2024-07-16 20:38:43 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
謝謝老師細細地為我們解說毗缽舍那，感受到老師很想讓我們都能跟上學習的心。弟子也學得很歡喜，真實的感受到只要一步一步的跟，反覆的跟著學，真的可以跟上喔！
感恩佛陀來到這個世間的目的及發心就是希望饒益一切有情，最低下限要讓眾生脫離生死的痛苦。哇~這是最低下限ㄟ。那此生我與我的孩子，我與我的學生相遇，最低下限會是什麼？我們就好好的結個善緣，幫助彼此都跟佛菩薩都接上線。弟子有觀察到要實踐這個下限就很難ㄟ！因為累劫習氣太強，感覺好像成為我與人互動的天花板囉！隨喜感恩佛菩薩的發願，弟子就是被師父、老師及佛陀所照顧到的眾生。感恩師長無論我的狀況如何，都不曾放棄過我。弟子也要努力以此心，去對待身邊的每一個人。希求著自己能效學師長的心意，希求能跟師長相應！
此講學習到以智慧遍求真實，原來是要用盡一切方法，全面探索真實性的一切義理。弟子的理解是要以迫切的心，用盡一切辦法來學習空性。因為空性的智慧可以幫我們正確的斷除諸障，除去愚痴黑暗。想從輪迴中解脫，必須要證得空性。感謝師長的引導，讓弟子理解到學習空性智慧的重要、必須及迫切性。
感恩老師以淺顯易懂的言語宣說勝者歡喜之道的善業，令一切眾生能不離清淨賢善之道！弟子也要發願，好好的報答師長的恩德，就是生生世世要緊跟著師父、老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退轉！祈請師長加持！
謝謝老師細細地為我們解說毗缽舍那，感受到老師很想讓我們都能跟上學習的心。弟子也學得很歡喜，真實的感受到只要一步一步的跟，反覆的跟著學，真的可以跟上喔！
感恩佛陀來到這個世間的目的及發心就是希望饒益一切有情，最低下限要讓眾生脫離生死的痛苦。哇~這是最低下限ㄟ。那此生我與我的孩子，我與我的學生相遇，最低下限會是什麼？我們就好好的結個善緣，幫助彼此都跟佛菩薩都接上線。弟子有觀察到要實踐這個下限就很難ㄟ！因為累劫習氣太強，感覺好像成為我與人互動的天花板囉！隨喜感恩佛菩薩的發願，弟子就是被師父、老師及佛陀所照顧到的眾生。感恩師長無論我的狀況如何，都不曾放棄過我。弟子也要努力以此心，去對待身邊的每一個人。希求著自己能效學師長的心意，希求能跟師長相應！
此講學習到以智慧遍求真實，原來是要用盡一切方法，全面探索真實性的一切義理。弟子的理解是要以迫切的心，用盡一切辦法來學習空性。因為空性的智慧可以幫我們正確的斷除諸障，除去愚痴黑暗。想從輪迴中解脫，必須要證得空性。感謝師長的引導，讓弟子理解到學習空性智慧的重要、必須及迫切性。
感恩老師以淺顯易懂的言語宣說勝者歡喜之道的善業，令一切眾生能不離清淨賢善之道！弟子也要發願，好好的報答師長的恩德，就是生生世世要緊跟著師父、老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退轉！祈請師長加持！
2024-07-03 10:18:27 (l**********0@g***l.***)
親愛的上師:第六講感覺上是第五講得加強版,一下就跳到決斷"以智慧善修真實",尤其認識到佛陀不管是沒有直接宣講空性,其中有些看似喧講空性,有些沒有喧講最究竟的,或者宣說了與空性見相反的內涵,最後終究引導人.
弟子很高興聽到了原來佛用共種應機的方式,讓我們學習,最重要的是要工夫.
祈願 您 長久住示 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
弟子很高興聽到了原來佛用共種應機的方式,讓我們學習,最重要的是要工夫.
