2025-05-13 12:29:14 (y**********5@g***l.***)
虔誠頂禮最親愛的上師, 弟子在您足下頂禮, 至心祈求上師最無上的加持! 「薩迦耶見，就是痛苦的根本。你們最好咬牙切齒一下──薩迦耶見，把它記住，這就是仇人的名字！」弟子因為很少深入思惟輪迴的過患, 所以對於薩迦耶見只看成是一個陌生的名詞,即便今天參加二姊的家祭, 弟子也沒有現起這把二姊生命弄得苦不堪言的這個仇人,只想到是二姊身上的癌症和過去造下的殺業造成;「薩迦耶見」一個生生世世把我綁在三有牢獄的詐騙集團, 在我行住坐臥之間、在弟子照鏡子、吹頭髮時,他隨時隨地一次次蒙蔽我-這個我是有自性的,費盡所有生命保護這有自性的我,感恩上師用「仇人」 、「咬牙切齒」醒覺弟子去觀察這生生世世的詐騙集團,開始觀察它,就是對它宣戰的開始! 祈求恩師加持弟子的正念大軍, 出征,出征!
2025-03-09 08:54:22 (l**********0@g***l.***)
頂禮親愛的上師:感謝您慈悲開示!今天這一講是接續上一講繼續探討趣入空性的次第,其中弟子學到要看到境上沒有我執所執取的我,才能從三有輪迴中解脫出來,因此要破除我執如何執取及其所執的我.這樣的修行過程並不是僅僅把心收攝回來而已.而上師您再次地提醒要思惟輪迴的過患,其中必須了知有為法的生滅,進而知道無常法,也因此了知捨棄輪迴.所以是從有諦實透過無常法去認識到凡事都在無自性中,世俗安立的名言則是證達勝義諦的方便.
弟子常常在想,這是怎麼變化出來的?是怎麼有辦法這樣想?其中深細的道理,唯有依靠佛陀的教言,依靠著善知識,才能一步一步的了知,才能真正的一步一步去向解脫.
祈願 聖教廣弘 生生世世得師攝受 一切有情圓成無上菩提
弟子 妙瑩 至誠禮敬
弟子常常在想,這是怎麼變化出來的?是怎麼有辦法這樣想?其中深細的道理,唯有依靠佛陀的教言,依靠著善知識,才能一步一步的了知,才能真正的一步一步去向解脫.
祈願 聖教廣弘 生生世世得師攝受 一切有情圓成無上菩提
弟子 妙瑩 至誠禮敬
2025-03-06 22:33:58 (s******o@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
謝謝您在這一講當中，引用論著提策弟子要去認識薩迦耶見以及要立志決定斷除它，如果沒有想要斷除輪迴，就不是一個聽聞空性的具器者。《四百論》：「若見境無我，三有種當滅。」見到境上沒有我執所執取的我，才能從三有輪迴中解脫出來，就是這個苦才能夠止息、才能夠停。《釋量論》：「若不破彼境，則不能斷彼。」
接著也提出修行上會有的二個過失，一個是修行把心意從執著我與我所中收攝回來。不執著或者說好像找一個安全的地方放著。認為這樣就能解脫，但這是不合理的，也解脫不了。因為沒有趣入無我的內涵的話，是不會對我執產生任何些許的損害。另一個是在聞思的時候是這樣，但是在修的時候是不需要這樣。這也不行，要如實把心串習在正見上。
最後感恩老師殷殷引領依前面的道次第醞釀出衝擊空性的力量，弟子也常憶念著勇悍行、太陽王傳說等讚頌，會再發願，不僅要知其然，還要知其所以然才是。
祈請老師法體安康、長久住世、常轉法輪。
弟子妙勻虔十
謝謝您在這一講當中，引用論著提策弟子要去認識薩迦耶見以及要立志決定斷除它，如果沒有想要斷除輪迴，就不是一個聽聞空性的具器者。《四百論》：「若見境無我，三有種當滅。」見到境上沒有我執所執取的我，才能從三有輪迴中解脫出來，就是這個苦才能夠止息、才能夠停。《釋量論》：「若不破彼境，則不能斷彼。」
接著也提出修行上會有的二個過失，一個是修行把心意從執著我與我所中收攝回來。不執著或者說好像找一個安全的地方放著。認為這樣就能解脫，但這是不合理的，也解脫不了。因為沒有趣入無我的內涵的話，是不會對我執產生任何些許的損害。另一個是在聞思的時候是這樣，但是在修的時候是不需要這樣。這也不行，要如實把心串習在正見上。
最後感恩老師殷殷引領依前面的道次第醞釀出衝擊空性的力量，弟子也常憶念著勇悍行、太陽王傳說等讚頌，會再發願，不僅要知其然，還要知其所以然才是。
祈請老師法體安康、長久住世、常轉法輪。
弟子妙勻虔十
2025-02-14 23:34:40 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
反覆聽了幾遍都找不到如何下筆寫心得，然後看到凝視標題：「醞釀衝擊空性的力量」，這次是把心放在“醞釀”反覆再聽發現自己竟然一直都沒聽到“如果你沒有對生死生起厭離心、沒有討厭生死輪廻、沒有恨之入骨、沒有一刻都不想待在輪迴裡，有可能成為一個聽聞空性的具器者嗎？”
怎麼漏了這您麼一大段，明明前面龍樹菩薩及大師的介紹都有筆記還咬牙切齒的按照上師引導唸了「薩伽耶見」這個輪迴的根本記住你了！（四百論）（釋量論）也沒有錯過，乃至廣論和賈曹傑大師最後無法理解又難懂的證得勝義諦理路，自己都沒有錯過！怎麼獨漏這麼重要的「醞釀」實在不想對號入座，也不願意承認自己如此這般。但想到為此無法成為聽聞空性的具器者心中還是小小難過......衝擊了這顆一直沉溺於三有、喜歡輪迴裡的每一個小確幸的恐怖思惟。
聽到上師最後的耳提面命要弟子再再串習，希望心續中的這種力量能夠被大師教法啟發，能夠生出一種想要斷除輪迴的強烈渴望-----熱切渴望毗缽舍那（空性）好像有一點不同的受用。祈請上師哀攝護弟子唯有生生世世跟隨師父上師學弘大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心，才能聽懂一字一句。
弟子 慧玲 至誠頂禮
反覆聽了幾遍都找不到如何下筆寫心得，然後看到凝視標題：「醞釀衝擊空性的力量」，這次是把心放在“醞釀”反覆再聽發現自己竟然一直都沒聽到“如果你沒有對生死生起厭離心、沒有討厭生死輪廻、沒有恨之入骨、沒有一刻都不想待在輪迴裡，有可能成為一個聽聞空性的具器者嗎？”
怎麼漏了這您麼一大段，明明前面龍樹菩薩及大師的介紹都有筆記還咬牙切齒的按照上師引導唸了「薩伽耶見」這個輪迴的根本記住你了！（四百論）（釋量論）也沒有錯過，乃至廣論和賈曹傑大師最後無法理解又難懂的證得勝義諦理路，自己都沒有錯過！怎麼獨漏這麼重要的「醞釀」實在不想對號入座，也不願意承認自己如此這般。但想到為此無法成為聽聞空性的具器者心中還是小小難過......衝擊了這顆一直沉溺於三有、喜歡輪迴裡的每一個小確幸的恐怖思惟。
聽到上師最後的耳提面命要弟子再再串習，希望心續中的這種力量能夠被大師教法啟發，能夠生出一種想要斷除輪迴的強烈渴望-----熱切渴望毗缽舍那（空性）好像有一點不同的受用。祈請上師哀攝護弟子唯有生生世世跟隨師父上師學弘大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心，才能聽懂一字一句。
弟子 慧玲 至誠頂禮
2025-02-08 22:30:41 (p******8@h*****l.***)
感恩老師，在弟子還不是空性的具器者時，仍為弟子開示空性的內涵，而且不斷的提醒弟子要串習道次第，讓弟子開始趣向空性的具器者。在老師的善巧開示，為什麼佛陀要先說苦諦，而具器的修行人在聽聞苦諦時，是如何符順道次第而決定趣入空性的修行。
更提醒弟子不要走入岔路，那種無始串習的習慣，對於不想要的只想著怎麼避開、遮住，不喜歡我執跟我執所執取的我，就選擇躲開；弟子要如師父跟您般勇悍，用空性正見直接面對我執跟所執的我。弟子要學習您的勇悍，厭離生死，祈求您的加持。
更提醒弟子不要走入岔路，那種無始串習的習慣，對於不想要的只想著怎麼避開、遮住，不喜歡我執跟我執所執取的我，就選擇躲開；弟子要如師父跟您般勇悍，用空性正見直接面對我執跟所執的我。弟子要學習您的勇悍，厭離生死，祈求您的加持。
2025-02-08 09:52:40 (f******8@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
從繩蛇喻學習到心的執取境是錯的，經過反覆觀察當看清楚真相時，那先前的心就消失了。而沒有學習教理時，對境時都是往昔無明的錯誤所執，要真正根除無明，唯一之道就是得到空性之劍，才能斬斷輪迴！因此，抱持著怎樣的心聽聞是非常重要的。
