2025-03-09 04:10:14 (l**********0@g***l.***)
頂禮親愛的上師:弟子又懈怠了好久沒跟上<<毗缽舍那>>的進度.明明很喜歡聽,但卻遲遲不花時間整理思緒,總想聽得更多,結果是什麼都沒學好.弟子深深懺悔!
這一講弟子學到趣入證達真實性的次第獲得涅槃的方法,是在一切狀況中徹底滅盡我與我所執,在大乘中獲得佛陀的法身.其中次第為(1)必須思惟輪迴的過患並且心畏懼生起厭離,(2)要見到必須斷除輪迴的因(業與煩惱)才能停止輪迴,(3)見到必須依賴智慧才能斷除薩迦耶見,(4)對這些教理要能生起定解.
感謝上師不斷的提策和提醒,祈願您和僧團法師及所有持教大善知識:法體康泰,長久住世,常轉法輪.
弟子 妙瑩 至誠禮敬
這一講弟子學到趣入證達真實性的次第獲得涅槃的方法,是在一切狀況中徹底滅盡我與我所執,在大乘中獲得佛陀的法身.其中次第為(1)必須思惟輪迴的過患並且心畏懼生起厭離,(2)要見到必須斷除輪迴的因(業與煩惱)才能停止輪迴,(3)見到必須依賴智慧才能斷除薩迦耶見,(4)對這些教理要能生起定解.
感謝上師不斷的提策和提醒,祈願您和僧團法師及所有持教大善知識:法體康泰,長久住世,常轉法輪.
弟子 妙瑩 至誠禮敬
2025-03-06 22:16:56 (s******o@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩您為弟子而來，有您在的地方就有真實快樂，憶念著您是最幸福的事，無論是學習或護持，願能一路追隨不怕困難朝正確方向前進，祈請您的加持。
從開始聽您開示毗缽舍那，在依止毗缽舍那資糧中分三，了義和不了義的安立方示、龍樹菩薩的意趣，接著是趣入真實性的次第，每一部分都很精采，雖然沒辦法完全記住和理解，可是都增長著對於空性能斷無明的信心與感受到老師為能貼近我們的說法恩，特別歡喜感動。
感恩宗大師的自設問答，幫助弟子認識：
(1) 什麼是所要獲得的真實性？
老師說：「將這一切錯亂顯現連同它的習氣"完全地"寂滅，由此而在"一切情況"中，"徹底滅盡"我與我所執執取從事物各自那一方面所成立的一切錯亂，獲得這樣的果位，就是在大乘階段中所要獲得的果位真實性，也就是什麼？佛陀的法身。」這段法語反覆讀時，很有力量，想到師父的晨起緣念中「世間的安樂都是無常、都是虛幻，我千萬別再為它欺誑，我要一心效學佛法。」一定要發起"一心效學"的心，世間有太多會讓自己被拉走的時候，唯有透過佛法的學習，能真正成立出我與我所執從事物那一分的一切錯亂，感恩老師指引。
(2) 獲得的方法從哪裡入門？
首先要思惟輪迴的過患。這雖然有思考過，但也常常會忘記，想到佛陀對於苦的感知如同眼睫毛在眼睛裡很不舒服，而凡夫對苦的感知如同眼睫毛在手掌上，一點感覺都沒有，深深懺悔與讚嘆佛功德。一生的生老病死、數數高下、愛別離求不得已是令人不喜，如果每一生都離不開這些束縛，一直在三界火宅中無有出離，面對人事物只能委屈、只能無奈，那儘管豐衣足食，內心仍是焦灼萬分十分不自在，這樣的生命還有向上的希望嗎？唯有一生比一生對這真實的苦有更正確的認知，乃至能不被其所束縛，超越生死，才能自在。願能如理思惟，令內心畏懼而厭離，對輪迴產生強烈地想要捨棄輪迴的心。
接著還必須見到：如果不透過斷除輪迴的因，輪迴是永遠都不會還滅的。
整個過程必須透過堅持不斷地串習，最終便能夠獲得佛陀的究竟法身，聽到這裡，覺得師父和老師的願力都是不可思議，從弟子還不知什麼是證空性、成佛的時候，善知識的願力就已經在饒益弟子，更重要的是，弟子能否緊緊跟著老師、能否令師歡喜。祈請老師法體安康長久住世常轉法輪。
感恩您為弟子而來，有您在的地方就有真實快樂，憶念著您是最幸福的事，無論是學習或護持，願能一路追隨不怕困難朝正確方向前進，祈請您的加持。
從開始聽您開示毗缽舍那，在依止毗缽舍那資糧中分三，了義和不了義的安立方示、龍樹菩薩的意趣，接著是趣入真實性的次第，每一部分都很精采，雖然沒辦法完全記住和理解，可是都增長著對於空性能斷無明的信心與感受到老師為能貼近我們的說法恩，特別歡喜感動。
感恩宗大師的自設問答，幫助弟子認識：
(1) 什麼是所要獲得的真實性？
老師說：「將這一切錯亂顯現連同它的習氣"完全地"寂滅，由此而在"一切情況"中，"徹底滅盡"我與我所執執取從事物各自那一方面所成立的一切錯亂，獲得這樣的果位，就是在大乘階段中所要獲得的果位真實性，也就是什麼？佛陀的法身。」這段法語反覆讀時，很有力量，想到師父的晨起緣念中「世間的安樂都是無常、都是虛幻，我千萬別再為它欺誑，我要一心效學佛法。」一定要發起"一心效學"的心，世間有太多會讓自己被拉走的時候，唯有透過佛法的學習，能真正成立出我與我所執從事物那一分的一切錯亂，感恩老師指引。
(2) 獲得的方法從哪裡入門？
首先要思惟輪迴的過患。這雖然有思考過，但也常常會忘記，想到佛陀對於苦的感知如同眼睫毛在眼睛裡很不舒服，而凡夫對苦的感知如同眼睫毛在手掌上，一點感覺都沒有，深深懺悔與讚嘆佛功德。一生的生老病死、數數高下、愛別離求不得已是令人不喜，如果每一生都離不開這些束縛，一直在三界火宅中無有出離，面對人事物只能委屈、只能無奈，那儘管豐衣足食，內心仍是焦灼萬分十分不自在，這樣的生命還有向上的希望嗎？唯有一生比一生對這真實的苦有更正確的認知，乃至能不被其所束縛，超越生死，才能自在。願能如理思惟，令內心畏懼而厭離，對輪迴產生強烈地想要捨棄輪迴的心。
接著還必須見到：如果不透過斷除輪迴的因，輪迴是永遠都不會還滅的。
整個過程必須透過堅持不斷地串習，最終便能夠獲得佛陀的究竟法身，聽到這裡，覺得師父和老師的願力都是不可思議，從弟子還不知什麼是證空性、成佛的時候，善知識的願力就已經在饒益弟子，更重要的是，弟子能否緊緊跟著老師、能否令師歡喜。祈請老師法體安康長久住世常轉法輪。
2025-02-08 02:02:14 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師頂禮法師
親愛的老師好。
之前聽過這一講，但這次再串習，突然發現之前沒注意到的點，及之前的誤解。就在思考，這是不是就是一種在法義上越來越加深的概念。
之前也不是沒有聽，但到底聽到什麼了呢？就是看到自己一遍一遍的進度。由此可見，串習的重要啊！
以上是弟子今日的收穫總結，供養恩師
弟子妙文恭敬合十
親愛的老師好。
之前聽過這一講，但這次再串習，突然發現之前沒注意到的點，及之前的誤解。就在思考，這是不是就是一種在法義上越來越加深的概念。
之前也不是沒有聽，但到底聽到什麼了呢？就是看到自己一遍一遍的進度。由此可見，串習的重要啊！
以上是弟子今日的收穫總結，供養恩師
弟子妙文恭敬合十
2025-02-01 21:37:52 (a******************n@g***l.***)
恭敬頂禮師長佛三寶，
感恩師父上師一直為師子增添資糧，才能聽法，更願弟子懂得思惟和行持，願以此等供養師父上師。
也感恩 性炳法師叫弟子知道同行對弟子的重要！
上師、法師們處處開曉弟子發菩提心。
這第28講的毗缽舍那，教弟子「...能趣入證達真實性的次第，又從什麼門徑趣入...」。說從思惟「過」「患」開始，給弟子一字一字的細說。「壞聚見」不明白，心裡問，馬上老師會為說明，很享受這樣的、對話一般的學習。感恩師長三寶！祈願師長法體康泰，教法廣弘，一切有情速成佛！
弟子圓一歡喜頂禮
2025年2月02(日)初五 香港
感恩師父上師一直為師子增添資糧，才能聽法，更願弟子懂得思惟和行持，願以此等供養師父上師。
也感恩 性炳法師叫弟子知道同行對弟子的重要！
上師、法師們處處開曉弟子發菩提心。
