老師在開示中提到聽法能隔斷沮喪、憂傷等負面情緒，甚至讓我們發現痛苦的根本源於無明。這提醒我們，面對生命中的意外、求不得苦、傷感等，聽法是最簡潔有效的解決方式。廣論班的班長也有分享，我們何其有幸，能值遇到具清淨傳承的師長，教導我們真正斷除煩惱的方法——空正見。這讓我們對離苦得樂有了更清晰的認識，只要跟著師長學習，就能找到真正的解脫之道，要學會認得罪的生起，並立即呵斥，不讓它再生。同時，也要努力實踐，將佛法運用於日常生活中。
弟子發願努力學習，依教奉行，期能早日發菩提心，利己利他，以報答老師與諸善知識的慈悲教導。
弟子發願努力學習，依教奉行，期能早日發菩提心，利己利他，以報答老師與諸善知識的慈悲教導。
2025-02-08 07:30:03 (i******4@g***l.***)
頂禮至尊正士大寶上師：
聽聞您開示的「毗婆舍那」第31講「永盡我我所執即是法身真實性」中《明顯句論》的開示。理智上理解「諸煩惱業身作者及諸果報，此等一切皆非真實性，然如尋香城等實非真實，於諸愚夫現真實相。」但生活中，所有業的呈現、感受又如此真實，要將所面對的境都視為非真實，必須身心非常清明，全然信受。
弟子如今的程度是，對境時承認是自己造業所感，順境感恩過去的自己，依師教誡修善行所感；逆境時觀業忍受求加持，若心力強，懺悔前愆，心力弱，至少努力不抱怨。
感恩師長多年教誨，讓弟子對境自省，不再怪外境，續造未來苦果。
祈求師父、上師永恆攝受，直到成滿無上菩提。
弟子 陳月文 敬呈
聽聞您開示的「毗婆舍那」第31講「永盡我我所執即是法身真實性」中《明顯句論》的開示。理智上理解「諸煩惱業身作者及諸果報，此等一切皆非真實性，然如尋香城等實非真實，於諸愚夫現真實相。」但生活中，所有業的呈現、感受又如此真實，要將所面對的境都視為非真實，必須身心非常清明，全然信受。
弟子如今的程度是，對境時承認是自己造業所感，順境感恩過去的自己，依師教誡修善行所感；逆境時觀業忍受求加持，若心力強，懺悔前愆，心力弱，至少努力不抱怨。
感恩師長多年教誨，讓弟子對境自省，不再怪外境，續造未來苦果。
祈求師父、上師永恆攝受，直到成滿無上菩提。
弟子 陳月文 敬呈
2025-02-08 05:07:34 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師頂禮法師
謝謝老師開示何謂尋香城，原來就是譬喻諸法不真實，即廣論原文--一切皆非真實性。
弟子對於原文，自己看一片模糊，就是文字，老師開示後，整理立體起來。
而也覺得這段好似看過，就是前一段的原文的。宗大師將印證列舉給我們看。謝謝宗大師，謝謝師父老師。
弟子妙文恭敬合十
謝謝老師開示何謂尋香城，原來就是譬喻諸法不真實，即廣論原文--一切皆非真實性。
弟子對於原文，自己看一片模糊，就是文字，老師開示後，整理立體起來。
而也覺得這段好似看過，就是前一段的原文的。宗大師將印證列舉給我們看。謝謝宗大師，謝謝師父老師。
弟子妙文恭敬合十
2025-02-08 03:54:26 (g*********5@g***l.***)
感恩上師，願生生世世跟您學教法啊！不怕那天不會證得真實性也，來報答您的深恩喔。
2025-02-07 23:38:17 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師慈悲為我開示這一講的內容.我聽聞之後內心非常的歡喜.因為透過前行的引導.使我再次串習聞法的重要性.因為可以讓我暫時脫離煩惱的束縛以及被他摧殘所感得的痛苦.我才發現這也是我為什麼喜歡聞法做學習總結心得分享的原因之一.回到正行.終於上到毘婆舍那的課本了.內心非常的激動.我也非常的專注認真聽聞老師的法音.其中讓我印象深刻的是尋香城的解釋跟比喻還有他的緣由.主要是要讓我了解到諸法雖然會顯現出來.但是他並不一定存在的這樣的一個道理.同理.煩惱還有業.身.作者.果報等等.也是如此.那麼我要追求的真實性就是佛陀的法身.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享的師長的功德.生活小故事.點點滴滴鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學空性的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