感謝老師在這一講帶領弟子層層思惟空性的偉大作用，從過去、現在、乃至未來，過患面不學就會淹沒在苦海中，勝利面學了就有超凡入聖的那一天，徹底擺脫輪迴所有的痛苦，過上這樣的生活。感謝老再再激發弟子渴望學習的意念，把空性的甘露珍持心中。
老師說(我們沒有辦法去長久信任一個人，信任不停地崩塌、不停地崩塌)猶如醒鐘，讓弟子對皈依更加希求，很想重新再由修信念恩開始學習，當今生能值遇大師教法，還有師父、老師為我說法的良機，至少要把對善知識的依止法，練到來生也會現起的地步，還有師長一直一直叮嚀的大乘發心，也要根植在心念上，雖然還不能做到分分秒秒都用來發心，也要努力去培植，好好珍惜學習時光，報答師長說法深恩！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
從繩蛇喻學習到心的執取境是錯的，經過反覆觀察當看清楚真相時，那先前的心就消失了。而沒有學習教理時，對境時都是往昔無明的錯誤所執，要真正根除無明，唯一之道就是得到空性之劍，才能斬斷輪迴！因此，抱持著怎樣的心聽聞是非常重要的。
感謝老師在這一講帶領弟子層層思惟空性的偉大作用，從過去、現在、乃至未來，過患面不學就會淹沒在苦海中，勝利面學了就有超凡入聖的那一天，徹底擺脫輪迴所有的痛苦，過上這樣的生活。感謝老再再激發弟子渴望學習的意念，把空性的甘露珍持心中。
老師說(我們沒有辦法去長久信任一個人，信任不停地崩塌、不停地崩塌)猶如醒鐘，讓弟子對皈依更加希求，很想重新再由修信念恩開始學習，當今生能值遇大師教法，還有師父、老師為我說法的良機，至少要把對善知識的依止法，練到來生也會現起的地步，還有師長一直一直叮嚀的大乘發心，也要根植在心念上，雖然還不能做到分分秒秒都用來發心，也要努力去培植，好好珍惜學習時光，報答師長說法深恩！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
2025-02-08 02:52:04 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師頂禮法師
上一次，弟子沒有做好前行，續流沒有回到正法上，加上太久沒串習，直接聽此講，真的可以用鴨子聽雷來譬喻，完全不知在說甚麼，頂多文字上字面最最粗淺的理解，反而生不起想繼續聽的歡喜，且甚至有邪宗--老師只是近兩個月未開示，所以想幫我們複習而已，就是複習。
今日再聽，哇！好多新知識，同樣是複習，但老師清楚幫弟子我抓到一些重點。弟子之前沒注意的及引證祖師論等。
今日最有感：
賈曹傑大師《六十正理論筆記》開示：佛陀在經典中宣說了生滅，這是為了什麼目的呢？就是為了讓所化機證得勝義諦！及為什麼？分成次第四個。
謝謝佛陀，這麼多善巧方便，讓我們有機會去入，證得空性--斬斷生死的智慧寶劍！。
這一講弟子收穫滿滿滿，滿滿感動感恩。
以上弟子妙文供養恩師
上一次，弟子沒有做好前行，續流沒有回到正法上，加上太久沒串習，直接聽此講，真的可以用鴨子聽雷來譬喻，完全不知在說甚麼，頂多文字上字面最最粗淺的理解，反而生不起想繼續聽的歡喜，且甚至有邪宗--老師只是近兩個月未開示，所以想幫我們複習而已，就是複習。
今日再聽，哇！好多新知識，同樣是複習，但老師清楚幫弟子我抓到一些重點。弟子之前沒注意的及引證祖師論等。
今日最有感：
賈曹傑大師《六十正理論筆記》開示：佛陀在經典中宣說了生滅，這是為了什麼目的呢？就是為了讓所化機證得勝義諦！及為什麼？分成次第四個。
謝謝佛陀，這麼多善巧方便，讓我們有機會去入，證得空性--斬斷生死的智慧寶劍！。
這一講弟子收穫滿滿滿，滿滿感動感恩。
以上弟子妙文供養恩師
2025-02-07 21:32:12 (k***********7@g***l.***)
非常感恩老師開示空性法，弟子聽著28及29講，不斷流著淚，真實體會到這個『我』的荒謬感，竟然只是五蘊聚合，再安立個名稱，貼上個標籤叫做『我』，就這樣的東西，竟然就讓自己不停地在輪迴中痛苦地流轉，經歷著一切以為是真的一切，就這個東西，就這樣的東西，竟讓自己痛苦了這麼久，內心深刻感到荒謬不已，生命真是非常非常地荒謬！
不斷湧出無法停止的眼淚，真的非常地感恩，非常地高興！這一生遇到 師父、老師，這麼清晰細緻地為弟子講述著佛陀的永恆不死甘露之法，弟子真的覺得非常非常幸福！非常非常感恩 師父、老師、佛陀以及一切師長三寶的深刻恩德，讓弟子真實體會到真實性為何！深深頂禮 親愛的師父、老師、佛陀以及一切師長三寶們！
不斷湧出無法停止的眼淚，真的非常地感恩，非常地高興！這一生遇到 師父、老師，這麼清晰細緻地為弟子講述著佛陀的永恆不死甘露之法，弟子真的覺得非常非常幸福！非常非常感恩 師父、老師、佛陀以及一切師長三寶的深刻恩德，讓弟子真實體會到真實性為何！深深頂禮 親愛的師父、老師、佛陀以及一切師長三寶們！
2025-02-04 00:14:28 (L*********i@g***l.***)
頂禮至尊上師尊者足:
確實等了好久的時間,但是知道老師這段期間忙著作畫,透由視覺藝術要利益更多眾生.弟子非常期待也非常讚歎.上師猶如妙音天女的藝術天份令我崇拜不已,非常期望早日見到老師的作品...相信每一位欣賞到的人都能獲得歡喜,充滿正向光明與希望.
這講重點摘要:
1龍樹菩薩寫了著名的《中論》，宗大師寫了《中論》的解釋--《中論大疏》可以幫助我們逐字逐句地學習《中論》的每一個成立無自性的理路。
2一定要多加修習輪迴總別的過患,才能幫助我們想要趣入真實性，想要斷除輪迴生死以及貪等煩惱過失。
3薩迦耶見是輪迴的根本因，斷除了薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。
4顛倒心所執取的境是否存在?透過破除境的方式遮止我執及我所執。《四百論》說：「若見境無我，三有種當滅。」就是看見境上沒有自性成立的我,三有輪迴的種子將會被滅除，被燒光、被打爛不再有作用。
5必需用無垢正理善加破除我執如何執取，及其所執的我.不如是是解脫不了的.
6薩迦耶見，就是仇人的名字！要斷除薩迦耶見，要觀待於抉擇薩迦耶見所執境無自性。薩迦耶見的境是「我」。
7進而要去思考：執取我執的所緣的那個「我」，是有自性的？還是無自性的？在最開始的時候就要去抉擇「我」。
8空性是唯一斷除生死的方法.但如果你不厭惡生死,你會是聽聞空性的具器弟子嗎?所以,一定要多加修習輪廻總別的過患.
9了知輪廻中的有為法皆如夢幻泡影.生滅無常,才會熱切的渴望空性這個不死甘露！把追尋空性視為生命中最重要的事情,不再貪著輪迴的補特伽羅就是聽聞空性的具器弟子！
老師,輪廻真的是很苦的,但是菩薩得在輪廻的娑婆世界無量劫的度脫眾生.學習六度和四攝.是不能捨棄眾生自己趣向涅槃的啊..所以,不能取証空性的果成為阿羅漢.是不是呢?
以此聞思回向:師長壽堅固,潔淨事業遍十方.一切有情速成佛道.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.
弟子妙微虔誠稽首禮.2025/02/04
確實等了好久的時間,但是知道老師這段期間忙著作畫,透由視覺藝術要利益更多眾生.弟子非常期待也非常讚歎.上師猶如妙音天女的藝術天份令我崇拜不已,非常期望早日見到老師的作品...相信每一位欣賞到的人都能獲得歡喜,充滿正向光明與希望.
這講重點摘要:
1龍樹菩薩寫了著名的《中論》，宗大師寫了《中論》的解釋--《中論大疏》可以幫助我們逐字逐句地學習《中論》的每一個成立無自性的理路。
2一定要多加修習輪迴總別的過患,才能幫助我們想要趣入真實性，想要斷除輪迴生死以及貪等煩惱過失。
3薩迦耶見是輪迴的根本因，斷除了薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。
4顛倒心所執取的境是否存在?透過破除境的方式遮止我執及我所執。《四百論》說：「若見境無我，三有種當滅。」就是看見境上沒有自性成立的我,三有輪迴的種子將會被滅除，被燒光、被打爛不再有作用。
5必需用無垢正理善加破除我執如何執取，及其所執的我.不如是是解脫不了的.
6薩迦耶見，就是仇人的名字！要斷除薩迦耶見，要觀待於抉擇薩迦耶見所執境無自性。薩迦耶見的境是「我」。
7進而要去思考：執取我執的所緣的那個「我」，是有自性的？還是無自性的？在最開始的時候就要去抉擇「我」。
8空性是唯一斷除生死的方法.但如果你不厭惡生死,你會是聽聞空性的具器弟子嗎?所以,一定要多加修習輪廻總別的過患.