這第28講的毗缽舍那，教弟子「...能趣入證達真實性的次第，又從什麼門徑趣入...」。說從思惟「過」「患」開始，給弟子一字一字的細說。「壞聚見」不明白，心裡問，馬上老師會為說明，很享受這樣的、對話一般的學習。感恩師長三寶！祈願師長法體康泰，教法廣弘，一切有情速成佛！
弟子圓一歡喜頂禮
2025年2月02(日)初五 香港
2025-01-31 07:30:42 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師持續引導學習「毗缽舍那」課程，尤其28講進入抉擇空性政見之法的科判，開始要討論趣入空性的學修方法與次第。 大師在這段教授中，非常清晰地揭示學習證得空性慧的次第與方法；其中最核心的議題就是對非真實境，顯現為真的心識錯亂問題，是因為我與我所執，而執取事物那一方所成立的錯亂識，這是要徹底滅盡的；而滅盡之法，就是先從思惟處於生死輪迴之種種過患為起點。為何要學習空性慧，需要先了解、思惟處於生死輪迴的過患？ 老師也提到「輪迴是心路歷程」，是指出處於輪迴、或出離輪迴，都是心意使然；只要好好修煉，徹底認識輪迴過患、堅持追求出離輪迴，是可以做到的。
依著 大師教授，首要了解處於輪迴之禍患；其次，要找出輪迴之因、並加以斷除；其中的核心要因就是薩迦耶見、無明，要對二者發生真實希求斷離之心；而滅除薩迦耶見或無明，有賴學習空性慧，進而破除我、我所執等，從最根本的地方徹底解決問題。
要解決被薩迦耶見、無明所繫縛的生命狀態，就是從認識處於輪迴的所有過患開始，在無盡輪迴中，一旦為惑業所繫縛的狀態，墮入惡趣受苦無盡、且不知何時方能出離惡趣；即使在人道，或許有短暫的現世安樂，但也是如過往雲煙，稍縱即逝；或者能上天道，但是福報享盡之後也將墮入惡趣。因而，處於三界六道的有情，都是無法保信的生命狀態。如今有幸值遇 師父、老師，學習 大師教法，尋得透過學習空性慧、破除無明我執，就能改變此種毫無保信、輪迴無盡的生命狀態。一旦能夠學習空性慧的種種方便，在 老師、師父持續引導發起菩提心的修習之下，證悟空性、斷除所有無明煩惱種子，持續修練、證得佛陀的究竟法身，就成為可能。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首0131-2025
感恩 老師持續引導學習「毗缽舍那」課程，尤其28講進入抉擇空性政見之法的科判，開始要討論趣入空性的學修方法與次第。 大師在這段教授中，非常清晰地揭示學習證得空性慧的次第與方法；其中最核心的議題就是對非真實境，顯現為真的心識錯亂問題，是因為我與我所執，而執取事物那一方所成立的錯亂識，這是要徹底滅盡的；而滅盡之法，就是先從思惟處於生死輪迴之種種過患為起點。為何要學習空性慧，需要先了解、思惟處於生死輪迴的過患？ 老師也提到「輪迴是心路歷程」，是指出處於輪迴、或出離輪迴，都是心意使然；只要好好修煉，徹底認識輪迴過患、堅持追求出離輪迴，是可以做到的。
依著 大師教授，首要了解處於輪迴之禍患；其次，要找出輪迴之因、並加以斷除；其中的核心要因就是薩迦耶見、無明，要對二者發生真實希求斷離之心；而滅除薩迦耶見或無明，有賴學習空性慧，進而破除我、我所執等，從最根本的地方徹底解決問題。
要解決被薩迦耶見、無明所繫縛的生命狀態，就是從認識處於輪迴的所有過患開始，在無盡輪迴中，一旦為惑業所繫縛的狀態，墮入惡趣受苦無盡、且不知何時方能出離惡趣；即使在人道，或許有短暫的現世安樂，但也是如過往雲煙，稍縱即逝；或者能上天道，但是福報享盡之後也將墮入惡趣。因而，處於三界六道的有情，都是無法保信的生命狀態。如今有幸值遇 師父、老師，學習 大師教法，尋得透過學習空性慧、破除無明我執，就能改變此種毫無保信、輪迴無盡的生命狀態。一旦能夠學習空性慧的種種方便，在 老師、師父持續引導發起菩提心的修習之下，證悟空性、斷除所有無明煩惱種子，持續修練、證得佛陀的究竟法身，就成為可能。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首0131-2025
2025-01-25 03:36:53 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
這段沒有出版新講次的時間裡，弟子跟上群組重學如何研討廣論還有修心八偈，發現自己的聽聞前行有很大的問題！原來自己一開始就沒有想要一字不漏的記住師長的開示，原來自己的思惟聞法勝利沒有結合念師父上師的恩。再回到28講赫然發現自己對於悟入空性的第一步先思惟輪迴過患只是像參加考試劃重點的背下文字方便作答。但對於輪迴中的《過》為何？《患》為何？其實不很在意。
這裡上師鉅細靡遺把這條心路；心路歷程刻劃出來雖然尚不知如何用功但弟子反覆聽和努力生出上師所說的這個感受。以前覺得輪迴的根本就是無明，現在多一步覺得要生起想斷它的心！發現自己好像沒有這種慾望所以一直覺得就是無明壞聚見害的自己在輪迴中無有出期，所以對於後面的法類全都滑過沒什麼印象。如同一開始的前行自己沒有發心想記住師長所有的教誡教授！
弟子除了需要反覆聽還需要群組有法師有善友的提醒不然滑過依舊滑過沒能發現的仍然沒被發現。這段時間的沈澱弟子不確定自己是否長進但想更貼近師長的心。祈願上師法體康泰繼續為弟子們轉法輪。
弟子 慧玲至誠頂禮
這段沒有出版新講次的時間裡，弟子跟上群組重學如何研討廣論還有修心八偈，發現自己的聽聞前行有很大的問題！原來自己一開始就沒有想要一字不漏的記住師長的開示，原來自己的思惟聞法勝利沒有結合念師父上師的恩。再回到28講赫然發現自己對於悟入空性的第一步先思惟輪迴過患只是像參加考試劃重點的背下文字方便作答。但對於輪迴中的《過》為何？《患》為何？其實不很在意。
這裡上師鉅細靡遺把這條心路；心路歷程刻劃出來雖然尚不知如何用功但弟子反覆聽和努力生出上師所說的這個感受。以前覺得輪迴的根本就是無明，現在多一步覺得要生起想斷它的心！發現自己好像沒有這種慾望所以一直覺得就是無明壞聚見害的自己在輪迴中無有出期，所以對於後面的法類全都滑過沒什麼印象。如同一開始的前行自己沒有發心想記住師長所有的教誡教授！
弟子除了需要反覆聽還需要群組有法師有善友的提醒不然滑過依舊滑過沒能發現的仍然沒被發現。這段時間的沈澱弟子不確定自己是否長進但想更貼近師長的心。祈願上師法體康泰繼續為弟子們轉法輪。
弟子 慧玲至誠頂禮
2025-01-24 12:06:45 (b**********6@g***l.***)
禮敬大悲恩師：
至誠感恩您再度為我宣講空性的內涵，您像金子般珍貴的開示，弟子很期待，真的很喜歡，謝謝您！
至誠感恩您再度為我宣講空性的內涵，您像金子般珍貴的開示，弟子很期待，真的很喜歡，謝謝您！
2025-01-22 21:06:47 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0028_趣入真實性的次第
頂禮大寶恩師：
「若內若外種種諸法，實非真實現真實性。」透過老師您的開示，讓弟子理解到，內外種種諸法都非真實性確被我們執著為真實性，也是面對一切境界產生痛苦的原因，會很想熄滅，如果達到那就是佛陀的法身。
當弟子內心生起嚮往時，原來首先要思惟輪迴的過患。這也是弟子幾乎沒認真學習的課題，會害怕，但很謝謝老師、謝宗大師。
老師您帶弟子們趣入說：「我們執著在五蘊上，有一個不觀待分別心假立、自方成立的我；事實上，所謂的「我」，只是在五蘊的聚合體上假立的，而且我是會壞滅的，所以稱之為「壞聚見」。」很謝謝您的教導，必須反覆的串習，把自己執著的見解習氣轉成佛菩薩師長的見解。
很感謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2025.01.23
頂禮大寶恩師：
「若內若外種種諸法，實非真實現真實性。」透過老師您的開示，讓弟子理解到，內外種種諸法都非真實性確被我們執著為真實性，也是面對一切境界產生痛苦的原因，會很想熄滅，如果達到那就是佛陀的法身。