祈願 您 長久住示 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
2024-07-02 08:51:09 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
佛陀降世的目的就是希望能夠饒益一切有情，最下限也要讓眾生脫離生死之苦。而愚癡是輪迴的根本單只一心專注的寂止，是無法傷損我愛執的這個愚癡。為什麼上師說的這麼清楚，弟子卻不能了解其中的明白，一直將自己趣向臨入一次又一次的輪迴是弟子腦子有洞不好使？怎麼聽不進大師的諄諄教誨。
佛陀所有的開示皆為顯示真實乃至不了義經都是為空性準備，怎麼自己還想找尋第三條路.....這可怕的見網何止綑綁我，簡直把我纏的密不透風，一圈又一圈，一層又 層。親愛的師父尊貴的上師求您救救弟子吧！弟子想要除遣愚癡的黑暗，想要生起證得空性的光明。
弟子希求早日證達上師所說的諸法最究竟的本質，想要證達空性的智慧。希望上師別笑弟子手拿三根鐵就想蓋樓房！實在是大師殷殷教誨和上師一講又一講宣說弟子覺得再不發心都對不起您更對不起自己的千生萬世。
弟子 慧玲 至誠頂禮
佛陀降世的目的就是希望能夠饒益一切有情，最下限也要讓眾生脫離生死之苦。而愚癡是輪迴的根本單只一心專注的寂止，是無法傷損我愛執的這個愚癡。為什麼上師說的這麼清楚，弟子卻不能了解其中的明白，一直將自己趣向臨入一次又一次的輪迴是弟子腦子有洞不好使？怎麼聽不進大師的諄諄教誨。
佛陀所有的開示皆為顯示真實乃至不了義經都是為空性準備，怎麼自己還想找尋第三條路.....這可怕的見網何止綑綁我，簡直把我纏的密不透風，一圈又一圈，一層又 層。親愛的師父尊貴的上師求您救救弟子吧！弟子想要除遣愚癡的黑暗，想要生起證得空性的光明。
弟子希求早日證達上師所說的諸法最究竟的本質，想要證達空性的智慧。希望上師別笑弟子手拿三根鐵就想蓋樓房！實在是大師殷殷教誨和上師一講又一講宣說弟子覺得再不發心都對不起您更對不起自己的千生萬世。
弟子 慧玲 至誠頂禮
2024-07-01 03:51:11 (y********8@g***l.***)
頂禮至尊大寶恩師:
弟子父親在五月29日安詳往生,他已超過百歲, 謝謝您陪伴弟子照顧他, 因為在忙後事 有些忙碌,功課有一點點跟不上,但我還是努力維持聽這講及研討 , 同行給我很大的幫助
弟子對「遍求真實」。札帝格西在《四家合註》裡解釋說：用盡一切方法，全面探索真實性的一切義理。不是只用幾種方法而已，也不是只尋求空性一部分的內涵而已，而是想盡一切辦法，從所有的角度來尋求空性的內涵，這個才是「遍求真實」。可見這個心是多麼地迫切，想盡一切辦法！透由您講的 弟子才知道遍求的形相,提醒自己在學習上要更精進努力用心 ,堅持不懈, 用盡一切方法, 全面探索 真實性的義理,就像般若經這麼圓滿
謝謝老師 弟子至誠頂禮您
弟子父親在五月29日安詳往生,他已超過百歲, 謝謝您陪伴弟子照顧他, 因為在忙後事 有些忙碌,功課有一點點跟不上,但我還是努力維持聽這講及研討 , 同行給我很大的幫助
弟子對「遍求真實」。札帝格西在《四家合註》裡解釋說：用盡一切方法，全面探索真實性的一切義理。不是只用幾種方法而已，也不是只尋求空性一部分的內涵而已，而是想盡一切辦法，從所有的角度來尋求空性的內涵，這個才是「遍求真實」。可見這個心是多麼地迫切，想盡一切辦法！透由您講的 弟子才知道遍求的形相,提醒自己在學習上要更精進努力用心 ,堅持不懈, 用盡一切方法, 全面探索 真實性的義理,就像般若經這麼圓滿
謝謝老師 弟子至誠頂禮您
2024-06-29 14:01:04 (t************d@g***l.***)
親愛的上師：