9了知輪廻中的有為法皆如夢幻泡影.生滅無常,才會熱切的渴望空性這個不死甘露！把追尋空性視為生命中最重要的事情,不再貪著輪迴的補特伽羅就是聽聞空性的具器弟子！
老師,輪廻真的是很苦的,但是菩薩得在輪廻的娑婆世界無量劫的度脫眾生.學習六度和四攝.是不能捨棄眾生自己趣向涅槃的啊..所以,不能取証空性的果成為阿羅漢.是不是呢?
以此聞思回向:師長壽堅固,潔淨事業遍十方.一切有情速成佛道.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.
弟子妙微虔誠稽首禮.2025/02/04
2025-02-03 20:46:59 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師持續引導學習「毗缽舍那」課程，29講是接續28講，持續討論真實義的內涵，與悟入真實義的方法。出離心，是對處於輪迴狀態的生命，尋求徹底改變的心；要出離輪迴，就要了解墮入輪迴之因，進而從因的那一方徹底斬除。 老師提到薩迦耶見是生命輪迴不止的根本因，斷除薩迦耶見就能去除煩惱與所有過患。
感恩 老師在29講提到要如何斷除薩迦耶見？是以「顛倒心所執取的境」為標的，透過破除境的方式遮止我執與我所執。 老師也引用《四百論》提到「若見境無我」，就是「看見境上沒有自性成立的我」。這兩則教授，是否同指境無自性之理，徹底認識境無自性，就不會以顛倒心執取其有自性的那一分，也就不會成立我執與我所執的那一分，進而成立境上沒有自性成立的我之理。在這樣的論述之下，修習空性慧就成為最基本的斷除薩迦耶見之途徑。
感恩 老師也提到另一個概念，只是把心收攝回來、讓心不緣取那個境；而不是努力破除我執所執取的那個我，這樣也是不對的思路。如果只是把心收攝回來，就如同鴕鳥一般把頭埋入草叢中，就以為其他動物看不到，這樣的遮掩方式，未能真實破除薩迦耶見，就不能改變生命、出離輪迴。
29講延續著28講，緊密的連結 大師引導學習空性慧的次第，並透由 老師深入剖析，更能深入理解其中的義理。透過瞭解薩迦耶見存在的方式，以及修習空性慧的次第步驟，方有機會透過空性慧來斷除輪迴之因、出離輪迴而改變生命狀態。感恩 老師引用《六十正理論筆記》當中提到的「生滅」教授，凸顯 佛陀所宣說的「生滅」之用意；萬法都有生滅，顯示都無自性；輪迴，也是生滅，也是心路，是可以斷除的。只要好好的跟著善知識學習，努力跟著 老師宣講的內容，一講一講的學下去。改變生命輪迴的狀態是可以預期的。
學習空性慧， 大師精確地提出修習次第，引導如何破除薩迦耶見，而且明晰的指導趣入的方式。 老師在這一講次，則是清晰地揭示著需要非常清晰的了解生死輪迴的過患、與生起強烈希求出離輪迴的動機，而成為渴求空性慧的強猛意欲、與學習空性慧的具器者。強烈的出離心成為關鍵，而且是來自深切了解輪迴過患、痛下決心不耽著於某些看似現世安樂的幻象，緊緊跟著善知識的引導，透過聞思修而漸次證得空性慧。
感恩 老師，祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師持續引導學習「毗缽舍那」課程，29講是接續28講，持續討論真實義的內涵，與悟入真實義的方法。出離心，是對處於輪迴狀態的生命，尋求徹底改變的心；要出離輪迴，就要了解墮入輪迴之因，進而從因的那一方徹底斬除。 老師提到薩迦耶見是生命輪迴不止的根本因，斷除薩迦耶見就能去除煩惱與所有過患。
感恩 老師在29講提到要如何斷除薩迦耶見？是以「顛倒心所執取的境」為標的，透過破除境的方式遮止我執與我所執。 老師也引用《四百論》提到「若見境無我」，就是「看見境上沒有自性成立的我」。這兩則教授，是否同指境無自性之理，徹底認識境無自性，就不會以顛倒心執取其有自性的那一分，也就不會成立我執與我所執的那一分，進而成立境上沒有自性成立的我之理。在這樣的論述之下，修習空性慧就成為最基本的斷除薩迦耶見之途徑。
感恩 老師也提到另一個概念，只是把心收攝回來、讓心不緣取那個境；而不是努力破除我執所執取的那個我，這樣也是不對的思路。如果只是把心收攝回來，就如同鴕鳥一般把頭埋入草叢中，就以為其他動物看不到，這樣的遮掩方式，未能真實破除薩迦耶見，就不能改變生命、出離輪迴。
29講延續著28講，緊密的連結 大師引導學習空性慧的次第，並透由 老師深入剖析，更能深入理解其中的義理。透過瞭解薩迦耶見存在的方式，以及修習空性慧的次第步驟，方有機會透過空性慧來斷除輪迴之因、出離輪迴而改變生命狀態。感恩 老師引用《六十正理論筆記》當中提到的「生滅」教授，凸顯 佛陀所宣說的「生滅」之用意；萬法都有生滅，顯示都無自性；輪迴，也是生滅，也是心路，是可以斷除的。只要好好的跟著善知識學習，努力跟著 老師宣講的內容，一講一講的學下去。改變生命輪迴的狀態是可以預期的。
學習空性慧， 大師精確地提出修習次第，引導如何破除薩迦耶見，而且明晰的指導趣入的方式。 老師在這一講次，則是清晰地揭示著需要非常清晰的了解生死輪迴的過患、與生起強烈希求出離輪迴的動機，而成為渴求空性慧的強猛意欲、與學習空性慧的具器者。強烈的出離心成為關鍵，而且是來自深切了解輪迴過患、痛下決心不耽著於某些看似現世安樂的幻象，緊緊跟著善知識的引導，透過聞思修而漸次證得空性慧。
感恩 老師，祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2025-02-03 02:28:28 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
「醞釀衝擊空性的力量」標題下得很有power ！好奇心有被引起。
您一開始就點出：最初要多加修習輪迴總別的過患。這個時候修行者就會想趣入真實性。
而薩迦耶見是輪迴的根本！
薩迦耶見：顛倒心所執取的境。
透過破除境的方式，遮止我執及我所執。看見境上沒有自性成立的我，三有輪迴的種子將會被滅除。
若不曉得用無垢正理，善加破除我執如何執取，及其所執的我。只把心意從執著我與我所中，收攝回來，沒有用！
空性是解決生死唯一的途徑。沒有對生死生起厭離心，就不是一個聽聞空性的具器者。
佛陀在經典中宣說生滅，就是為了讓所化機證得空性。因為了知有為法的生滅，就能進一步地了知與生滅同義的無常法；由於了知無常法，就能夠進一步了知捨棄輪迴、得到涅槃的趣入方法；由於了知趣入的方法，便能夠證得勝義諦微妙之法！
對於生死輪迴的總別過患再再地串習，這個時候我們才能夠醞釀出衝擊空性的那一股力量。
要去除輪迴的痛苦，就要去除輪迴的根本---無明、薩迦耶見。
要去除我執薩迦耶見，唯一的途徑就是學習空性！
學了五大論，以及老師開示毘缽舍那以後，不斷加入更多的理路。有時還會迷茫，回不到主要理路。才知道自己對佛法的了解，連嬰兒慧都不及！
但跟著師父、老師，生生世世學習，一定可以成就無上菩提的！
弟子慧依頂禮
「醞釀衝擊空性的力量」標題下得很有power ！好奇心有被引起。
您一開始就點出：最初要多加修習輪迴總別的過患。這個時候修行者就會想趣入真實性。
而薩迦耶見是輪迴的根本！
薩迦耶見：顛倒心所執取的境。
透過破除境的方式，遮止我執及我所執。看見境上沒有自性成立的我，三有輪迴的種子將會被滅除。
若不曉得用無垢正理，善加破除我執如何執取，及其所執的我。只把心意從執著我與我所中，收攝回來，沒有用！
空性是解決生死唯一的途徑。沒有對生死生起厭離心，就不是一個聽聞空性的具器者。
佛陀在經典中宣說生滅，就是為了讓所化機證得空性。因為了知有為法的生滅，就能進一步地了知與生滅同義的無常法；由於了知無常法，就能夠進一步了知捨棄輪迴、得到涅槃的趣入方法；由於了知趣入的方法，便能夠證得勝義諦微妙之法！
對於生死輪迴的總別過患再再地串習，這個時候我們才能夠醞釀出衝擊空性的那一股力量。
要去除輪迴的痛苦，就要去除輪迴的根本---無明、薩迦耶見。
要去除我執薩迦耶見，唯一的途徑就是學習空性！
學了五大論，以及老師開示毘缽舍那以後，不斷加入更多的理路。有時還會迷茫，回不到主要理路。才知道自己對佛法的了解，連嬰兒慧都不及！
但跟著師父、老師，生生世世學習，一定可以成就無上菩提的！
弟子慧依頂禮
2025-02-02 23:36:21 (j*******5@g***l.***)
很高興能再度跟老師一起學習毘缽舍那， 也好期待將來能跟老師一起學習中論大疏，將這些無自性的理路學清楚。 也很感恩譯經院法師幫忙翻譯四家合註毘缽舍那的部分。很期待問世。
感恩老師在這一講教導弟子要如何成為聽聞空性的具器者， 而成為具器者之後，要如何學習空性是如何破除薩迦耶見。
如同道次第略義提到：苦諦過患不勤思，不生真實解脫欲。不思集諦轉次第，不知輪迴斷根理。要生起厭離三有的出離心，才會想去尋覓空性。而透過跟善知識聞思修空性，才能走對斷除空性的道路，不會走上岔路。也不是理論講一講，真的要斷除又跟聞思的內容別別無關。
假如沒有老師指出這些扼要處，給予正確的因。 一方面自己也不知道路，在這又怎麼能夠從內心深處真實生起想要學習空性的心。 而要學習空性，到底要怎麼走才是最正確的路，自己也是不知道的。 老師，謝謝您！