當弟子內心生起嚮往時，原來首先要思惟輪迴的過患。這也是弟子幾乎沒認真學習的課題，會害怕，但很謝謝老師、謝宗大師。
老師您帶弟子們趣入說：「我們執著在五蘊上，有一個不觀待分別心假立、自方成立的我；事實上，所謂的「我」，只是在五蘊的聚合體上假立的，而且我是會壞滅的，所以稱之為「壞聚見」。」很謝謝您的教導，必須反覆的串習，把自己執著的見解習氣轉成佛菩薩師長的見解。
很感謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2025.01.23
2024-12-26 23:21:07 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子這週把23-28講聽了幾遍，想將學習供養您。
1. 中觀宗以內心生起空正見的方式分為應成、自續，應成是承許僅由應成論式就能生起正見，自續是不承許由應成論式可以生起正見，要由自續正因生起。居佛營如法法師有說明這個內涵，才比較聽懂，覺得很親切！
2. 趣入真實義的次第：先對輪迴過患厭離、接著找輪迴的因（業與煩惱！讓我不斷流轉生死）、找出輪迴的根本（壞聚見！）、發出真實斷彼欲樂！獲得正見後反覆串習，就能得到佛陀法身。
——>這段弟子這次聽，感覺到老師在每一個次第上都很想告訴我，這就是脫離輪迴的辦法！原來根本是業跟煩惱，所以老師才反覆教我們如何鬥煩惱；原來只要斷除壞聚見，反覆串習就可以成佛！法王告訴我要每天思惟菩提心、空正見，老師從一開始就反覆告訴我輪迴是可以斷的，那個「魔咒」、那個「按鈕」，原來就在我的眼前！頂禮師父老師法王、頂禮宗大師、頂禮一切佛陀與傳承祖師，弟子一定要好好的學習、好好的串習，令自他有一天能真實脫離輪迴，得到永恆的快樂！祈請您加持我們。弟子品君頂禮
1. 中觀宗以內心生起空正見的方式分為應成、自續，應成是承許僅由應成論式就能生起正見，自續是不承許由應成論式可以生起正見，要由自續正因生起。居佛營如法法師有說明這個內涵，才比較聽懂，覺得很親切！
2. 趣入真實義的次第：先對輪迴過患厭離、接著找輪迴的因（業與煩惱！讓我不斷流轉生死）、找出輪迴的根本（壞聚見！）、發出真實斷彼欲樂！獲得正見後反覆串習，就能得到佛陀法身。
——>這段弟子這次聽，感覺到老師在每一個次第上都很想告訴我，這就是脫離輪迴的辦法！原來根本是業跟煩惱，所以老師才反覆教我們如何鬥煩惱；原來只要斷除壞聚見，反覆串習就可以成佛！法王告訴我要每天思惟菩提心、空正見，老師從一開始就反覆告訴我輪迴是可以斷的，那個「魔咒」、那個「按鈕」，原來就在我的眼前！頂禮師父老師法王、頂禮宗大師、頂禮一切佛陀與傳承祖師，弟子一定要好好的學習、好好的串習，令自他有一天能真實脫離輪迴，得到永恆的快樂！祈請您加持我們。弟子品君頂禮
2024-12-13 06:08:31 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：這週弟子把001-014講聽了一遍，有許多忘記了內涵的部分再重拾起來。供養給您，希望能早日聽到下一講《毘缽舍那》。
1. 奢摩他「具無分別」的解釋，是指沒有散亂。
2.欲界、色界、無色界的區分，以及無色界之後的果報—八萬四千大劫都不思考，無論下生到哪都是極度愚癡，因為沒學明白。
3. 扎帝格西說，追求解脫的人們要把這句話視為像生命一樣重要（唯無我慧乃能永斷三有根本），所以我應該把這句話視為很重要的珍寶。
4.依止毘缽舍那資糧有三個，其中「親近」是以作師所喜的方式親近、「無垢清淨」是指任何時候都沒有欺誑的、「聞思慧」是要反覆的學習。
5.分辨了不了義有以伺察意分辨、或是以量分辨。不一定要先有奢摩他才有空性，次第是不一定的。
弟子在聽的時候，有幾個瞬間會覺得內心變得寧靜，老師講的那幾句話，原本覺得只是在解釋意思，但聽起來都覺得很深刻，好像聽到老師的心情在裡面，覺得很好聽。祈請老師法體安康、長久住世常轉法輪，能為我們宣講毘缽舍那、廣海明月、修心八偈、起信津梁。弟子品君頂禮
1. 奢摩他「具無分別」的解釋，是指沒有散亂。
2.欲界、色界、無色界的區分，以及無色界之後的果報—八萬四千大劫都不思考，無論下生到哪都是極度愚癡，因為沒學明白。
3. 扎帝格西說，追求解脫的人們要把這句話視為像生命一樣重要（唯無我慧乃能永斷三有根本），所以我應該把這句話視為很重要的珍寶。
4.依止毘缽舍那資糧有三個，其中「親近」是以作師所喜的方式親近、「無垢清淨」是指任何時候都沒有欺誑的、「聞思慧」是要反覆的學習。
5.分辨了不了義有以伺察意分辨、或是以量分辨。不一定要先有奢摩他才有空性，次第是不一定的。
弟子在聽的時候，有幾個瞬間會覺得內心變得寧靜，老師講的那幾句話，原本覺得只是在解釋意思，但聽起來都覺得很深刻，好像聽到老師的心情在裡面，覺得很好聽。祈請老師法體安康、長久住世常轉法輪，能為我們宣講毘缽舍那、廣海明月、修心八偈、起信津梁。弟子品君頂禮
2024-12-12 19:29:27 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
老師正在我們準備大禮毗缽舍那講次停了下來，弟子憶持老師教誡重複再重複，資糧多些了吧，每講重複了快15遍終於對文字的解讀稍稍有感。想想對毗缽舍那正理宿世太太陌生，對比煩惱卻能不假思索任運而起，那是無始劫來串習的太熟練了。所以15遍算什麼，弟子要生生世世追隨師父老師學習空性億萬遍，要將空性正見串到在心續裡任運而起，只要努力哪有不能夠的。
老師正在我們準備大禮毗缽舍那講次停了下來，弟子憶持老師教誡重複再重複，資糧多些了吧，每講重複了快15遍終於對文字的解讀稍稍有感。想想對毗缽舍那正理宿世太太陌生，對比煩惱卻能不假思索任運而起，那是無始劫來串習的太熟練了。所以15遍算什麼，弟子要生生世世追隨師父老師學習空性億萬遍，要將空性正見串到在心續裡任運而起，只要努力哪有不能夠的。
2024-12-07 09:47:34 (f***********6@g***l.***)
「有自性就是痛苦，無自性就是快樂」感恩老師帶弟子學習毗缽舍那，願弟子跟緊老師學習，學會操控空性的按鈕，息滅自己的痛苦也息滅芸芸眾生的痛苦，在娑婆世界弘揚般若，住持般若。祈願老師圓滿講授全圓道次第，特別是此世圓滿毗缽舍那的講授！
2024-12-06 19:40:10 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩老師帶著我們學習抉擇空性正見之法。了解到原來我們是可以獲得真實性、徹底超越生死輪迴的痛苦。弟子需先思惟輪迴過患心生厭離，並且找到輪迴的因(業和煩惱)，清楚輪迴的根本(薩迦耶見和無明)，至心決斷。
因為凡夫都會執著有一個不觀待分別心假立，自方成立的我。但佛陀告訴我們，所執的是無常，是眾多之法聚合而成的。獲得此正見還不夠，需要多堅持串習此正見意涵。也就是當我們遇到困境時要歷事練心。
要理解到正因為無常、正因為是眾多之法聚合而成，所以我們要種善因，就可以有善果。而且這個讓我受苦的外境，是因緣和合而成的，過去我種下什麼因，果相就是如此，他是無法自主，他也是被無明和業力所推動的。所以在這個受苦的當下，執著”是他讓我受苦”的這些無明才是真正的苦因。應當清楚真正傷害我的是我過去的惡業而造成的，所以我要皈依，我要造及善因。
感恩師長讓我看到自己最近的窘境(錯誤的執取)，也看到了師長指出的這條路。弟子會努力沿著師長所指的方向，對境思惟、對境用心。需要堅持不斷的串習。祈請師長加持！
祈請老師法體安康，長久住世，常轉法輪 。繼續幫弟子宣講廣海明月、毗缽舍那，順緣俱足、違緣淨除。感恩師長！
