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大家好！要開始學習了，準備好大家的聽聞狀態了嗎？你們要準備好自己的動機。00:21

好！上一次我們學到了：主要直接開示勝義諦的經典就是了義經，主要直接開示世俗諦的經典就是不了義經。在《無盡慧經》當中，開示了開示世俗諦的各種不同方式，那麼今天我們要繼續學習經典中開示勝義諦的各種不同方式。知道在多少頁嗎？請大家翻開《廣論》402頁倒數第4行，跟我一起看原文：01:02

若有契經顯示空性、無相、無願、無作、無生、不生、無有情、無命者、無補特伽羅，以及無我諸解脫門，此等是名『了義』。」01:23

凡是開示空性、無相、無願、無作、無生、不生、沒有有情、沒有命者、沒有補特伽羅、沒有我，解脫之門，這些經典便名為「了義」。01:36

在《四家合註》裡邊解釋說：為什麼稱之為「空性」呢？因為諸法的體性無諦實，所以稱之為空性。01:49

為什麼稱之為「無相」呢？因為因與造作者無諦實，所以稱之為無相。01:59

為什麼稱之為「無願」呢？因為果與所作無諦實，所以稱之為無願。這裡邊就提到了空解脫門、無相解脫門，還有無願解脫門，合起來就是三解脫門。02:18

為什麼稱之為「無作」呢？因為在勝義中，其他因緣無法造作、無法匯聚而出生果，所以稱之為無作。02:30

為什麼稱之為「無生」呢？因為勝義中因沒有那樣的能力，所以勝義中果不可能出生，稱之為無生。02:42

為什麼稱之為「不生」呢？因為勝義中果不可能出生，所以果不是自方而生，稱之為不生。02:52

為什麼稱之為「沒有有情」呢？因為沒有自主的有情，所以稱之為沒有有情。03:02

為什麼稱之為「沒有命者」呢？因為沒有自主的命者，所以稱之為沒有命者。03:11

為什麼稱之為「沒有補特伽羅」呢？因為沒有自主的補特伽羅，所以稱之為沒有補特伽羅。03:19

為什麼稱之為「沒有我」呢？因為沒有自主的我，所以稱之為沒有我。03:27

總之，不開示顯現種種戲論──這裡的「戲論」就是世俗的戲論──不顯示種種戲論，而是證得破除一切戲論的體性，這就是「解脫門」──從輪迴中解脫之門。主要直接開示這些內涵的經典，就稱之為「了義經」。03:56

有沒有聽清？深呼吸！我們往下看。看什麼？04:03

謂由遮戲論之理開示無我及無生等是名了義，宣說我等是不了義。故亦應知無我、無生等是為勝義，生等是世俗。04:20

大師解釋說：上面這段經文提到，以斷絕戲論的方式而開示無我、無生等的經典，就是了義經；如果直接開示「我等」世俗的經典，就是不了義經。所以應當了知：沒有自主的我、勝義中無生等等是勝義，生滅等等是世俗。04:49

接下來大師又引了其他的經典來說明了不了義經的差別，我們再看一看。往下看：04:59

《三摩地王經》亦云：「即如善逝宣說空，知諸了義經差別，若說有情數取士，知其法皆不了義。」05:18

《三摩地王經》中也說了：「如同善逝宣說空性，要了知了義經的別相。」了義經的特點就是宣說空性，這裡邊的「別相」也可以理解為特點的意思。「凡是開示有情、補特伽羅與士夫，要了知這一切法都是不了義。」佛陀所宣說的經典，如果主要直接開示空性，這本經典就稱之為了義經；如果佛陀在經典中宣說有情、數取趣──所謂的「數取趣」就是補特伽羅──如果佛陀在經典中，主要直接開示有情、數取趣，還有士夫的話，那這樣的經典是什麼呀？就是不了義經，對不對？這裡邊提到了「有情數取士」，就是有情、數取趣，以及士夫。這只是舉例。佛陀在經典中主要開示有情、補特伽羅、士夫等世俗的法，這樣的經典就是不了義經。06:32

我們再接著往下看：06:37

《中觀光明論》亦云：「是故應知『唯說勝義是名了義，與此相違是不了義。』06:47

又有一本論了，哪一本啊？《中觀光明論》中也說了：「因此應該了知『唯獨詮釋勝義的經典才是了義經，相反的經典就是不了義經。』」《中觀光明論》是自續派的論典，是蓮花戒論師所造的。《中觀光明論》的這段文是說：主要直接開示勝義的經典，就是了義經；與此相反，主要直接開示世俗諦的經典，就是不了義經。是不是跟前面的安立方式相同啊？對！是一樣的。07:29

看下一段！「聖入一切」，有沒有看到？07:36

《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》亦云：『所有了義是名勝義。』又無生等於《聖無盡慧所說經》中，說為『了義』，故應知唯無生等說為『勝義』。」07:59

這個《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》中也說了：「凡是了義就是勝義。」所以主要直接開示勝義的經典，就是了義經。「至於無生等，《聖無盡慧所說經》中也說：勝義無生等等是『了義』。所以透過這些經文，我們要定解唯有勝義無生等才被稱之為什麼？『勝義』。」意思就是：主要直接開示勝義中無生、無滅等等的經典，就稱之為了義經。08:41

好！先看下一段。看書：08:46

故中觀理聚及諸解釋，應執為如實宣說了義，以廣決擇離生滅等一切戲論聚真勝義故。09:03

因此我們應當了解龍樹菩薩所造的中觀理聚六論──是哪幾部？哪六個？知道吧？《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》，還有什麼？《中觀寶鬘論》，這六部論就是中觀理聚六論，是龍樹菩薩所造的，實在是太有名的經典了！每一個學習空性的人都要學。「及諸解釋」，解釋龍樹菩薩密意的釋論，都是如實宣說了義。這裡邊的釋論，包含了佛護論師，還有什麼？月稱論師所造的釋論。那麼為什麼這些論典都是「如實宣說了義」呢？因為這些論典廣泛詳細地抉擇，抉擇什麼？抉擇勝義。而勝義遠離自性生滅等一切戲論──由於自性生滅是勝義空性的所破，所以稱之為「戲論」。詳盡地抉擇遠離生滅等一切戲論的勝義，所以是「如實宣說了義」。10:13

好！今天就上到這兒。謝謝大家！10:20

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