將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父，供養老師， 希望能令您歡喜。 希望為自己累積廣大的聞思修宗大師教法資糧，希望能生生世世追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛永不退心。
感恩老師在這一講教導弟子要如何成為聽聞空性的具器者， 而成為具器者之後，要如何學習空性是如何破除薩迦耶見。
如同道次第略義提到：苦諦過患不勤思，不生真實解脫欲。不思集諦轉次第，不知輪迴斷根理。要生起厭離三有的出離心，才會想去尋覓空性。而透過跟善知識聞思修空性，才能走對斷除空性的道路，不會走上岔路。也不是理論講一講，真的要斷除又跟聞思的內容別別無關。
假如沒有老師指出這些扼要處，給予正確的因。 一方面自己也不知道路，在這又怎麼能夠從內心深處真實生起想要學習空性的心。 而要學習空性，到底要怎麼走才是最正確的路，自己也是不知道的。 老師，謝謝您！
將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父，供養老師， 希望能令您歡喜。 希望為自己累積廣大的聞思修宗大師教法資糧，希望能生生世世追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛永不退心。
2025-02-02 11:17:07 (j********9@g***l.***)
頂禮上師，感恩賜予無與倫比的空性甘露及祖師大德如利劍般的理路，引導弟子斬斷無量劫的輪回苦厄。
《四百論》：若見境無我，三有種當滅。
感恩上師的策勵：薩迦耶見，就是痛苦的根本。你們最好咬牙切齒一下──薩迦耶見，把它記住，這就是仇人的名字！要斷除薩迦耶見，要觀待於抉擇薩迦耶見所執境無自性。並且要看到薩迦耶見的境是什麼呢？薩迦耶見的境是「我」。進而要去思考：執取我執的所緣──注意！執取我執的所緣的那個「我」，是有自性的？還是無自性的？在最開始的時候就要去抉擇「我」。
因爲顛倒執著沉溺生死輪回，因爲沒有聽聞善知識的空性教授而得不到解決所有痛苦的解藥，多少生多少世的輪回蹉跎及絕望等候，如今得到善知識一字一句的開示不死甘露，弟子能夠開始面對輪回的根本大仇人--薩迦耶見咬牙切齒，甚至一擊斃命，這是師長何等不可思議的恩德啊！
由於往昔諸惡業，未來學習無我空性的路途及深入五大論的學修，必然會出現困難不解，但弟子會堅持學習遇難不退，努力跟隨師長跟隨大寶僧團，希求空性教授並發大乘心，愿一切有情都能速速離苦得樂。祈求師長加持攝受，永不分離。
《四百論》：若見境無我，三有種當滅。
感恩上師的策勵：薩迦耶見，就是痛苦的根本。你們最好咬牙切齒一下──薩迦耶見，把它記住，這就是仇人的名字！要斷除薩迦耶見，要觀待於抉擇薩迦耶見所執境無自性。並且要看到薩迦耶見的境是什麼呢？薩迦耶見的境是「我」。進而要去思考：執取我執的所緣──注意！執取我執的所緣的那個「我」，是有自性的？還是無自性的？在最開始的時候就要去抉擇「我」。
因爲顛倒執著沉溺生死輪回，因爲沒有聽聞善知識的空性教授而得不到解決所有痛苦的解藥，多少生多少世的輪回蹉跎及絕望等候，如今得到善知識一字一句的開示不死甘露，弟子能夠開始面對輪回的根本大仇人--薩迦耶見咬牙切齒，甚至一擊斃命，這是師長何等不可思議的恩德啊！
由於往昔諸惡業，未來學習無我空性的路途及深入五大論的學修，必然會出現困難不解，但弟子會堅持學習遇難不退，努力跟隨師長跟隨大寶僧團，希求空性教授並發大乘心，愿一切有情都能速速離苦得樂。祈求師長加持攝受，永不分離。
2025-02-02 10:39:00 (j********9@g***l.***)
頂禮大寶恩師！願老師新年吉祥如意，身心安康！
年前再次聽聞老師暌違3個月的的空性教授開示，無比欣喜感恩，老師竭盡心力為饒益弟子法身慧命而宣講妙法，弟子卻忙到今天五才供養心得回饋，心中非常慚愧，在此向老師深深懺悔。
頂禮大寶恩師賜予空性甘露，見到老師慈悲的容顔，聽聞您的智慧法音，以明晰的理路次第引經據論揭示大車祖師共許的正理，引導弟子步步觀察抉擇聞思，發起趣入及希求獲得永斷生死輪回的真實性-無我空正見！
最初要多加修習輪迴總別的過患。
要趣入真實性，想要斷除輪迴生死等過患以及貪等無餘的煩惱過失。
煩惱過失生死過患的因是什麼？去觀察的時候，看到「薩迦耶見」──薩迦耶見是輪迴的根本。斷除薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。
總結：
對於生死輪迴的總別過患再再地串習，我們才能夠醞釀出衝擊空性的那一股力量。那股力量就在我們的心續當中，這種力量會被誰啟發呢？一定被佛陀的教法，
~~老師叮嚀： “宗大師《廣論》裡邊生死的過患，可以仔細地去思考，思考之後你自然會產生一種想要斷除輪迴的強烈的渴望。然後這個時候，應我們熱切的渴望而來的毗缽舍那──空性，真的是不死甘露啊！這個時候你對它的感覺當然是非同小可，是生命的最重要的事情！”
弟子帶增上班學習廣論的進度，正是在中士道思惟集諦/十二緣起/解脫正道。透過數數串習思及深入研討生死流轉過患及還滅之理，對於厭離生死輪回及希求空性的渴望，真的感受到“非同小可”，對於希求空性不死甘露，也更加熱切！
深深感恩上師説法攝受恩及對弟子當頭棒喝的啓發。新年新希望，弟子發願盡未來際永永跟隨上師，學習廣論希求空性，
以上心得回饋供養恩師！回向：上師法體安康，速速來台團圓，為弘聖教祈願住百劫。
弟子
北22備007班
陳麗芳 頂禮合十
年前再次聽聞老師暌違3個月的的空性教授開示，無比欣喜感恩，老師竭盡心力為饒益弟子法身慧命而宣講妙法，弟子卻忙到今天五才供養心得回饋，心中非常慚愧，在此向老師深深懺悔。
頂禮大寶恩師賜予空性甘露，見到老師慈悲的容顔，聽聞您的智慧法音，以明晰的理路次第引經據論揭示大車祖師共許的正理，引導弟子步步觀察抉擇聞思，發起趣入及希求獲得永斷生死輪回的真實性-無我空正見！
最初要多加修習輪迴總別的過患。
要趣入真實性，想要斷除輪迴生死等過患以及貪等無餘的煩惱過失。
煩惱過失生死過患的因是什麼？去觀察的時候，看到「薩迦耶見」──薩迦耶見是輪迴的根本。斷除薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。
總結：
對於生死輪迴的總別過患再再地串習，我們才能夠醞釀出衝擊空性的那一股力量。那股力量就在我們的心續當中，這種力量會被誰啟發呢？一定被佛陀的教法，
~~老師叮嚀： “宗大師《廣論》裡邊生死的過患，可以仔細地去思考，思考之後你自然會產生一種想要斷除輪迴的強烈的渴望。然後這個時候，應我們熱切的渴望而來的毗缽舍那──空性，真的是不死甘露啊！這個時候你對它的感覺當然是非同小可，是生命的最重要的事情！”
弟子帶增上班學習廣論的進度，正是在中士道思惟集諦/十二緣起/解脫正道。透過數數串習思及深入研討生死流轉過患及還滅之理，對於厭離生死輪回及希求空性的渴望，真的感受到“非同小可”，對於希求空性不死甘露，也更加熱切！
深深感恩上師説法攝受恩及對弟子當頭棒喝的啓發。新年新希望，弟子發願盡未來際永永跟隨上師，學習廣論希求空性，
以上心得回饋供養恩師！回向：上師法體安康，速速來台團圓，為弘聖教祈願住百劫。
弟子
北22備007班
陳麗芳 頂禮合十
2025-02-02 08:33:47 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
感恩老師又開始帶著弟子們繼續學習空性——毗缽舍那，也感恩老師在這一講引用《中論大疏·第十八品》的內容，策勵弟子們要回頭串習共中士道的內涵——思惟生死輪迴的總別過患，令心生起強烈厭患生死希求解脫的心，進一步去尋覓唯一能斬斷生死的智慧寶劍——空性。弟子有福報這一生能跟著老師聽聞學習空性，去鑄造這一把空性的智慧寶劍。現在外支已成，但內支是否已具？老師在這一講要我們去思考一下，自己是不是一個聽聞空性的具器者。弟子很慚愧，雖然很歡喜、希求聽聞學習毗缽舍那，但並未如救頭燃一般地發起精進。應當要好好策勵自己努力祈求、淨罪集資，數數串習把在居佛營（十）所學習到「觀修念死無常的方法」，也用來觀修共中士道的內涵，讓相續裡真正生起希求解脫的心量，醞釀出如同老師所說的那一股由佛陀及大師的教法所啟發出來衝擊空性的力量，來學習毗缽舍那──空性，追求真正的不死甘露。