感恩老師帶著我們學習抉擇空性正見之法。了解到原來我們是可以獲得真實性、徹底超越生死輪迴的痛苦。弟子需先思惟輪迴過患心生厭離，並且找到輪迴的因(業和煩惱)，清楚輪迴的根本(薩迦耶見和無明)，至心決斷。
因為凡夫都會執著有一個不觀待分別心假立，自方成立的我。但佛陀告訴我們，所執的是無常，是眾多之法聚合而成的。獲得此正見還不夠，需要多堅持串習此正見意涵。也就是當我們遇到困境時要歷事練心。
要理解到正因為無常、正因為是眾多之法聚合而成，所以我們要種善因，就可以有善果。而且這個讓我受苦的外境，是因緣和合而成的，過去我種下什麼因，果相就是如此，他是無法自主，他也是被無明和業力所推動的。所以在這個受苦的當下，執著”是他讓我受苦”的這些無明才是真正的苦因。應當清楚真正傷害我的是我過去的惡業而造成的，所以我要皈依，我要造及善因。
感恩師長讓我看到自己最近的窘境(錯誤的執取)，也看到了師長指出的這條路。弟子會努力沿著師長所指的方向，對境思惟、對境用心。需要堅持不斷的串習。祈請師長加持！
祈請老師法體安康，長久住世，常轉法輪 。繼續幫弟子宣講廣海明月、毗缽舍那，順緣俱足、違緣淨除。感恩師長！
2024-12-06 00:51:10 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：這週弟子把22-28講再聽了1~2遍，有聽到之前忽略掉的，想供養您。
1. 覺慧大譯師的所破，只有「就許勝義理之門所立二宗」，就名言軌理而立的二宗沒有破斥。之前聽的時候自己對這部分的理解有點糊。
2.老師在講宗大師學空性的過程時，有講到宗大師誦《般若經》就入定了，之前聽都覺得只是一個情節，但發現老師要描述的是宗大師學空性的基礎－定學的功德－是很高的，所以才能夠後續經過文殊菩薩的三合引導之後斬斷無明的根本。如果沒有定學的功夫還是不行的。覺得老師是提醒我們這個次第的必須性。
3.我們學完宗大師的故事之後該怎麼做：之前聽好像每個該做的事情是分開的，這次聽發現每個老師的叮嚀都是環環相扣，原因也很充分的。因為大師走過的路都寫在他的著作中，所以要多研閱→但是因為很深奧不能只靠自己研閱，必須照大師說的正因資糧去跟著善知識聽聞思惟→聽的過程一定會遇到困難，就要淨罪集資等三合引導。一切的努力都是為了令自己能有聞思修空性的善妙習氣。
－－－－
很感恩宗大師、感恩老師，每次再回頭聽都會聽到自己沒理解的部分，這都要感謝老師。很希望老師能法體安康、長久住世、常轉法輪，繼續為我們宣講《毘缽舍那》、《廣海明月》、《修心八偈》、《起信津梁》等法，弟子一定會努力學習。弟子品君頂禮
1. 覺慧大譯師的所破，只有「就許勝義理之門所立二宗」，就名言軌理而立的二宗沒有破斥。之前聽的時候自己對這部分的理解有點糊。
2.老師在講宗大師學空性的過程時，有講到宗大師誦《般若經》就入定了，之前聽都覺得只是一個情節，但發現老師要描述的是宗大師學空性的基礎－定學的功德－是很高的，所以才能夠後續經過文殊菩薩的三合引導之後斬斷無明的根本。如果沒有定學的功夫還是不行的。覺得老師是提醒我們這個次第的必須性。
3.我們學完宗大師的故事之後該怎麼做：之前聽好像每個該做的事情是分開的，這次聽發現每個老師的叮嚀都是環環相扣，原因也很充分的。因為大師走過的路都寫在他的著作中，所以要多研閱→但是因為很深奧不能只靠自己研閱，必須照大師說的正因資糧去跟著善知識聽聞思惟→聽的過程一定會遇到困難，就要淨罪集資等三合引導。一切的努力都是為了令自己能有聞思修空性的善妙習氣。
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很感恩宗大師、感恩老師，每次再回頭聽都會聽到自己沒理解的部分，這都要感謝老師。很希望老師能法體安康、長久住世、常轉法輪，繼續為我們宣講《毘缽舍那》、《廣海明月》、《修心八偈》、《起信津梁》等法，弟子一定會努力學習。弟子品君頂禮
2024-12-05 12:45:16 (d*******g@m*a.*****.***)
恭敬頂禮老師
看到這講科判-「抉擇空性正見之法」，覺得躍躍欲試，終於要去抉擇空性了！完全沒想到趣入真實性的次第，首先竟然是「要思惟輪迴的過患」。首播後心中現起略義第19偈-「苦諦過患不勤思.不生真實解脫欲.不思集諦轉次第.不知輪迴斷根理」不知道苦的因，不去滅苦，心如金鋼般難以動轉 ，被輪迴之網緊緊繫縛的無限生命，全在死主口中被鉗制著，無限次流轉，好似理所當然只能逆來順受。從沒想過有一天手握空性利斧能斬輪迴之樹。
如老師說這是一個心路歷程，所以要先生起厭離輪迴、想脫離的心，接著去找輪迴的根本因-無明，知道斷除的方法、能斷當斷，而這教理傳遞，真正可以一步步去照做執行，這轉心過程，非靠善知識不可。弟子每寫回饋時，心裡一直充滿對師父老師的感恩，對宗大師的禮敬，這是很靜心的時刻！與止觀相遇的美好境界-因為老師而存在。
祈願老師法體安康，開示毗缽舍那、廣海明月違緣障礙消除。
弟子寶玉叩首
看到這講科判-「抉擇空性正見之法」，覺得躍躍欲試，終於要去抉擇空性了！完全沒想到趣入真實性的次第，首先竟然是「要思惟輪迴的過患」。首播後心中現起略義第19偈-「苦諦過患不勤思.不生真實解脫欲.不思集諦轉次第.不知輪迴斷根理」不知道苦的因，不去滅苦，心如金鋼般難以動轉 ，被輪迴之網緊緊繫縛的無限生命，全在死主口中被鉗制著，無限次流轉，好似理所當然只能逆來順受。從沒想過有一天手握空性利斧能斬輪迴之樹。
如老師說這是一個心路歷程，所以要先生起厭離輪迴、想脫離的心，接著去找輪迴的根本因-無明，知道斷除的方法、能斷當斷，而這教理傳遞，真正可以一步步去照做執行，這轉心過程，非靠善知識不可。弟子每寫回饋時，心裡一直充滿對師父老師的感恩，對宗大師的禮敬，這是很靜心的時刻！與止觀相遇的美好境界-因為老師而存在。
祈願老師法體安康，開示毗缽舍那、廣海明月違緣障礙消除。
弟子寶玉叩首
2024-11-29 19:45:13 (f***********6@g***l.***)
「事實上並非真實卻顯現為真實性」這句話弟子需要銘記日日時時念念在一切境中憶持觀察境與有境是否有諦實。感恩老師!祈求老師加持！
2024-11-29 11:51:43 (y**********5@g***l.***)
虔誠頂禮最親愛的上師, 當弟子聽聞到上師開示：趨入空性一開始的次第是要思惟輪迴的過患, 讓弟子想到上師最近在廣海明月開示教正法跟證正法互為因果, 這其中的意涵不是說等我什麼都知道了之後再去證, 而是兩者相互輾轉增上, 當弟子此時對於現世安樂的追求,習氣還很深重, 還無法以後世為主現世為輔的現況下, 上師就為我們宣說毗缽舍那, 播下趨入空性的種子, 一顆顆種在弟子的心田當中, 無比感恩師父上師透用您的慈悲教導弟子, 這二十年來的聞思修過程，透由教證輾轉增上, 步步提升自己的心靈, 越來越朝向師父上師所要引導弟子的-為利益一切有情所以我要成佛的方向, 祈願一次次珍貴的聞思，能讓生命散發出最大利益的暇滿人身,早日證得五道十地功德滿！
2024-11-29 08:05:59 (a******3@y***o.***.**)
頂禮大寶恩師, 感恩老師宣說毗缽舍那, 此講開始即是正式的進入了空性的學習以及實修的段落, 很明顯感受到跟之前的進度不同之處就是, 宗大師已經以非常嚴謹的列出了次第界線, 以及實修的證量, 弟子對於學習此段宗大師的用心特別的有收穫. 在科判當中的”抉擇”就是必須以無誤的正見才能夠以分別心抉擇或者是進一步的無分別心的現證, 基礎都是正見。 因此大師對於字詞的解釋(真實義的內涵)以及能夠悟入的方便都必須要一一交代. 非常感謝老師指出了這兩個問題是非常(兩次)重要的問題, 引起了弟子的高度關切, 也把真實性的反面 – 非真實的顯現以及習氣都必須是所斷而有了定解.