感恩您近期在全廣當中策勵弟子，不能因為目前聽不懂就認為沒有用也不打算學，應當要深深慚愧。因為若是這樣的心態，除了會集聚不恭敬經典的因之外，當會每一生來的時候狀態都是如此。這一段話讓弟子在面對毘缽舍那的學習時，特別能激勵自己。雖然弟子跟隨進度的速度都是呈現還有三講沒聽的狀態，但是一直告訴自己，不管聽懂多少，雖然自己尚未受戒也尚未正式學習五大論，總之此生一定要跟著，不能放棄。
確實在聽上師開示後半段時，開始呈現腦筋一片空白，覺得似乎每一個字都是國字但完全無法知道任何一句話的意思時，就聽到了老師您最後這幾句慈悲的話：
「因為這個毗缽舍那我們要反覆地學，而且要不停地集資糧、發願，然後祈求善知識。就因為是沒有自性的，所以花下功夫，用所有的方式去尋覓、用所有的方法去學習，總有一天會學懂它！」感恩上師總是能早先一步體會弟子的心情，就怕弟子失去學法的歡喜心。無比的感恩與感動。感恩您再一次示現師父所教的待人著想行儀給弟子看。願自己的依止法、弟子相能夠速速如您一樣圓滿，方能領納您最大的加持與教導。
以上供養師長三寶
願上師法體安康，長久住世，常轉法輪。
也祈願上師宣講廣論毘缽舍那以及廣海明月的順緣具足，弟子眾學習違緣障礙消除。
願所做一切都能令師歡喜。
弟子雁霖合十
感恩您近期在全廣當中策勵弟子，不能因為目前聽不懂就認為沒有用也不打算學，應當要深深慚愧。因為若是這樣的心態，除了會集聚不恭敬經典的因之外，當會每一生來的時候狀態都是如此。這一段話讓弟子在面對毘缽舍那的學習時，特別能激勵自己。雖然弟子跟隨進度的速度都是呈現還有三講沒聽的狀態，但是一直告訴自己，不管聽懂多少，雖然自己尚未受戒也尚未正式學習五大論，總之此生一定要跟著，不能放棄。
確實在聽上師開示後半段時，開始呈現腦筋一片空白，覺得似乎每一個字都是國字但完全無法知道任何一句話的意思時，就聽到了老師您最後這幾句慈悲的話：
「因為這個毗缽舍那我們要反覆地學，而且要不停地集資糧、發願，然後祈求善知識。就因為是沒有自性的，所以花下功夫，用所有的方式去尋覓、用所有的方法去學習，總有一天會學懂它！」感恩上師總是能早先一步體會弟子的心情，就怕弟子失去學法的歡喜心。無比的感恩與感動。感恩您再一次示現師父所教的待人著想行儀給弟子看。願自己的依止法、弟子相能夠速速如您一樣圓滿，方能領納您最大的加持與教導。
以上供養師長三寶
願上師法體安康，長久住世，常轉法輪。
也祈願上師宣講廣論毘缽舍那以及廣海明月的順緣具足，弟子眾學習違緣障礙消除。
願所做一切都能令師歡喜。
弟子雁霖合十
2024-06-27 03:10:54 (l********l@g***l.***)
礼敬尊贵的老师
在这一讲里，有一句话深深感动弟子，就是“从佛陀来到这个世间的目的来说，佛陀发心的时候就是希望饶益一切有情，最低下限要让众生脱离生死的痛苦。” 之前学习到发心和成佛这两件事，前者发心是比较困难。而老师在很多开示都数数提醒弟子要发心就像佛陀初发心一样。很感恩老师一步一步带着弟子迈向离苦得乐之道。
总结这一讲的重点学习：
1. 一切佛语都是主要宣说从轮回中解脱的方法；想要从轮回中解脱，就必须要证得空性，所以有些佛语是直接说明真实性空性（对于所化机来讲，时机成熟的时候就直接讲空性- 了义经）；没有直接说明空性的佛语也必然是间接或归入空性中（时机未成熟的时候）。佛陀所开示的一切语教的密意，最终都汇归到了缘起。一切佛语都是为了令有情获得涅槃而说的。（没有任何一句话不是为了令有情趣向于寂静的果位而说的。）
2. 对于为什么没有直接显示空性的经典，也一定是间接趣向显示空性；这是
（a）从佛陀降世的目的，来到这个世间的目的，以及
（b）佛陀说法的方便、在所化机相续引导的次第上，而成立。