感恩老師的叮嚀提策，以此心得回饋供養老師並請老指導。也回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除，祝老師新年快樂。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩老師又開始帶著弟子們繼續學習空性——毗缽舍那，也感恩老師在這一講引用《中論大疏·第十八品》的內容，策勵弟子們要回頭串習共中士道的內涵——思惟生死輪迴的總別過患，令心生起強烈厭患生死希求解脫的心，進一步去尋覓唯一能斬斷生死的智慧寶劍——空性。弟子有福報這一生能跟著老師聽聞學習空性，去鑄造這一把空性的智慧寶劍。現在外支已成，但內支是否已具？老師在這一講要我們去思考一下，自己是不是一個聽聞空性的具器者。弟子很慚愧，雖然很歡喜、希求聽聞學習毗缽舍那，但並未如救頭燃一般地發起精進。應當要好好策勵自己努力祈求、淨罪集資，數數串習把在居佛營（十）所學習到「觀修念死無常的方法」，也用來觀修共中士道的內涵，讓相續裡真正生起希求解脫的心量，醞釀出如同老師所說的那一股由佛陀及大師的教法所啟發出來衝擊空性的力量，來學習毗缽舍那──空性，追求真正的不死甘露。
感恩老師的叮嚀提策，以此心得回饋供養老師並請老指導。也回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除，祝老師新年快樂。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2025-02-02 03:00:21 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說醞釀衝擊空性的力量。幫助弟子學習到：
爲斷除薩迦耶見
生死輪迴根本因
串習輪迴總別苦
醞釀衝擊空性力
這個時候就要去看這些煩惱過失還有生死的過患，有沒有因呢？這個因是什麼？這個時候看到如果沒有去除它的因的話，比如說生死的因去不掉的話，果是去除不了的，就要去思考輪迴的根本到底是什麼？就是根本因到底是什麼？為什麼要有生死輪迴？當去觀察的時候，就看到「薩迦耶見」──薩迦耶見是輪迴的根本，並且也看到了斷除了薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。02:52
所以非常期待大家在學習空性的時候，偶爾翻一下前面的道次第，對於生死輪迴的總別過患再再地串習，這個時候我們才能夠醞釀出衝擊空性的那一股力量。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說醞釀衝擊空性的力量。幫助弟子學習到：
爲斷除薩迦耶見
生死輪迴根本因
串習輪迴總別苦
醞釀衝擊空性力
這個時候就要去看這些煩惱過失還有生死的過患，有沒有因呢？這個因是什麼？這個時候看到如果沒有去除它的因的話，比如說生死的因去不掉的話，果是去除不了的，就要去思考輪迴的根本到底是什麼？就是根本因到底是什麼？為什麼要有生死輪迴？當去觀察的時候，就看到「薩迦耶見」──薩迦耶見是輪迴的根本，並且也看到了斷除了薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。02:52
所以非常期待大家在學習空性的時候，偶爾翻一下前面的道次第，對於生死輪迴的總別過患再再地串習，這個時候我們才能夠醞釀出衝擊空性的那一股力量。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2025-02-02 00:08:53 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長再次帶來弟子渴盼已久的止觀初探—毗缽舍那。
弟子學習到立志斷除輪迴的根本是需要先用無垢正理思惟輪迴的總別過患。而且要強烈的串習需要把心串習在正見上，自然產生一種想要斷除輪迴的強烈渴望，在修時才能產生真實性的作用。
其中也學習到，若聞思過程學習到要破除執著，就認為收回執著，放下執著就可以。那是完全沒用的！弟子自省好像常常會認為要放下那個執取的心，但內心沒有完全的承許，而是將我執藏起來，甚至於硬壓下來。那是不會對我執產生作用的！弟子需多對境練習觀察，才能知道自己的內心真的放下了、自在了，還是忽略了、假裝沒事了？
弟子會繼續加強在聞思過程中深刻思惟，仔細思考，把心強烈串習在正見上。才能夠產生學習空性的驅動力、影響力。祈請師長加持！
感恩師長為我們說法。
感恩師長再次帶來弟子渴盼已久的止觀初探—毗缽舍那。
弟子學習到立志斷除輪迴的根本是需要先用無垢正理思惟輪迴的總別過患。而且要強烈的串習需要把心串習在正見上，自然產生一種想要斷除輪迴的強烈渴望，在修時才能產生真實性的作用。
其中也學習到，若聞思過程學習到要破除執著，就認為收回執著，放下執著就可以。那是完全沒用的！弟子自省好像常常會認為要放下那個執取的心，但內心沒有完全的承許，而是將我執藏起來，甚至於硬壓下來。那是不會對我執產生作用的！弟子需多對境練習觀察，才能知道自己的內心真的放下了、自在了，還是忽略了、假裝沒事了？
弟子會繼續加強在聞思過程中深刻思惟，仔細思考，把心強烈串習在正見上。才能夠產生學習空性的驅動力、影響力。祈請師長加持！
感恩師長為我們說法。
2025-02-01 00:18:30 (s**********3@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
今天學習此講時，讓弟子想到之前學習廣論時的重要性，如果沒有認識輪迴的過患、認識輪迴的根本因，那對於今天的內涵也是無法趣入。 而無垢的經論學習是如此的重要，很感謝師父、上師的教導，但弟子出現一狀況就是沒有對生死輪迴產生厭離心，希求師長的加持，願弟子能邁向成為空性的具器者。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
祝師父 老師 新年快樂
弟子 沈書甄 頂禮 2025.02.01
今天學習此講時，讓弟子想到之前學習廣論時的重要性，如果沒有認識輪迴的過患、認識輪迴的根本因，那對於今天的內涵也是無法趣入。 而無垢的經論學習是如此的重要，很感謝師父、上師的教導，但弟子出現一狀況就是沒有對生死輪迴產生厭離心，希求師長的加持，願弟子能邁向成為空性的具器者。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
祝師父 老師 新年快樂
弟子 沈書甄 頂禮 2025.02.01
2025-01-31 22:39:19 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
中論大疏:四諦中先說苦諦，所以最初要多加修習輪迴總別的過患。
生死的因去不掉的話，如果是去除不了的，就要去思考輪迴的根本到底是什麼？
薩迦耶見是輪迴的根本，並且也看到了斷除了薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。
斷除薩迦耶見方法
透過破除境的方式遮止我執及我所執。
四百論:若見境無我，三有種當滅。
《釋量論》也說：「若不破彼境，則不能斷彼。
錯誤的修行方式
修行把心意從執著我與我所中收攝回來。(不執著)認為這樣就能解脫，注意！這是不合理的，這也解脫不了。
因為他收攝完了，他雖然沒有趣向我執的那個境所破的那個我，但是他並沒有趣入無我的內涵，所以修習它的時候，是不會對我執產生任何些許的損害。
薩迦耶見，就是痛苦的根本
要斷除薩迦耶見，要觀待於抉擇薩迦耶見所執境無自性。
空性是解決生死的唯一途徑，一定是要深刻地思惟輪迴的總別過患。
了知有為法的生滅，就能進一步地了知與生滅同義的無常法
由於了知無常法，就能夠進一步了知捨棄輪迴、得到涅槃的趣入方法
由於了知趣入的方法，便能夠證得勝義諦微妙之法
對於希求空性補特伽羅修行方法
最初不去對他遮破諦實，而是要先開示蘊、處、界等諸法，因為證達名言諦是證達勝義諦的方便。
之後當他證達有為法生滅，成為不再貪著輪迴的補特伽羅的時候，就要為他開示自性空的空性妙法了。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
中論大疏:四諦中先說苦諦，所以最初要多加修習輪迴總別的過患。
生死的因去不掉的話，如果是去除不了的，就要去思考輪迴的根本到底是什麼？
薩迦耶見是輪迴的根本，並且也看到了斷除了薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。
斷除薩迦耶見方法
透過破除境的方式遮止我執及我所執。
四百論:若見境無我，三有種當滅。
《釋量論》也說：「若不破彼境，則不能斷彼。
錯誤的修行方式
修行把心意從執著我與我所中收攝回來。(不執著)認為這樣就能解脫，注意！這是不合理的，這也解脫不了。
因為他收攝完了，他雖然沒有趣向我執的那個境所破的那個我，但是他並沒有趣入無我的內涵，所以修習它的時候，是不會對我執產生任何些許的損害。
薩迦耶見，就是痛苦的根本
要斷除薩迦耶見，要觀待於抉擇薩迦耶見所執境無自性。
空性是解決生死的唯一途徑，一定是要深刻地思惟輪迴的總別過患。
了知有為法的生滅，就能進一步地了知與生滅同義的無常法
由於了知無常法，就能夠進一步了知捨棄輪迴、得到涅槃的趣入方法
由於了知趣入的方法，便能夠證得勝義諦微妙之法
對於希求空性補特伽羅修行方法