另外要非常感謝老師提到的”心路歷程”, 讓弟子了解到悟入實性的次第就是心的歷程, 必須要從出離心開始, 然後才會生起斷輪迴之心, 想要斷輪迴就必須要起修習斷輪迴之法, 因此才必須斷除壞聚見, 照著這樣的修習才能夠有證得之心。 因此最後才能得到圓滿的佛法身。祈請老師能夠帶著弟子眾們一起完成這個心路歷程, 祈願老師法體安康, 長久住世, 常轉法輪, 祈願老師宣講毗缽舍那, 廣海明岳違緣淨除, 順緣具足。老師我們有用功以及聽聞, 複習, 請您繼續帶領大眾一起登上聞思修的高峰。弟子王菡叩首
另外要非常感謝老師提到的”心路歷程”, 讓弟子了解到悟入實性的次第就是心的歷程, 必須要從出離心開始, 然後才會生起斷輪迴之心, 想要斷輪迴就必須要起修習斷輪迴之法, 因此才必須斷除壞聚見, 照著這樣的修習才能夠有證得之心。 因此最後才能得到圓滿的佛法身。祈請老師能夠帶著弟子眾們一起完成這個心路歷程, 祈願老師法體安康, 長久住世, 常轉法輪, 祈願老師宣講毗缽舍那, 廣海明岳違緣淨除, 順緣具足。老師我們有用功以及聽聞, 複習, 請您繼續帶領大眾一起登上聞思修的高峰。弟子王菡叩首
2024-11-28 22:12:47 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子這週把22-28講各聽兩遍，對內文的熟悉度加深了一些。自己也有一些收穫。
1. 老師說希望我們多翻閱《廣論·毘缽舍那》的章節，以往我都用網頁來看，這週也開始翻廣論原文。覺得看書的架構比網頁更清晰。也有一種已經學了很多頁的喜悅感。
2. 聽了文殊菩薩教宗大師的那段故事，在憶念到文殊菩薩、或是看到文殊菩薩法照時，開始會有感動，會覺得佛菩薩就在那裡，而不是單純的一幅畫。內心對文殊菩薩的信心有增加。
3. 對每日在三合引導上努力，為什麼要做這些努力，有更清晰，因為我遇到宗大師教法了，還有老師教我，我要把握暇滿人身，好好的以三主要道為目標而努力。
————
祈請您法體安康、長久住世、常轉法輪，能為我們講《毘缽舍那》、《廣海明月》、《修心八偈》。弟子一定會努力學，希望每日的學習都能令您歡喜，永遠得您攝受。弟子品君頂禮
1. 老師說希望我們多翻閱《廣論·毘缽舍那》的章節，以往我都用網頁來看，這週也開始翻廣論原文。覺得看書的架構比網頁更清晰。也有一種已經學了很多頁的喜悅感。
2. 聽了文殊菩薩教宗大師的那段故事，在憶念到文殊菩薩、或是看到文殊菩薩法照時，開始會有感動，會覺得佛菩薩就在那裡，而不是單純的一幅畫。內心對文殊菩薩的信心有增加。
3. 對每日在三合引導上努力，為什麼要做這些努力，有更清晰，因為我遇到宗大師教法了，還有老師教我，我要把握暇滿人身，好好的以三主要道為目標而努力。
————
祈請您法體安康、長久住世、常轉法輪，能為我們講《毘缽舍那》、《廣海明月》、《修心八偈》。弟子一定會努力學，希望每日的學習都能令您歡喜，永遠得您攝受。弟子品君頂禮
2024-11-23 12:23:17 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師
老師好，弟子來補聽開示了。謝謝老師清晰的理路，帶弟子學習。
宗大師問了兩個問題提醒我們，謝謝祖師師父老師。
老師您的身體還好嗎？請您保重身體，弟子們好需要好想念您！
弟子妙文恭敬合十
老師好，弟子來補聽開示了。謝謝老師清晰的理路，帶弟子學習。
宗大師問了兩個問題提醒我們，謝謝祖師師父老師。
老師您的身體還好嗎？請您保重身體，弟子們好需要好想念您！
弟子妙文恭敬合十
2024-11-23 04:20:11 (h******j@y***o.***.**)
頂禮大寶文殊尊：
您從開始、中間，到最後，都在提醒弟子要用什麼樣的心態去聽聞這殊勝的法~
您提醒[準備好了嗎]、
您提醒[聽了是不是很引人入勝]、
您提醒[這是非常非常重要的二個問題]、
您提醒[這是一個心路歷程]...
敬愛的老師：
再再聽聞到您的提醒，才發現自己的心對到法時，是如此冷漠、如此無動於衷。
希望如您說的--堅持不斷地串習，弟子能真實生起對法的希求好樂心，進入真正聞法的狀態，才能依著次第，獲得佛陀的究竟法身！
祈求您的加持，祈求您的教導！
您從開始、中間，到最後，都在提醒弟子要用什麼樣的心態去聽聞這殊勝的法~
您提醒[準備好了嗎]、
您提醒[聽了是不是很引人入勝]、
您提醒[這是非常非常重要的二個問題]、
您提醒[這是一個心路歷程]...
敬愛的老師：
再再聽聞到您的提醒，才發現自己的心對到法時，是如此冷漠、如此無動於衷。
希望如您說的--堅持不斷地串習，弟子能真實生起對法的希求好樂心，進入真正聞法的狀態，才能依著次第，獲得佛陀的究竟法身！
祈求您的加持，祈求您的教導！
2024-11-22 04:23:37 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
終於,要進入正題了.趣入真實性!整個心都在澎湃....
彷彿,聽到老師的叮嚀:要以大乘的發心來聽聞正法.
1趣入涅槃的方法:即是趣入證達真實性.真實法身即是佛身.徹底滅盡我與我所執執取的一切錯亂.
2如何趣入真實性？首先要思惟輪迴的過患。對輪迴產生強烈地想要捨棄它的心。更進一步地追尋輪迴的根本。想要斷除輪迴根本因，就是無明或壞聚見，生起要斷除它的心！
3「壞聚見」就是薩迦耶見.只是在五蘊的聚合體上假立的「我」，而且這個我是會壞滅的，所以稱之為「壞聚見」。「壞」是指無常，「聚」是指眾多，「我」，只是在五蘊的聚合體上假立的,而且我是會壞滅的。
4我與「我所」沒有絲毫的自性，需定解這個正見。再透過串習正見的意涵──就是堅持不斷地串習，最終便能夠獲得佛陀的究竟法身。
如何從假立的我中,斷盡這個壞聚見.而趣向於真實性--佛身.這是生生世世暇滿人身追尋的目標.哇,與為利有情願成佛是同一目標.放掉我愛執,培養愛他的心,竟然和趣向於真實是同一目標.
願以此精勤聞思的功德回向:師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子眾聞思修資糧倍倍增盛,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/11/22
終於,要進入正題了.趣入真實性!整個心都在澎湃....
彷彿,聽到老師的叮嚀:要以大乘的發心來聽聞正法.
1趣入涅槃的方法:即是趣入證達真實性.真實法身即是佛身.徹底滅盡我與我所執執取的一切錯亂.
2如何趣入真實性？首先要思惟輪迴的過患。對輪迴產生強烈地想要捨棄它的心。更進一步地追尋輪迴的根本。想要斷除輪迴根本因，就是無明或壞聚見，生起要斷除它的心！
3「壞聚見」就是薩迦耶見.只是在五蘊的聚合體上假立的「我」，而且這個我是會壞滅的，所以稱之為「壞聚見」。「壞」是指無常，「聚」是指眾多，「我」，只是在五蘊的聚合體上假立的,而且我是會壞滅的。
4我與「我所」沒有絲毫的自性，需定解這個正見。再透過串習正見的意涵──就是堅持不斷地串習，最終便能夠獲得佛陀的究竟法身。
如何從假立的我中,斷盡這個壞聚見.而趣向於真實性--佛身.這是生生世世暇滿人身追尋的目標.哇,與為利有情願成佛是同一目標.放掉我愛執,培養愛他的心,竟然和趣向於真實是同一目標.