3. 要证得空性的光明，才能去除愚痴的黑暗。所以只有一心专注的寂止，它完全没有能力伤损我执的这个愚痴、没有办法净化智慧。
4. 宗大师教导弟子，因此要心里想：应当寻求定解真实性无我义慧，确定不疑地寻求智慧。因为《修次中篇》中说：接着修成寂止以后，一定要依着这样的寂止，而进一步修持证达空性的胜观。要怎么思惟就以《修次中篇》所提到几个点去想。
5. 什么是真实呢? 真实就是指胜义中一切事物由补特伽罗我及法我两种空。一切法在胜义中没有两种所破的我，所以它就是真实义空性。
弟子发愿要认真跟着老师学习毗钵舍那，有一天要证得这些法，让自他一切有情能够早日离苦得乐。
弟子林美兰恭敬顶礼
在这一讲里，有一句话深深感动弟子，就是“从佛陀来到这个世间的目的来说，佛陀发心的时候就是希望饶益一切有情，最低下限要让众生脱离生死的痛苦。” 之前学习到发心和成佛这两件事，前者发心是比较困难。而老师在很多开示都数数提醒弟子要发心就像佛陀初发心一样。很感恩老师一步一步带着弟子迈向离苦得乐之道。
总结这一讲的重点学习：
1. 一切佛语都是主要宣说从轮回中解脱的方法；想要从轮回中解脱，就必须要证得空性，所以有些佛语是直接说明真实性空性（对于所化机来讲，时机成熟的时候就直接讲空性- 了义经）；没有直接说明空性的佛语也必然是间接或归入空性中（时机未成熟的时候）。佛陀所开示的一切语教的密意，最终都汇归到了缘起。一切佛语都是为了令有情获得涅槃而说的。（没有任何一句话不是为了令有情趣向于寂静的果位而说的。）
2. 对于为什么没有直接显示空性的经典，也一定是间接趣向显示空性；这是
（a）从佛陀降世的目的，来到这个世间的目的，以及
（b）佛陀说法的方便、在所化机相续引导的次第上，而成立。
3. 要证得空性的光明，才能去除愚痴的黑暗。所以只有一心专注的寂止，它完全没有能力伤损我执的这个愚痴、没有办法净化智慧。
4. 宗大师教导弟子，因此要心里想：应当寻求定解真实性无我义慧，确定不疑地寻求智慧。因为《修次中篇》中说：接着修成寂止以后，一定要依着这样的寂止，而进一步修持证达空性的胜观。要怎么思惟就以《修次中篇》所提到几个点去想。
5. 什么是真实呢? 真实就是指胜义中一切事物由补特伽罗我及法我两种空。一切法在胜义中没有两种所破的我，所以它就是真实义空性。
弟子发愿要认真跟着老师学习毗钵舍那，有一天要证得这些法，让自他一切有情能够早日离苦得乐。
弟子林美兰恭敬顶礼
2024-06-25 00:18:48 (w*********1@h*****l.***)
頂禮 老師，
弟子在這講最驚喜的學習是：此處「勝義」是指「諦實」！這跟之前自己對勝義的理解是相反的。所以補特伽羅我跟法我在諦實中是不成立，所以是所破，在文法上好像有轉一下彎。
以上供養 老師。
感恩老師的法恩！
弟子
惟茜 恭敬頂禮
弟子在這講最驚喜的學習是：此處「勝義」是指「諦實」！這跟之前自己對勝義的理解是相反的。所以補特伽羅我跟法我在諦實中是不成立，所以是所破，在文法上好像有轉一下彎。
以上供養 老師。
感恩老師的法恩！
弟子
惟茜 恭敬頂禮
2024-06-20 04:52:20 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
一定要以為利眾生願成就無上菩提的心來聽聞正法.若能時時將此目標放在日日所行的任何大小事上,那將何等殊勝啊.
1所有世尊說的都是為了幫助眾生脫離輪廻的法藥.有直接導入,亦有間接朝向這個目標.欲脫離輪廻就是要證逹空性的真實義.佛陀沒有任何一句話不是為了令有情趣向於寂靜的果位而說的。
2為何有的要間接說呢?因為所化機的根性不同,時機成熟時就直接說.所以一切宣說都為了讓眾生証悟空性解脫生死輪廻痛苦的.這也是佛陀來這世間唯一的目的.