最初不去對他遮破諦實，而是要先開示蘊、處、界等諸法，因為證達名言諦是證達勝義諦的方便。
之後當他證達有為法生滅，成為不再貪著輪迴的補特伽羅的時候，就要為他開示自性空的空性妙法了。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
2025-01-31 11:51:33 (f******8@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
老師新年好！沒有課程時弟子有跟著晨間共學複習道次第略義，及自己讀誦前面毗缽舍那原文，自知複習不足，今年弟子發願要培養每天講法的習慣，就如每天誦大般若經及拜懺，以供養師長，令師歡喜！
聽到譯經院的法師們同時譯兩部經(非常非常忙)，聽老師笑著說(我們在比賽)，弟子內心湧起無比的感恩，想著自己是這樣被饒益著，在此幸福中更須力勵！期望造下未來能跟著老師學習到大師所寫《中論大疏》，逐字逐句的每一個成立無自性的理路。
這講聽了好幾遍心還在(我不是聽聞空性的具器者)裡糾結著，尤其在家人團聚時，清楚地感受到歡喜這種溫馨的氛圍，思惟了八苦、六苦、三苦的過患，依然無法對它棄捨而生起厭離心......弟子希求老師教導應該如何才能深入思惟苦諦的內涵？希望自己未來能成為一個聽聞空性的具器弟子。
感恩老師的說法深恩，祈願老師法體安康，長久住世，常轉法輪。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
老師新年好！沒有課程時弟子有跟著晨間共學複習道次第略義，及自己讀誦前面毗缽舍那原文，自知複習不足，今年弟子發願要培養每天講法的習慣，就如每天誦大般若經及拜懺，以供養師長，令師歡喜！
聽到譯經院的法師們同時譯兩部經(非常非常忙)，聽老師笑著說(我們在比賽)，弟子內心湧起無比的感恩，想著自己是這樣被饒益著，在此幸福中更須力勵！期望造下未來能跟著老師學習到大師所寫《中論大疏》，逐字逐句的每一個成立無自性的理路。
這講聽了好幾遍心還在(我不是聽聞空性的具器者)裡糾結著，尤其在家人團聚時，清楚地感受到歡喜這種溫馨的氛圍，思惟了八苦、六苦、三苦的過患，依然無法對它棄捨而生起厭離心......弟子希求老師教導應該如何才能深入思惟苦諦的內涵？希望自己未來能成為一個聽聞空性的具器弟子。
感恩老師的說法深恩，祈願老師法體安康，長久住世，常轉法輪。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
2025-01-31 05:03:02 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完15遍了，想將學習供養您。
1.苦集滅道中，先說苦諦，修行者才會產生想脫離輪迴的心。老師說我的心續有這股離苦得樂的力量，透過《廣論》告訴我生死的苦，能夠啟發內心的力量。很期待自己的內心對輪迴升起厭離心，也令自他升起厭離心，一切離不開上師三寶的加持。
2.找到生死的因—薩迦耶見。這個世界很多人在找痛苦的解釋，但佛陀為我們找到痛苦的根本，以及滅除痛苦根本的方法—空性，祖師佛菩薩、師父老師把這個秘密想盡辦法告訴我們，弟子真的很幸運啊！！否則即使對生死厭離也毫無辦法。真的很希望生生世世永不離上師！
3.了知我執是痛苦的根本之後，不能只是把心收攝回來，要學破除無我的理路，串習無我的正見才能達到真正斷除輪迴。
弟子記得剛學《廣論》的某一天，突然意識到師父老師要給我的是斷除輪迴的方法，對我來說是爆炸性的新聞，從來沒想過有這種事情？跟著學習到今天，老師開始教我《毗缽舍那》的理路了，連苦都不知道的我，也開始能走上超凡入聖的道路，都是仰賴上師三寶的恩光。祈請老師法體安康、長久住世、常轉法輪，帶領我們脫離生死輪迴、成就無上菩提！弟子品君頂禮
1.苦集滅道中，先說苦諦，修行者才會產生想脫離輪迴的心。老師說我的心續有這股離苦得樂的力量，透過《廣論》告訴我生死的苦，能夠啟發內心的力量。很期待自己的內心對輪迴升起厭離心，也令自他升起厭離心，一切離不開上師三寶的加持。
2.找到生死的因—薩迦耶見。這個世界很多人在找痛苦的解釋，但佛陀為我們找到痛苦的根本，以及滅除痛苦根本的方法—空性，祖師佛菩薩、師父老師把這個秘密想盡辦法告訴我們，弟子真的很幸運啊！！否則即使對生死厭離也毫無辦法。真的很希望生生世世永不離上師！
3.了知我執是痛苦的根本之後，不能只是把心收攝回來，要學破除無我的理路，串習無我的正見才能達到真正斷除輪迴。
弟子記得剛學《廣論》的某一天，突然意識到師父老師要給我的是斷除輪迴的方法，對我來說是爆炸性的新聞，從來沒想過有這種事情？跟著學習到今天，老師開始教我《毗缽舍那》的理路了，連苦都不知道的我，也開始能走上超凡入聖的道路，都是仰賴上師三寶的恩光。祈請老師法體安康、長久住世、常轉法輪，帶領我們脫離生死輪迴、成就無上菩提！弟子品君頂禮
2025-01-30 13:33:31 (l**********o@g***l.***)
頂禮老師：
感恩老師幫我們複習「解說趨入真如的次第」這項章節前四個支分，也就是前次的進度，首先須觀見輪迴過患，第二須認識集的根本，第三利根須通達能斷除集的根本—薩迦耶見，第四以道修習通達無我之見，證得法身者。接下來《明顯句論》的解釋問答、《入中論》中對於趣入次第的說法及其悟入次第暨是二位論師的意趣，又是《根本慧論》的意趣，後面三個科判令人期盼。
感恩老師幫我們複習「解說趨入真如的次第」這項章節前四個支分，也就是前次的進度，首先須觀見輪迴過患，第二須認識集的根本，第三利根須通達能斷除集的根本—薩迦耶見，第四以道修習通達無我之見，證得法身者。接下來《明顯句論》的解釋問答、《入中論》中對於趣入次第的說法及其悟入次第暨是二位論師的意趣，又是《根本慧論》的意趣，後面三個科判令人期盼。
2025-01-29 22:05:03 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
感恩老師又開始帶著弟子們繼續學習空性——毗缽舍那，也感恩老師在這一講引用《中論大疏·第十八品》的內容，策勵弟子們要回頭串習共中士道的內涵——思惟生死輪迴的總別過患，令心生起強烈厭患生死希求解脫的心，進一步去尋覓唯一能斬斷生死的智慧寶劍——空性。弟子有福報這一生能跟著老師聽聞學習空性，去鑄造這一把空性的智慧寶劍。現在外支已成，但內支是否已具？老師在這一講要我們去思考一下，自己是不是一個聽聞空性的具器者。弟子很慚愧，雖然很歡喜、希求聽聞學習毗缽舍那，但並未如救頭燃一般地發起精進。應當要好好策勵自己努力祈求、淨罪集資，數數串習把在居佛營（十）所學習到「觀修念死無常的方法」，也用來觀修共中士道的內涵，讓相續裡真正生起希求解脫的心量，醞釀出如同老師所說的那一股由佛陀及大師的教法所啟發出來衝擊空性的力量，來學習毗缽舍那──空性，追求真正的不死甘露。
感恩老師的叮嚀提策，以此心得回饋供養老師並請老指導。也回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除，祝老師新年快樂。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩老師又開始帶著弟子們繼續學習空性——毗缽舍那，也感恩老師在這一講引用《中論大疏·第十八品》的內容，策勵弟子們要回頭串習共中士道的內涵——思惟生死輪迴的總別過患，令心生起強烈厭患生死希求解脫的心，進一步去尋覓唯一能斬斷生死的智慧寶劍——空性。弟子有福報這一生能跟著老師聽聞學習空性，去鑄造這一把空性的智慧寶劍。現在外支已成，但內支是否已具？老師在這一講要我們去思考一下，自己是不是一個聽聞空性的具器者。弟子很慚愧，雖然很歡喜、希求聽聞學習毗缽舍那，但並未如救頭燃一般地發起精進。應當要好好策勵自己努力祈求、淨罪集資，數數串習把在居佛營（十）所學習到「觀修念死無常的方法」，也用來觀修共中士道的內涵，讓相續裡真正生起希求解脫的心量，醞釀出如同老師所說的那一股由佛陀及大師的教法所啟發出來衝擊空性的力量，來學習毗缽舍那──空性，追求真正的不死甘露。
感恩老師的叮嚀提策，以此心得回饋供養老師並請老指導。也回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除，祝老師新年快樂。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2025-01-28 12:55:04 (w**********h@g***l.***)
恭敬頂禮 真如老師！祝願 真如老師新年快樂，吉祥如意，所有的心願都能速疾承辦！好想要能夠生生世世與師父和老師永恆的團圓，承擔守護建立教法的事業，荷擔一切有情離苦得樂的重擔！
在這兩個月，弟子有複習毗缽舍那01到28講多一輪，也有反覆學習廣海明月，參加大覺晨曦全廣共學班。萬分感恩 真如老師繼續為弟子們開示毗缽舍那，弟子會很珍惜可以跟老師學習空性的機會，很希望能夠努力串習修習出離心，早日成為聽聞空性的法器。