願以此精勤聞思的功德回向:師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子眾聞思修資糧倍倍增盛,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/11/22
2024-11-21 21:31:53 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完14遍了，想將學習供養您。
1. 「何者名為所應獲得實性涅槃」：若內若外種種諸法，實非真實現真實性，即此一切並諸習氣永寂滅故，於一切相悉皆滅盡我我所執，為此所得實性法身。（內是眼耳鼻舌身、外是色聲香味觸，要將執為真實的一切顛倒和習氣都寂滅）
2.「能得彼方便」：先思惟輪迴過患令意厭離（過是指貪欲等因，患是指出生衰老等苦果），接著發現要斷苦因，找到苦因是壞聚見（我認為有恆常獨一的我，但我其實是多方因緣聚合且會壞滅的），接著了解要斷除壞聚見仰賴無我的智慧，而去學習。
————
弟子記得從一開始（大概2014年之後），老師就常常在開示中告訴我們這個次第：要知道是苦、去找苦因、看這個苦因能不能斷除、然後去學斷除的方法。原本的習慣是面對苦就避開或抗拒，不懂去掉苦的正確次第，聽老師說了很多次也慢慢熟悉了，所以這次老師一講就沒有陌生的感覺。覺得老師真的很厲害，所說的每一句話、做的每一件事對現在和未來都有意義。祈請您法體安康、長久住世、常轉法輪，能永遠帶領我們成就無上菩提。弟子品君頂禮
1. 「何者名為所應獲得實性涅槃」：若內若外種種諸法，實非真實現真實性，即此一切並諸習氣永寂滅故，於一切相悉皆滅盡我我所執，為此所得實性法身。（內是眼耳鼻舌身、外是色聲香味觸，要將執為真實的一切顛倒和習氣都寂滅）
2.「能得彼方便」：先思惟輪迴過患令意厭離（過是指貪欲等因，患是指出生衰老等苦果），接著發現要斷苦因，找到苦因是壞聚見（我認為有恆常獨一的我，但我其實是多方因緣聚合且會壞滅的），接著了解要斷除壞聚見仰賴無我的智慧，而去學習。
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弟子記得從一開始（大概2014年之後），老師就常常在開示中告訴我們這個次第：要知道是苦、去找苦因、看這個苦因能不能斷除、然後去學斷除的方法。原本的習慣是面對苦就避開或抗拒，不懂去掉苦的正確次第，聽老師說了很多次也慢慢熟悉了，所以這次老師一講就沒有陌生的感覺。覺得老師真的很厲害，所說的每一句話、做的每一件事對現在和未來都有意義。祈請您法體安康、長久住世、常轉法輪，能永遠帶領我們成就無上菩提。弟子品君頂禮
2024-11-21 01:54:05 (c************5@g***l.***)
頂禮敬愛的具恩 師長
感恩 老師長時勞心地為弟子淺易宣講毗缽舍那。弟子試著將學習本講的心得，回饋供養以令 師喜。也很期待 老師繼續開示引人入勝的妙法！
一、 老師於「所應獲得實性涅槃」、「若內若外種種諸法，實非真實現真實性」的原因，以及如何達到寂滅、獲得實性法身的關鍵是什麼。作很細緻的解釋，雖然弟子不太懂，但有兩點感受：
1、獲得空性正見的心歷路程，必定是飽受無止盡的艱辛，精進不懈、無畏地去探索難以通達的真理的一條道路，更重要的是要永恆依止 清淨傳承的 師長，學習了義契經及論典才可能成辦。
2、感恩 大師 師長 佛菩薩都是引導我們，學習真實義是為了成就 佛陀法身，而非僅是求解脫而已。
二、關於「能趣入証達真實性的次第，又是從什麼樣的門徑趣入」，弟子的心得供養：
1、了解了為何 師長會要求我們應該具足前面（共下、共中、上士道）道次第的基礎，才來學習毗缽舍那。
2、覺得走這條菩提道，從開始到中間、直至登上金剛寶座，沒有依師絕無可能。感恩 老師、法師們透過居 佛營，用心用力地引導弟子思惟共下士的法類，否則弟子不知何生何世才能生起出離心，堅定欲求獲得空性正見。
3、能聽聞到「悟入真實義的次第」實是 大師、師長 佛菩薩的深恩，應好好珍惜學習毗缽舍那的機會。
祈願正法久住、 善知識們法體康泰、長久住世、永轉法輪！
感恩 老師長時勞心地為弟子淺易宣講毗缽舍那。弟子試著將學習本講的心得，回饋供養以令 師喜。也很期待 老師繼續開示引人入勝的妙法！
一、 老師於「所應獲得實性涅槃」、「若內若外種種諸法，實非真實現真實性」的原因，以及如何達到寂滅、獲得實性法身的關鍵是什麼。作很細緻的解釋，雖然弟子不太懂，但有兩點感受：
1、獲得空性正見的心歷路程，必定是飽受無止盡的艱辛，精進不懈、無畏地去探索難以通達的真理的一條道路，更重要的是要永恆依止 清淨傳承的 師長，學習了義契經及論典才可能成辦。
2、感恩 大師 師長 佛菩薩都是引導我們，學習真實義是為了成就 佛陀法身，而非僅是求解脫而已。
二、關於「能趣入証達真實性的次第，又是從什麼樣的門徑趣入」，弟子的心得供養：
1、了解了為何 師長會要求我們應該具足前面（共下、共中、上士道）道次第的基礎，才來學習毗缽舍那。
2、覺得走這條菩提道，從開始到中間、直至登上金剛寶座，沒有依師絕無可能。感恩 老師、法師們透過居 佛營，用心用力地引導弟子思惟共下士的法類，否則弟子不知何生何世才能生起出離心，堅定欲求獲得空性正見。
3、能聽聞到「悟入真實義的次第」實是 大師、師長 佛菩薩的深恩，應好好珍惜學習毗缽舍那的機會。
祈願正法久住、 善知識們法體康泰、長久住世、永轉法輪！
2024-11-21 00:49:54 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
感恩老師帶著弟子們開始學習決擇空性正見的方法，覺得步入超凡入聖的距離又縮短了一些，的確是引人入聖（勝）。大師提出兩個極重要的問題：所要獲得的實性涅槃——佛陀的究竟涅槃果位到底是什麼？；要如何獲得，其趣入的門徑及次第方法又是什麼？大師答説：能令內外世俗諸法的錯亂顯現及習氣完全寂滅，並且而在一切時中，徹底滅盡我我所執二障執取諸法自性成立的一切錯亂，這就是在大乘階段中所要獲得的果位真實性——佛陀的法身。
那麼趣入真實性的次第為何呢？首先要思惟輪迴過患——思惟共下、共中士道的內涵，令內心對生死過患產生畏懼，生起強烈厭離捨棄輪迴的心。老師特別強調「這是一個心路歷程」。接著必須見到：令我們不斷輪迴受生死苦的就是惑業二因，其中以煩惱為上首。進一步尋找引生煩惱的因，就是薩迦耶見——壞聚見或者無明，也就是輪迴的根本因。透過反覆思惟十二緣起的道理而生起定解，內心生起想要斷它的心。薩迦耶見就是把所緣的五蘊聚合體當成是我和我所，並把它顛倒執著為恆常不變的自性有。因此，更進一步看見：要斷除薩迦耶見，就必須生起通達「薩迦耶見所執著的我是錯誤的、是不存在」的智慧。但是，對於這樣的認識還是不夠的，最後還必須依靠「破除有我跟成立無我」的教理，來獲得定解而正破之，這是對於希求解脫的人不可或缺的方法。得到這樣的正見還是不夠的，應該還要堅持不斷地串習正見的意涵，最後才能獲得佛陀的究竟法身。感恩老師的引導學習，以此心得回饋供養老師並請老指導。也回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩老師帶著弟子們開始學習決擇空性正見的方法，覺得步入超凡入聖的距離又縮短了一些，的確是引人入聖（勝）。大師提出兩個極重要的問題：所要獲得的實性涅槃——佛陀的究竟涅槃果位到底是什麼？；要如何獲得，其趣入的門徑及次第方法又是什麼？大師答説：能令內外世俗諸法的錯亂顯現及習氣完全寂滅，並且而在一切時中，徹底滅盡我我所執二障執取諸法自性成立的一切錯亂，這就是在大乘階段中所要獲得的果位真實性——佛陀的法身。