2025-02-07 21:50:35 (l*****o@g***l.***)
頂禮大寶恩師:
感恩您在這一講 如此清晰簡白的開示，指出弟子牢牢追求執取的這一切包含煩惱、所造業、我、所有的果報 都只是尋香城， 然弟子卻一直堅固牢牢地放不掉。 為何煩惱沒有真實? 因為聽法照著老師的教誡 是可以改變他。 為何我沒有真實? 因為我無法永遠存在。 為何所造業、所感的果也沒有真實 ? 因為弟子正在跟著老師學習正視煩惱、對治煩惱的正法， 在我對治的力道漸漸增強中， 終有一天是能撼動改變拔除它。 唯有跟著老師善知識學習才能清清楚楚看破自己所執著的不真實相， 放掉斷除這一切的欺誑朝向真實義。 感恩頂禮老師一再一再叮囑教誡弟子， 祈願生生世世能靠近不離您， 永永得得攝受。 祈願老師長久住世常轉法輪。
弟子 饒秀嫚虔誠稽首禮.2025/02/08
感恩您在這一講 如此清晰簡白的開示，指出弟子牢牢追求執取的這一切包含煩惱、所造業、我、所有的果報 都只是尋香城， 然弟子卻一直堅固牢牢地放不掉。 為何煩惱沒有真實? 因為聽法照著老師的教誡 是可以改變他。 為何我沒有真實? 因為我無法永遠存在。 為何所造業、所感的果也沒有真實 ? 因為弟子正在跟著老師學習正視煩惱、對治煩惱的正法， 在我對治的力道漸漸增強中， 終有一天是能撼動改變拔除它。 唯有跟著老師善知識學習才能清清楚楚看破自己所執著的不真實相， 放掉斷除這一切的欺誑朝向真實義。 感恩頂禮老師一再一再叮囑教誡弟子， 祈願生生世世能靠近不離您， 永永得得攝受。 祈願老師長久住世常轉法輪。
弟子 饒秀嫚虔誠稽首禮.2025/02/08
2025-02-07 21:46:02 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子會努力實踐在每天串習聞思正法，尤其是憂傷時去聞法，因為弟子曾嘗試在媽媽生病入醫院那段憂傷時光，無限感恩是如俊法師的月光共學中，學習到老師的《希望新生》第18頁，第11則「願無邊有情離苦」的教授，發出<祈求皈依感恩師長三寶並正皈依法的正能量，發願現行想作要令師歡喜及以眾生為本的業，透由自身心想關懷感恩祝福家人，而作令家人歡喜的善三業，這是對媽媽及家人最好照顧，祝福我們彼此無限生命皆得師長三寶攝受生生增上皆得究竟樂!> 由那時開始至今，弟子每天串習實踐這密意教授，感恩家人、同修乃至有缘的如母有情眾生，當可以有機會作令他歡喜的事，弟子會非常感恩及珍惜有服務他人給予他人快樂機會。
弟子非常感恩世尊(師父、老師、月稱論師、法師們...)生生世世給予教導提升法身慧命成長陪伴，弟子發願要好好依師如法學修證得毘缽舍那，真實勝解「永盡我我所執即是法身真實性」誓報師長三寶乃至如母有情深恩，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆隨喜感恩!
弟子妙恩頂禮
弟子會努力實踐在每天串習聞思正法，尤其是憂傷時去聞法，因為弟子曾嘗試在媽媽生病入醫院那段憂傷時光，無限感恩是如俊法師的月光共學中，學習到老師的《希望新生》第18頁，第11則「願無邊有情離苦」的教授，發出<祈求皈依感恩師長三寶並正皈依法的正能量，發願現行想作要令師歡喜及以眾生為本的業，透由自身心想關懷感恩祝福家人，而作令家人歡喜的善三業，這是對媽媽及家人最好照顧，祝福我們彼此無限生命皆得師長三寶攝受生生增上皆得究竟樂!> 由那時開始至今，弟子每天串習實踐這密意教授，感恩家人、同修乃至有缘的如母有情眾生，當可以有機會作令他歡喜的事，弟子會非常感恩及珍惜有服務他人給予他人快樂機會。
弟子非常感恩世尊(師父、老師、月稱論師、法師們...)生生世世給予教導提升法身慧命成長陪伴，弟子發願要好好依師如法學修證得毘缽舍那，真實勝解「永盡我我所執即是法身真實性」誓報師長三寶乃至如母有情深恩，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆隨喜感恩!