祈請老師有足夠的休息，多保重法體，同時能繼續為弟子們開示廣海明月與毗缽舍那，弟子會盡全力的認真努力每天反覆聞思。希望師父，老師所歡喜的弟子都能做到，弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您。
在這兩個月，弟子有複習毗缽舍那01到28講多一輪，也有反覆學習廣海明月，參加大覺晨曦全廣共學班。萬分感恩 真如老師繼續為弟子們開示毗缽舍那，弟子會很珍惜可以跟老師學習空性的機會，很希望能夠努力串習修習出離心，早日成為聽聞空性的法器。
祈請老師有足夠的休息，多保重法體，同時能繼續為弟子們開示廣海明月與毗缽舍那，弟子會盡全力的認真努力每天反覆聞思。希望師父，老師所歡喜的弟子都能做到，弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您。
2025-01-28 05:46:44 (w*****i@g***l.***)
親愛的老師，新年好：
至心無敵感恩您繼續為我們宣講毗缽舍那，這真是太重要和關鍵了！
弟子在過去一年多來，經歷94歲父親數次肺炎進出醫院，甚至到加護病房急救，面臨親人可能死亡的恐懼，實在會瑟瑟發抖。非常幸福地，有 師父和 您一直帶我們學習三主要道，特別您想方設法將毗缽舍那講得讓我們聽得懂，一字一句帶我們學習擊破生死的空性，弟子非常受用和感恩。每每又陷入害怕爸爸老死、愛別離的痛苦時，就來聽您講空性，無自性的道理。
特別您在20201116，對淨智全職提升營，開示聞思止觀的歡喜和振奮時，提到：『好像很難弄的這些煩惱，他的源頭居然是「搞錯了」，誰搞錯了？“我”搞錯了，我什麼搞錯了，「我有自性」，還是「我沒有自性」。』........『無明就是一種幻覺，像幻覺一樣，你搞錯了，你把事情「搞錯了」的東西；那所有痛苦，居然他的根源是一種「認識錯誤」產生的。』 這字字句句，都是救弟子的甘露；也是靠著這法藥，讓弟子可以暫時擺脫自性執的束縛。
這一講（29講）提到學習空性前面的次第，一定是要深刻地思惟輪迴的總別過患。這句話，回答了弟子內心的疑惑—弟子常常在思考：在面對爸爸這一年多來的老病苦，師父和 您，要教我什麼？除了念死無常、暇身難得、皈依外，原來也是在為學習空性，打下前面的基礎。在陪爸爸住院二個多月的日子，看到許多人在生死關頭搏鬥；只要我們還沒有斷除薩迦耶見，就沒有安寧的一天。因此，弟子一定要振奮起來，緊緊跟著 師父和 您，不間斷地學習三主要道，才能真實救自己和他人的無限生命。
祈請您：法體安康，長久住世，持續為仍在輪迴中的我們宣講這不死甘露。
弟子 汪敏慧 至心恭敬頂禮
至心無敵感恩您繼續為我們宣講毗缽舍那，這真是太重要和關鍵了！
弟子在過去一年多來，經歷94歲父親數次肺炎進出醫院，甚至到加護病房急救，面臨親人可能死亡的恐懼，實在會瑟瑟發抖。非常幸福地，有 師父和 您一直帶我們學習三主要道，特別您想方設法將毗缽舍那講得讓我們聽得懂，一字一句帶我們學習擊破生死的空性，弟子非常受用和感恩。每每又陷入害怕爸爸老死、愛別離的痛苦時，就來聽您講空性，無自性的道理。
特別您在20201116，對淨智全職提升營，開示聞思止觀的歡喜和振奮時，提到：『好像很難弄的這些煩惱，他的源頭居然是「搞錯了」，誰搞錯了？“我”搞錯了，我什麼搞錯了，「我有自性」，還是「我沒有自性」。』........『無明就是一種幻覺，像幻覺一樣，你搞錯了，你把事情「搞錯了」的東西；那所有痛苦，居然他的根源是一種「認識錯誤」產生的。』 這字字句句，都是救弟子的甘露；也是靠著這法藥，讓弟子可以暫時擺脫自性執的束縛。
這一講（29講）提到學習空性前面的次第，一定是要深刻地思惟輪迴的總別過患。這句話，回答了弟子內心的疑惑—弟子常常在思考：在面對爸爸這一年多來的老病苦，師父和 您，要教我什麼？除了念死無常、暇身難得、皈依外，原來也是在為學習空性，打下前面的基礎。在陪爸爸住院二個多月的日子，看到許多人在生死關頭搏鬥；只要我們還沒有斷除薩迦耶見，就沒有安寧的一天。因此，弟子一定要振奮起來，緊緊跟著 師父和 您，不間斷地學習三主要道，才能真實救自己和他人的無限生命。
祈請您：法體安康，長久住世，持續為仍在輪迴中的我們宣講這不死甘露。
弟子 汪敏慧 至心恭敬頂禮
2025-01-27 00:36:59 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長再次帶來弟子渴盼已久的止觀初探---毗缽舍那。
弟子學習到立志斷除輪迴的根本是需要先用無垢正理思惟輪迴的總別過患。而且要強烈的串習需要把心串習在正見上，自然產生一種想要斷除輪迴的強烈渴望，在修時才能產生真實性的作用。
其中也學習到，若聞思過程學習到要破除執著，就認為收回執著，放下執著就可以。那是完全沒用的！弟子自省好像常常會認為要放下那個執取的心，但內心沒有完全的承許，而是將我執藏起來，甚至於硬壓下來。那是不會對我執產生作用的！弟子需多對境練習觀察，才能知道自己的內心真的放下了、自在了，還是忽略了、假裝沒事了？
弟子會繼續加強在聞思過程中深刻思惟，仔細思考，把心強烈串習在正見上。才能夠產生真正的驅動力、影響力。祈請師長加持！
感恩師長再次帶來弟子渴盼已久的止觀初探---毗缽舍那。
弟子學習到立志斷除輪迴的根本是需要先用無垢正理思惟輪迴的總別過患。而且要強烈的串習需要把心串習在正見上，自然產生一種想要斷除輪迴的強烈渴望，在修時才能產生真實性的作用。
其中也學習到，若聞思過程學習到要破除執著，就認為收回執著，放下執著就可以。那是完全沒用的！弟子自省好像常常會認為要放下那個執取的心，但內心沒有完全的承許，而是將我執藏起來，甚至於硬壓下來。那是不會對我執產生作用的！弟子需多對境練習觀察，才能知道自己的內心真的放下了、自在了，還是忽略了、假裝沒事了？
弟子會繼續加強在聞思過程中深刻思惟，仔細思考，把心強烈串習在正見上。才能夠產生真正的驅動力、影響力。祈請師長加持！
2025-01-26 08:52:24 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
等了許久，終於盼到老師繼續宣講毗缽舍那，好歡喜啊！這段等待期間，弟子也有祈求，因為沒有「親近無倒了達智言宗要智者」，弟子絕無可能學得下去。
老師說：「快兩個月沒有課程，你們有複習前面講得毗缽舍那吧？」弟子很慚愧，可能因為自恃以前還算認真學習，所以沒有複習，但聽老師這麼說，在學習29講前，就花了蠻常的時間，先誦讀之前全部的原文，並從23講開始聽帶複習，把遺忘的部分重新拾起，然後再開始29講次學習。
弟子也嘗試將「趣入真實義之次第」重點收攝如下：
1.學習空性次第，首先思惟輪迴總別過患，因為不斷生死，會無窮盡陷入苦海。
2.要達到生起強烈厭離心的程度。
3.於是找尋輪迴的根本因為薩迦耶見。
4.薩迦耶見其境為「我」，要斷除我執與我所執，「若見境無我，三有種當滅。」
5.光是把心收回，是沒有用的，最終要趣向「無我」，否則經論所抉擇真實義就毫無意義了。
6.佛法宣說生滅，目的為了讓所化機證得勝義諦(空性)，因此了知生滅無常，才能進一步得到趣入勝義、涅槃的方法。證得名言諦是證得勝義諦的方便。
所以老師在27講中說：「文殊菩薩在對宗大師作教誡的時候，還有特別提醒大師說：『顯現品與空品二者，絕對不可有所偏倚，尤其必須重視顯現分。』」
「在觀修空性的時候，像業果、輪迴、解脫這一切的法，都是名言所安立的顯現分。這些法存不存在？這些法是存在的，不能因為諸法無自性就認為萬事萬法都不存在，這點是學習空性的過程中最最重要的！」
如今弟子更能理解顯現分的學習非常重要，沒有這些基礎，是無法獲得空性寶劍的，恰巧弟子護持廣論研討班，正學習中士道的苦諦，也重新理解五取蘊苦是苦諦的核心，其實廣論早就說了，要發起希求解脫之心，必須要修輪迴苦性跟不淨性，五取蘊是苦苦器、壞苦器、行苦器、當成眾苦之器---，現在對於文義內涵似乎有些體認了，但自己習性太深重，還是貪著身體與現世物質，對我、我所執念太深，仍沒有生起真實厭離之心。
新的一年，弟子期許自己重「心」出發，期待自己成為學習空性的具器者。
雖然目前器過太多，但祈求老師與諸佛菩薩永不棄捨弟子，能夠生生世世帶領弟子在菩提大道上前行。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪、新年快樂。
花蓮弟子敏娟恭敬虔十頂禮
等了許久，終於盼到老師繼續宣講毗缽舍那，好歡喜啊！這段等待期間，弟子也有祈求，因為沒有「親近無倒了達智言宗要智者」，弟子絕無可能學得下去。
老師說：「快兩個月沒有課程，你們有複習前面講得毗缽舍那吧？」弟子很慚愧，可能因為自恃以前還算認真學習，所以沒有複習，但聽老師這麼說，在學習29講前，就花了蠻常的時間，先誦讀之前全部的原文，並從23講開始聽帶複習，把遺忘的部分重新拾起，然後再開始29講次學習。