那麼趣入真實性的次第為何呢？首先要思惟輪迴過患——思惟共下、共中士道的內涵，令內心對生死過患產生畏懼，生起強烈厭離捨棄輪迴的心。老師特別強調「這是一個心路歷程」。接著必須見到：令我們不斷輪迴受生死苦的就是惑業二因，其中以煩惱為上首。進一步尋找引生煩惱的因，就是薩迦耶見——壞聚見或者無明，也就是輪迴的根本因。透過反覆思惟十二緣起的道理而生起定解，內心生起想要斷它的心。薩迦耶見就是把所緣的五蘊聚合體當成是我和我所，並把它顛倒執著為恆常不變的自性有。因此，更進一步看見：要斷除薩迦耶見，就必須生起通達「薩迦耶見所執著的我是錯誤的、是不存在」的智慧。但是，對於這樣的認識還是不夠的，最後還必須依靠「破除有我跟成立無我」的教理，來獲得定解而正破之，這是對於希求解脫的人不可或缺的方法。得到這樣的正見還是不夠的，應該還要堅持不斷地串習正見的意涵，最後才能獲得佛陀的究竟法身。感恩老師的引導學習，以此心得回饋供養老師並請老指導。也回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2024-11-19 05:38:22 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
學到第三科「決擇空性正見的方法」老師問：「聽了是不是很引人入勝？」弟子省思內心裡的歡喜和「引人入勝」的期盼好樂，有著相當大的距離，期望有一天也能對求法生起如此殊勝的欣喜力。
謝謝老師把毗缽舍那消文得非常簡潔，讓弟子學習起來很親切，真的沒想到思惟輪迴的過患是趣入空性的第一個次第，「過」「患」居然是因果，要打破輪迴的魔咒是要抓到無明或壞聚見的根本因，而生起要斷它的心了！
這一講對「壞聚見」有清晰的解釋，但對於「不觀待分別心假立、自方成立的我」還是有摸不著的迷濛。期待繼續學習獲得我與我所沒有絲毫的自性這個正見，再堅持不斷串習，最終得佛究竟法身。感謝老師的說法深恩！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/11/19
學到第三科「決擇空性正見的方法」老師問：「聽了是不是很引人入勝？」弟子省思內心裡的歡喜和「引人入勝」的期盼好樂，有著相當大的距離，期望有一天也能對求法生起如此殊勝的欣喜力。
謝謝老師把毗缽舍那消文得非常簡潔，讓弟子學習起來很親切，真的沒想到思惟輪迴的過患是趣入空性的第一個次第，「過」「患」居然是因果，要打破輪迴的魔咒是要抓到無明或壞聚見的根本因，而生起要斷它的心了！
這一講對「壞聚見」有清晰的解釋，但對於「不觀待分別心假立、自方成立的我」還是有摸不著的迷濛。期待繼續學習獲得我與我所沒有絲毫的自性這個正見，再堅持不斷串習，最終得佛究竟法身。感謝老師的說法深恩！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/11/19
2024-11-19 00:43:55 (j*******5@g***l.***)
很高興終於學習到廣論抉擇空正見的內容。感恩老師賜予弟子這樣的機會。好期待這一生能跟著老師把廣論毘缽舍那學一輪，祈求師父老師的加持。
感恩宗大師把學空性的目的還有這當中圓滿的綱要，在這一段廣論中開示出來，給予弟子要走向無上菩提的佛陀法身的地圖，有一個清晰的輪廓。從知道輪迴苦產生厭離，到對輪迴的苦因根本產生定解，到學習空正見去斷除，透過串習空正見，去滅除一切顛倒與習氣，得到佛陀的法身。讓弟子知道自己該走的路，有一個全面的認識。從眼前下腳的一步，聽聞廣論毘缽舍那開始。
感恩大師為我們寫下廣論毘缽舍那，自己就可以有清淨經論可學。感恩師父老師為弟子開啟學習廣論與毘缽舍那，所投注的一切。沒有您的陪伴加持，自己是沒有機會學習的。將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願善士久住！教法久住！自己能生生世世得到師父老師的加持攝受，能速證無上正等菩提！
感恩宗大師把學空性的目的還有這當中圓滿的綱要，在這一段廣論中開示出來，給予弟子要走向無上菩提的佛陀法身的地圖，有一個清晰的輪廓。從知道輪迴苦產生厭離，到對輪迴的苦因根本產生定解，到學習空正見去斷除，透過串習空正見，去滅除一切顛倒與習氣，得到佛陀的法身。讓弟子知道自己該走的路，有一個全面的認識。從眼前下腳的一步，聽聞廣論毘缽舍那開始。
感恩大師為我們寫下廣論毘缽舍那，自己就可以有清淨經論可學。感恩師父老師為弟子開啟學習廣論與毘缽舍那，所投注的一切。沒有您的陪伴加持，自己是沒有機會學習的。將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願善士久住！教法久住！自己能生生世世得到師父老師的加持攝受，能速證無上正等菩提！
2024-11-18 03:19:06 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
今天終於得空可以學習28講-如何趣入真實性次第？
首先要對輪迴過患生起真實厭離之心？接著進一步思惟什麼是輪迴的根本？
輪迴根本是薩迦耶見或者無明！
薩迦耶見就是壞聚見，執著五蘊之上，有一個恆常獨立實質我，但是「我」是分別心所假立，是眾多無常之法聚合而成，只有去除我和我所執，才能趣入真實性。「如是於我我所無少自性獲定見已，由修此義而得法身。」
《入中論》說：「最初說我而執我，次言我所則著法，如水車轉無自在，緣生興悲我敬禮，眾生猶如動水月，見其搖動與性空。」
學習廣論多年，對於生死輪迴過患只能說「知道」，卻無法生起真實「希欲棄捨」之心，探詢原因，是自己沒有真正觀修苦諦，執著在五蘊聚合之我，和一切屬於我的法，以苦為樂，甚至「樂此不疲」，有時候，弟子也會隱隱不安擔憂著愛別離之時，但好像眼睛閉著一般，覺得先不要想那麼多吧？不敢深思生命其實就是剎那剎那壞滅之理，為何會如此呢？應該是被無始來厚重習氣所繫縛，知道卻做不到，內心深處確實不安又痛苦啊！
弟子根器鈍昧，只能常常祈求諸佛菩薩與師父上師，不要棄捨弟子，生生世世帶領弟子，這條追求解脫的道路不能中斷，一旦遠離，就一點希望也沒有了！
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟虔十頂禮
今天終於得空可以學習28講-如何趣入真實性次第？
首先要對輪迴過患生起真實厭離之心？接著進一步思惟什麼是輪迴的根本？
輪迴根本是薩迦耶見或者無明！
薩迦耶見就是壞聚見，執著五蘊之上，有一個恆常獨立實質我，但是「我」是分別心所假立，是眾多無常之法聚合而成，只有去除我和我所執，才能趣入真實性。「如是於我我所無少自性獲定見已，由修此義而得法身。」
《入中論》說：「最初說我而執我，次言我所則著法，如水車轉無自在，緣生興悲我敬禮，眾生猶如動水月，見其搖動與性空。」
學習廣論多年，對於生死輪迴過患只能說「知道」，卻無法生起真實「希欲棄捨」之心，探詢原因，是自己沒有真正觀修苦諦，執著在五蘊聚合之我，和一切屬於我的法，以苦為樂，甚至「樂此不疲」，有時候，弟子也會隱隱不安擔憂著愛別離之時，但好像眼睛閉著一般，覺得先不要想那麼多吧？不敢深思生命其實就是剎那剎那壞滅之理，為何會如此呢？應該是被無始來厚重習氣所繫縛，知道卻做不到，內心深處確實不安又痛苦啊！
弟子根器鈍昧，只能常常祈求諸佛菩薩與師父上師，不要棄捨弟子，生生世世帶領弟子，這條追求解脫的道路不能中斷，一旦遠離，就一點希望也沒有了！
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟虔十頂禮
2024-11-17 23:58:26 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
什麼是所要獲得的真實性?
內就是指眼、耳、鼻、舌、身等，外就是色、聲、香、味、觸等，這種種諸法，事實上並非真實卻顯現為真實性；將這一切錯亂顯現連同它的習氣完全地寂滅，由此而在一切情況中，徹底滅盡我與我所執執取從事物各自那一方面所成立的一切錯亂，獲得這樣的果位，就是在大乘階段中所要獲得的果位真實性。
趣入真實性的次第
1.首先必須思惟輪迴的過患，透過思惟輪迴的過患，令內心畏懼而厭離，對輪迴產生強烈地想要捨棄它的心。
2.如果不透過斷除輪迴的因──業與煩惱、業與煩惱，輪迴是永遠都不會還滅的，就是它不會停止的。
對於壞聚見或者無明成為輪迴根本的道理，必須從內心深處發起定解。就是你抓到了這個就是根本，而生起了不造作地想要斷除輪迴根本因，那個因就是無明或壞聚見，生起要斷它的心了
3.如此對於我與我所沒有絲毫的自性，獲得了定解的這個正見。應該更進一步地，透過串習正見的意涵──就是堅持不斷地串習，最終便能夠獲得佛陀的究竟法身
感恩老師為我們宣說去認真實性的次第，讓我們產生希求心
弟子孫維政恭敬虔十
什麼是所要獲得的真實性?