3想要去除愚癡的黑暗，一定要生起證得空性的光明智慧。這智慧是入道的智慧,即是聲聞’獨覺,大乘道聖者才有.只有一心專注的寂止，是沒有辦法淨化智慧的。必須以智慧準確無誤地修持空性.用盡一切方法，全面探索真實性的一切義理,是遍求「真實」.什麼是真實?「真實」就是指勝義中一切事物由補特伽羅我及法我兩種空。
4以下是最難懂的部分:諸法在勝義中補特伽羅我空及法我空，就是真實空性。此處「勝義」是指諦實。自續派認為：所謂的諦實有，就是不觀待無害覺知的顯現而能獨自地成立，這就是空性的所破。應成派認為：有自性是指勝義有、諦實有，是空性的所破。「勝義中無」，是指抉擇有無諦實的智慧尋找境上有沒有諦實的時候，完全找不到任何一點諦實存在的事物，所以是勝義中無。一切法在勝義中沒有這兩種所破的我，所以它就是真實義空性。
5修學佛法,最重要的是要不停地集資糧、發願，然後祈求善知識。就因為是沒有自性的，所以花下功夫，用所有的方式去尋覓、用所有的方法去學習，總有一天會學懂它！感謝老師的鼓勵.就是這一點點的鼓勵與信任.讓弟子學習經典不會厭倦.這得要撐得住寂寞,要撐得住黑暗期,要平靜看待自己只看懂每個字.而不懂內容所要傳逹的深意,學習對自己愚痴的容忍與對未來智慧的憧憬.總會有一股力量從師長的聲音和眼神中傳遞過來.謝謝老師!
願以此功德回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修倍倍增上,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/6/13
一定要以為利眾生願成就無上菩提的心來聽聞正法.若能時時將此目標放在日日所行的任何大小事上,那將何等殊勝啊.
1所有世尊說的都是為了幫助眾生脫離輪廻的法藥.有直接導入,亦有間接朝向這個目標.欲脫離輪廻就是要證逹空性的真實義.佛陀沒有任何一句話不是為了令有情趣向於寂靜的果位而說的。
2為何有的要間接說呢?因為所化機的根性不同,時機成熟時就直接說.所以一切宣說都為了讓眾生証悟空性解脫生死輪廻痛苦的.這也是佛陀來這世間唯一的目的.
3想要去除愚癡的黑暗，一定要生起證得空性的光明智慧。這智慧是入道的智慧,即是聲聞’獨覺,大乘道聖者才有.只有一心專注的寂止，是沒有辦法淨化智慧的。必須以智慧準確無誤地修持空性.用盡一切方法，全面探索真實性的一切義理,是遍求「真實」.什麼是真實?「真實」就是指勝義中一切事物由補特伽羅我及法我兩種空。
4以下是最難懂的部分:諸法在勝義中補特伽羅我空及法我空，就是真實空性。此處「勝義」是指諦實。自續派認為：所謂的諦實有，就是不觀待無害覺知的顯現而能獨自地成立，這就是空性的所破。應成派認為：有自性是指勝義有、諦實有，是空性的所破。「勝義中無」，是指抉擇有無諦實的智慧尋找境上有沒有諦實的時候，完全找不到任何一點諦實存在的事物，所以是勝義中無。一切法在勝義中沒有這兩種所破的我，所以它就是真實義空性。
5修學佛法,最重要的是要不停地集資糧、發願，然後祈求善知識。就因為是沒有自性的，所以花下功夫，用所有的方式去尋覓、用所有的方法去學習，總有一天會學懂它！感謝老師的鼓勵.就是這一點點的鼓勵與信任.讓弟子學習經典不會厭倦.這得要撐得住寂寞,要撐得住黑暗期,要平靜看待自己只看懂每個字.而不懂內容所要傳逹的深意,學習對自己愚痴的容忍與對未來智慧的憧憬.總會有一股力量從師長的聲音和眼神中傳遞過來.謝謝老師!