弟子妙恩頂禮
2025-02-07 21:46:01 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
前文悟入真實義之次第大師引明顯句論又有老師您解說加上覆聽串習，文字表面弟子略能理解，雖然只停留在文字上，相信只要不放棄地跟著師父老師生生世世學下去，一定有悟入真實義獲得法身的一天。
弟子天天聽聞廣海明月和毘缽舍那，聽了就歡喜轉心就遠離痛苦，因為內心的痛苦也是無自性的。感恩老師數數告訴弟子唯有學習空性才能夠斷除痛苦的根本無明，祈求您加持弟子在面對種種痛苦時現起這個教授，轉而對真實義對善知識更深更穩固的依靠，而獲得快樂得到支撐。祈請老師持續為我們宣講毘缽舍那空性法藥，弟子必須要。
前文悟入真實義之次第大師引明顯句論又有老師您解說加上覆聽串習，文字表面弟子略能理解，雖然只停留在文字上，相信只要不放棄地跟著師父老師生生世世學下去，一定有悟入真實義獲得法身的一天。
弟子天天聽聞廣海明月和毘缽舍那，聽了就歡喜轉心就遠離痛苦，因為內心的痛苦也是無自性的。感恩老師數數告訴弟子唯有學習空性才能夠斷除痛苦的根本無明，祈求您加持弟子在面對種種痛苦時現起這個教授，轉而對真實義對善知識更深更穩固的依靠，而獲得快樂得到支撐。祈請老師持續為我們宣講毘缽舍那空性法藥，弟子必須要。
2025-02-07 21:31:31 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說永盡我我所執即是法身真實性。幫助弟子學習到：
煩惱業身如陽焰
內外法皆不可得
永久盡我我所執
即是法身真實性
《中論》第十七品最後的這個偈子是說：「諸煩惱業身，作者及果報，皆如尋香城，如陽焰如夢。」在《明顯句論》中也說：最初的因──這些煩惱、由於煩惱所發起的業，業所引生的這個什麼？異熟之身，以及作者，就是造業的補特伽羅，你、我，對不對？還有造業的補特伽羅所要承受的果。這一切顯現，注意！這一切顯現是否都是有自性的真實性呢？這一切都並非真實性。意思就是，這一切都不是有自性的，然而就像將虛假的尋香城顯現為彷彿真實的城市那樣。事實是這樣的，就是一個虛假的東西，我們把它看得非常地真實。03:32
茲當宣說，由內外法不可得故，則於內外永盡一切相我我所執，是為此中真實性也。07:27
什麼是真實的？真實的次第是什麼？月稱論師回答說：由於內外事物不可得，注意！由於內外事物不可得，「內」是什麼？就是指眼等內在的法；「外」是什麼呢？就是指顏色啊、聲音啊，還有很多外在的這個法。這些內在的和外在的事物，注意！這些內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性──就是它不是真的，它顯現起來有自性，所以自性不可得。因此在一切情況中，對於內外諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂還有它的習氣，這樣的寂靜果位，就是在此處我們要獲得的究竟果位真實性，也就是佛陀的法身。08:44
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說永盡我我所執即是法身真實性。幫助弟子學習到：
煩惱業身如陽焰
內外法皆不可得
永久盡我我所執
即是法身真實性
《中論》第十七品最後的這個偈子是說：「諸煩惱業身，作者及果報，皆如尋香城，如陽焰如夢。」在《明顯句論》中也說：最初的因──這些煩惱、由於煩惱所發起的業，業所引生的這個什麼？異熟之身，以及作者，就是造業的補特伽羅，你、我，對不對？還有造業的補特伽羅所要承受的果。這一切顯現，注意！這一切顯現是否都是有自性的真實性呢？這一切都並非真實性。意思就是，這一切都不是有自性的，然而就像將虛假的尋香城顯現為彷彿真實的城市那樣。事實是這樣的，就是一個虛假的東西，我們把它看得非常地真實。03:32
茲當宣說，由內外法不可得故，則於內外永盡一切相我我所執，是為此中真實性也。07:27
什麼是真實的？真實的次第是什麼？月稱論師回答說：由於內外事物不可得，注意！由於內外事物不可得，「內」是什麼？就是指眼等內在的法；「外」是什麼呢？就是指顏色啊、聲音啊，還有很多外在的這個法。這些內在的和外在的事物，注意！這些內在和外在的事物，實際上並非有自性的真實性，卻顯現為有自性──就是它不是真的，它顯現起來有自性，所以自性不可得。因此在一切情況中，對於內外諸法都徹底滅盡我執與我所執的一切耽著錯亂還有它的習氣，這樣的寂靜果位，就是在此處我們要獲得的究竟果位真實性，也就是佛陀的法身。08:44
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
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