內就是指眼、耳、鼻、舌、身等，外就是色、聲、香、味、觸等，這種種諸法，事實上並非真實卻顯現為真實性；將這一切錯亂顯現連同它的習氣完全地寂滅，由此而在一切情況中，徹底滅盡我與我所執執取從事物各自那一方面所成立的一切錯亂，獲得這樣的果位，就是在大乘階段中所要獲得的果位真實性。
趣入真實性的次第
1.首先必須思惟輪迴的過患，透過思惟輪迴的過患，令內心畏懼而厭離，對輪迴產生強烈地想要捨棄它的心。
2.如果不透過斷除輪迴的因──業與煩惱、業與煩惱，輪迴是永遠都不會還滅的，就是它不會停止的。
對於壞聚見或者無明成為輪迴根本的道理，必須從內心深處發起定解。就是你抓到了這個就是根本，而生起了不造作地想要斷除輪迴根本因，那個因就是無明或壞聚見，生起要斷它的心了
3.如此對於我與我所沒有絲毫的自性，獲得了定解的這個正見。應該更進一步地，透過串習正見的意涵──就是堅持不斷地串習，最終便能夠獲得佛陀的究竟法身
感恩老師為我們宣說去認真實性的次第，讓我們產生希求心
弟子孫維政恭敬虔十
2024-11-17 03:05:33 (w*************8@g***l.***)
恭敬頂禮至尊上師：
感恩老師依弟子根器，講得很接地氣，令弟子更易趣入空性的理路大海。
決擇空性正見的方法：
－. 趣入真實性的次第
1. 內外諸法完全寂滅，應先思輪回過患
因是業與煩惱
2. 輪回的根本—-生老病死
不造作要斷除輪回根本的因—-無明（壞聚見）
3.對我我所毫無自性——了知正見，亦需數數串習。
二. 正式決擇真實性
實在智力有限，還恳請老師慈悲加持與指導。
祈願正法久住！六點時恆吉祥！
弟子志慧禮
感恩老師依弟子根器，講得很接地氣，令弟子更易趣入空性的理路大海。
決擇空性正見的方法：
－. 趣入真實性的次第
1. 內外諸法完全寂滅，應先思輪回過患
因是業與煩惱
2. 輪回的根本—-生老病死
不造作要斷除輪回根本的因—-無明（壞聚見）
3.對我我所毫無自性——了知正見，亦需數數串習。
二. 正式決擇真實性
實在智力有限，還恳請老師慈悲加持與指導。
祈願正法久住！六點時恆吉祥！
弟子志慧禮
2024-11-16 11:00:12 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說 趣入真實性的次第。幫助弟子學習到：
悟入真實義次第
悉滅盡我我所執
無少自性獲定見
由修此義得法身
第三、決擇空性正見之法，分二：00:33
這是科判。00:34
一、悟入真實義之次第；二、正決擇真實義。今初：00:45
若內若外種種諸法，實非真實現真實性，即此一切並諸習氣永寂滅故，於一切相悉皆滅盡我我所執，為此所得實性法身。02:23
如是於我我所無少自性獲定見已，由修此義而得法身。07:23
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說 趣入真實性的次第。幫助弟子學習到：
悟入真實義次第
悉滅盡我我所執
無少自性獲定見
由修此義得法身
第三、決擇空性正見之法，分二：00:33
這是科判。00:34
一、悟入真實義之次第；二、正決擇真實義。今初：00:45
若內若外種種諸法，實非真實現真實性，即此一切並諸習氣永寂滅故，於一切相悉皆滅盡我我所執，為此所得實性法身。02:23
如是於我我所無少自性獲定見已，由修此義而得法身。07:23
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2024-11-16 04:29:20 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
感恩老師將輪迴的根本「壞聚見」及正確安立完整簡明扼要地講述，讓我們容易學。弟子將整段恭錄在筆記上，祈求老師引領我們進一步認得它辨識它，用正確教理對治它，壓伏然後痛擊它往死裡打，然後連根鏟除它。此生得逢勝善師已經起步，還須生生世世追隨師父老師學習空性，祈求善願必成吾與眾生獲得解脫光明。
感恩老師將輪迴的根本「壞聚見」及正確安立完整簡明扼要地講述，讓我們容易學。弟子將整段恭錄在筆記上，祈求老師引領我們進一步認得它辨識它，用正確教理對治它，壓伏然後痛擊它往死裡打，然後連根鏟除它。此生得逢勝善師已經起步，還須生生世世追隨師父老師學習空性，祈求善願必成吾與眾生獲得解脫光明。
2024-11-16 04:07:08 (y******3@g***l.***)
顶礼老师！祈求老师您的加持，加持弟子可以如理的生起这个悟入真实义的次第，也就是首先要生起厌离心，如实看到轮回的过患，想要弃舍轮回的心！也祈请老师加持弟子可以生起断除无明我执的无我智慧！弟子虽然在团体学习过两轮的广论，也有当班长护持增上班，甚至学过摄类学，因类学，心类学，以及进入现观前面的次第法类，但是也只是文字上的认识，并没有深入法义产生定解，乃至于广论前面的这个中士道的内涵都也只是会像师父说的像鹦鹉学讲话一般讲给同学听而已！自己内心是纠结，坚著五欲不想出离的！害怕面对舍弃一切，而一无所有的窘境！弟子每一次参加佛七之后，都深深的想要跟着和尚出家，不想回世俗的家！但是回到家之后经过数日的冷静与考虑到现实的安乐而甘拜下风，不愿离开舒适圈！弟子了解到不断串习，修习很重要，正如广论这里老师开示的：如是于我我所无少自性获定见已，由修此义而得法身。其实弟子思维到死无常，除法而外，余皆无益！但是是不是我们一般人都是在最后一刻面对死亡的时候，才会甘愿舍呢？而要在生前很欢喜的放下，舍弃一切我我所是非常困难的，不然也就不必要学习这么多深奥难懂的大法了！弟子前天参加了佛七听到法师宣说老师您对世间的物质受用是非常厌恶，甚至感到痛苦难忍的！弟子一开始听不懂不理解，后来弟子理解到一句话：菩萨畏因，凡夫畏果！老师您是看到轮回苦的因就感到怖畏，弟子是听到流转道理，身毛全无，若动若转！祈请老师加持弟子如理生起三主要道！
2024-11-16 00:09:08 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子非常歡喜學習趣入真實性的次第，能學知第一開始是思惟輪迴的過患，是自己作業與煩惱才感得輪迴苦，這是壞聚見，是我執的無常太多了，當透過串習正見，尤其是空正見的智慧直至圓滿，最終便獲得佛陀的究竟法身，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限感恩!
弟子妙恩頂禮
弟子非常歡喜學習趣入真實性的次第，能學知第一開始是思惟輪迴的過患，是自己作業與煩惱才感得輪迴苦，這是壞聚見，是我執的無常太多了，當透過串習正見，尤其是空正見的智慧直至圓滿，最終便獲得佛陀的究竟法身，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限感恩!
弟子妙恩頂禮
2024-11-15 23:54:10 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師慈悲為我開示這一講空性的內涵.我聽完之後內心非常的歡喜.因為可以結合五大論的課程所學的內容的緣故.其中印象最深刻的就是趣入空性的次第一開始是要思惟輪迴的過患令內心畏懼而厭離.輪迴的根本就是第跟惑.起因就是無明或叫做壞聚見.所以要生起斷它的心.壞就是無常.聚就是眾多.我們執著有一個常一自主的我.這個所破跟五大論所學的外道的看法是一樣的.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗以所分享師長的功德鼓勵勉勵關懷策勵我.使我生起修學空性的歡喜心及善法欲.也是我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
2024-11-15 21:25:36 (n***********6@g***l.***)
至誠頂禮大寶恩師，
要究竟解決生命中所有痛苦的辦法的一劑特效藥，老師您此刻正在為弟子宣說，內心是非常激動，弟子等這一刻很久了，弟子非常想要了解，想證得涅槃，悟入之門究竟是什麼？如何斷除？
內外諸法，實無自性現似真實，因而產生我我所執。如何悟入呢？要厭離輪迴「過、患」，再找到輪迴的根本因，無明，用智慧去破除。
弟子太幸運了，非常珍惜這一刻的生命，弟子盡全力學習，走一趟壯麗的心路歷程，回報老師的深恩，也祈請老師加持弟子，以三合引導，快速累積學習毗缽舍那的資糧，無比感恩大寶恩師，期請老師長久住世，常轉法輪。
要究竟解決生命中所有痛苦的辦法的一劑特效藥，老師您此刻正在為弟子宣說，內心是非常激動，弟子等這一刻很久了，弟子非常想要了解，想證得涅槃，悟入之門究竟是什麼？如何斷除？
內外諸法，實無自性現似真實，因而產生我我所執。如何悟入呢？要厭離輪迴「過、患」，再找到輪迴的根本因，無明，用智慧去破除。
弟子太幸運了，非常珍惜這一刻的生命，弟子盡全力學習，走一趟壯麗的心路歷程，回報老師的深恩，也祈請老師加持弟子，以三合引導，快速累積學習毗缽舍那的資糧，無比感恩大寶恩師，期請老師長久住世，常轉法輪。
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