弟子也嘗試將「趣入真實義之次第」重點收攝如下：
1.學習空性次第，首先思惟輪迴總別過患，因為不斷生死，會無窮盡陷入苦海。
2.要達到生起強烈厭離心的程度。
3.於是找尋輪迴的根本因為薩迦耶見。
4.薩迦耶見其境為「我」，要斷除我執與我所執，「若見境無我，三有種當滅。」
5.光是把心收回，是沒有用的，最終要趣向「無我」，否則經論所抉擇真實義就毫無意義了。
6.佛法宣說生滅，目的為了讓所化機證得勝義諦(空性)，因此了知生滅無常，才能進一步得到趣入勝義、涅槃的方法。證得名言諦是證得勝義諦的方便。
所以老師在27講中說：「文殊菩薩在對宗大師作教誡的時候，還有特別提醒大師說：『顯現品與空品二者，絕對不可有所偏倚，尤其必須重視顯現分。』」
「在觀修空性的時候，像業果、輪迴、解脫這一切的法，都是名言所安立的顯現分。這些法存不存在？這些法是存在的，不能因為諸法無自性就認為萬事萬法都不存在，這點是學習空性的過程中最最重要的！」
如今弟子更能理解顯現分的學習非常重要，沒有這些基礎，是無法獲得空性寶劍的，恰巧弟子護持廣論研討班，正學習中士道的苦諦，也重新理解五取蘊苦是苦諦的核心，其實廣論早就說了，要發起希求解脫之心，必須要修輪迴苦性跟不淨性，五取蘊是苦苦器、壞苦器、行苦器、當成眾苦之器---，現在對於文義內涵似乎有些體認了，但自己習性太深重，還是貪著身體與現世物質，對我、我所執念太深，仍沒有生起真實厭離之心。
新的一年，弟子期許自己重「心」出發，期待自己成為學習空性的具器者。
雖然目前器過太多，但祈求老師與諸佛菩薩永不棄捨弟子，能夠生生世世帶領弟子在菩提大道上前行。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪、新年快樂。
花蓮弟子敏娟恭敬虔十頂禮
2025-01-25 19:59:54 (y******5@g***l.***)
經快兩個月，很歡喜老師為弟子宣講毗缽舍那，在輪迴三界的我能再聽聞到空性法類真的很幸福，學習認清「薩迦耶見」是最大敵人也是輪迴的根本，感恩老師開示讓弟子學習認清真象，祈願老師能繼續能為弟子開示毗缽舍那。
2025-01-25 12:02:51 (a************8@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
幾天前在大慈恩網站知道老師會再開示毗缽舍那，弟子太興奮了!盼望了很久了!
今講最深刻的四個字是薩迦耶見-我們無始以來生死的仇敵，唯有抉擇無自性的理路才可打敗它。第一次聽到宗大師所造的ㄑ中論大疏〉會一字一句的翻譯中論的内涵，真的很想看一看!感恩譯經院的法師會幫弟子們翻譯，我們實在是太幸福了!
弟子會好好按著次第多思惟輪轉生死的過患，這幾年無常的事情在自己身邊不斷發生，太深刻了!終於有一點感覺，不想再輪迴了!請老師加持弟子心中能生起正量，破除我執!一切有情速成佛道!
願老師法體康泰!法輪長轉!長久住世!
弟子月冰恭敬頂禮
幾天前在大慈恩網站知道老師會再開示毗缽舍那，弟子太興奮了!盼望了很久了!
今講最深刻的四個字是薩迦耶見-我們無始以來生死的仇敵，唯有抉擇無自性的理路才可打敗它。第一次聽到宗大師所造的ㄑ中論大疏〉會一字一句的翻譯中論的内涵，真的很想看一看!感恩譯經院的法師會幫弟子們翻譯，我們實在是太幸福了!
弟子會好好按著次第多思惟輪轉生死的過患，這幾年無常的事情在自己身邊不斷發生，太深刻了!終於有一點感覺，不想再輪迴了!請老師加持弟子心中能生起正量，破除我執!一切有情速成佛道!
願老師法體康泰!法輪長轉!長久住世!
弟子月冰恭敬頂禮
2025-01-25 00:05:52 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子十分期待依止老師學習毗缽舍那，今講最深刻反思自己要生起真實希求脫離輪迴生死大苦的出離心，才能成為學修毗缽舍那的具器者，弟子發願要依師學修證得共中士道的思惟苦諦、思惟集諦、出離心、解脫門，尤其是了知勝解生死輪迴之因，是要破自薩迦耶見，希求修證得十二緣起，生生世世希求以童貞出家嚴持一切戒律為根本，生起大乘菩提心廣行六道四攝萬行，累積學修證得空性智慧為利眾生速成佛，才是最真實令師歡喜，弟子十分希求每一步學佛成佛皆依師如法和合地學好做好見行合一!
無限感恩
弟子妙恩頂禮
弟子十分期待依止老師學習毗缽舍那，今講最深刻反思自己要生起真實希求脫離輪迴生死大苦的出離心，才能成為學修毗缽舍那的具器者，弟子發願要依師學修證得共中士道的思惟苦諦、思惟集諦、出離心、解脫門，尤其是了知勝解生死輪迴之因，是要破自薩迦耶見，希求修證得十二緣起，生生世世希求以童貞出家嚴持一切戒律為根本，生起大乘菩提心廣行六道四攝萬行，累積學修證得空性智慧為利眾生速成佛，才是最真實令師歡喜，弟子十分希求每一步學佛成佛皆依師如法和合地學好做好見行合一!
無限感恩
弟子妙恩頂禮
2025-01-24 23:56:34 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師於兩個月之後仍一本慈悲心為我開示毘婆舍那第29個講次醞釀衝擊空性的力量.我聽聞之後內心非常的歡喜.也非常的感動.因為終於再度繼續聽聞老師宣說空性的法音.內心非常的震動.非常感恩透過這一講的複習.我印象最深刻的就是要能夠醞釀衝擊空性的力量最重要的就是要去思惟觀察生死輪迴的過患.然後生起厭離心.之後就會產生強烈的希求解脫的心.那就要去聞思匹婆舍.那這個生死輪迴的根本就是薩迦耶見.我會依據老師的指示好好的記住我內心的這個仇人.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟道次第引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享師長功德道次第的理路辨析層層深入.鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學空性的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
2025-01-24 21:45:25 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
感恩老師繼廣論這段原文引導弟子深入聞思，要對生死輪迴總別的過患再再串習，生起強烈厭離生死的心，才會渴求滅除生死真實性的正理，成為學習空性的具器者。
串習生死輪迴總別的過患，醞釀出衝擊空性的力量，謝謝老師在過年送給我們滅除生死之次第的心要，弟子當謹記教誡用心學習。
感恩老師繼廣論這段原文引導弟子深入聞思，要對生死輪迴總別的過患再再串習，生起強烈厭離生死的心，才會渴求滅除生死真實性的正理，成為學習空性的具器者。
串習生死輪迴總別的過患，醞釀出衝擊空性的力量，謝謝老師在過年送給我們滅除生死之次第的心要，弟子當謹記教誡用心學習。
2025-01-24 21:39:16 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說醞釀衝擊空性的力量。幫助弟子學習到：
爲斷除薩迦耶見
生死輪迴根本因
串習輪迴總別苦
醞釀衝擊空性力
這個時候就要去看這些煩惱過失還有生死的過患，有沒有因呢？這個因是什麼？這個時候看到如果沒有去除它的因的話，比如說生死的因去不掉的話，果是去除不了的，就要去思考輪迴的根本到底是什麼？就是根本因到底是什麼？為什麼要有生死輪迴？當去觀察的時候，就看到「薩迦耶見」──薩迦耶見是輪迴的根本，並且也看到了斷除了薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。02:52
所以非常期待大家在學習空性的時候，偶爾翻一下前面的道次第，對於生死輪迴的總別過患再再地串習，這個時候我們才能夠醞釀出衝擊空性的那一股力量。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說醞釀衝擊空性的力量。幫助弟子學習到：
爲斷除薩迦耶見
生死輪迴根本因
串習輪迴總別苦
醞釀衝擊空性力
這個時候就要去看這些煩惱過失還有生死的過患，有沒有因呢？這個因是什麼？這個時候看到如果沒有去除它的因的話，比如說生死的因去不掉的話，果是去除不了的，就要去思考輪迴的根本到底是什麼？就是根本因到底是什麼？為什麼要有生死輪迴？當去觀察的時候，就看到「薩迦耶見」──薩迦耶見是輪迴的根本，並且也看到了斷除了薩迦耶見，就能去除煩惱和所有的過患。02:52
所以非常期待大家在學習空性的時候，偶爾翻一下前面的道次第，對於生死輪迴的總別過患再再地串習，這個時候我們才能夠醞釀出衝擊空性的那一股力量。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
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