願以此功德回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修倍倍增上,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/6/13
2024-06-18 11:54:18 (y**********5@g***l.***)
虔誠頂禮最親愛的上師, 弟子在您足下頂禮, 至心祈求您的加持攝受! 「佛陀所開示的一切語教的密意，最終都匯歸到緣起。都是為了令有情獲得涅槃而說的，佛陀沒有任何一句話不是為了令有情趣向於寂靜的果位而說的。」弟子從上師的開示特別特別感動佛陀對弟子生命的眷顧, 佛陀的每一句話都是要將弟子的生命帶往解脫, 廣論裡宗大師的每一句話也是, 師父上師每一句開示, 乃至每一個字更是滿溢這樣的心意！每一個字都是直接或間接宣講空性，讓弟子對每一個法類生起和以往不同敬意！雖然生命中遭遇許多困難，但是廣論每一個字都像是跳出來告訴弟子，輪迴苦是有解藥的，不必懼怕，跟隨善知識聞思修勝觀，是可以粉碎生命苦牢！祈求師長堅定弟子這樣的信心，生生世世追隨您，永遠永遠！
2024-06-17 03:07:31 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
一切佛語都是主要宣說從輪迴中解脫的方法，想要從輪迴中解脫，就必須要證得空性。
有些佛語是直接說明真實性空性，即使沒有直接說明空性的這個佛語，也必然是間接地臨近或者歸入空性中。
看似沒有直接宣講空性，或者沒有宣講最究竟的空性見，乃至看起來宣說了與空性見相反的內涵，但是這一切都是為了令眾生證悟空性而做的準備。
無論是了義經，還是不了義經，最終都會匯入空性這個像海洋一樣的歸結處。
從佛陀降世的目的，從佛陀來到這個世間的目的，以及佛陀說法的方便、在所化機相續引導的次第上，都可以成立這一點。
在發出了知真實義空性的光明之前，都無法去除愚癡的黑暗，而愚癡的黑暗就是我們在輪迴漂泊的根本；發起了知空性的光明，就能去除愚癡的黑暗。
只有一心專注的寂止，它完全沒有能力傷損我執的這個愚癡，沒有辦法淨化智慧。
接著修成寂止以後，一定要依著這樣的寂止，而更進一步修持證達空性的勝觀。
剛開始修持勝觀的修行者
應該這樣思惟：「世尊的一切言教都是宣說從輪迴解脫之道，所以都是善說，都只是現前彰顯真實，或者間接地趣向於真實。這個真實只有空性。
如果了知真實，就能夠遠離一切「見網」。
了知真實義空性的話，就能夠遠離一切惡見之網，這個好像一柄寶劍把網給割裂掉，也像光明出現就能去除黑暗一樣。
只有寂止無法淨化智慧。這樣的智慧是前面我們做過抉擇的，是入道以上的智慧。
唯有證達真實義空性的智慧，
才能夠正確地斷除蓋障。
我們身為修行者，應當安住於寂止，以智慧遍求真實，不應該僅僅獲得了寂止就心生滿足。
感恩老師
弟子維政虔十
一切佛語都是主要宣說從輪迴中解脫的方法，想要從輪迴中解脫，就必須要證得空性。
有些佛語是直接說明真實性空性，即使沒有直接說明空性的這個佛語，也必然是間接地臨近或者歸入空性中。
看似沒有直接宣講空性，或者沒有宣講最究竟的空性見，乃至看起來宣說了與空性見相反的內涵，但是這一切都是為了令眾生證悟空性而做的準備。
無論是了義經，還是不了義經，最終都會匯入空性這個像海洋一樣的歸結處。
從佛陀降世的目的，從佛陀來到這個世間的目的，以及佛陀說法的方便、在所化機相續引導的次第上，都可以成立這一點。
在發出了知真實義空性的光明之前，都無法去除愚癡的黑暗，而愚癡的黑暗就是我們在輪迴漂泊的根本；發起了知空性的光明，就能去除愚癡的黑暗。
只有一心專注的寂止，它完全沒有能力傷損我執的這個愚癡，沒有辦法淨化智慧。
接著修成寂止以後，一定要依著這樣的寂止，而更進一步修持證達空性的勝觀。
剛開始修持勝觀的修行者
應該這樣思惟：「世尊的一切言教都是宣說從輪迴解脫之道，所以都是善說，都只是現前彰顯真實，或者間接地趣向於真實。這個真實只有空性。
如果了知真實，就能夠遠離一切「見網」。
了知真實義空性的話，就能夠遠離一切惡見之網，這個好像一柄寶劍把網給割裂掉，也像光明出現就能去除黑暗一樣。
只有寂止無法淨化智慧。這樣的智慧是前面我們做過抉擇的，是入道以上的智慧。
唯有證達真實義空性的智慧，
才能夠正確地斷除蓋障。
我們身為修行者，應當安住於寂止，以智慧遍求真實，不應該僅僅獲得了寂止就心生滿足。
感恩老師
弟子維政虔十
2024-06-16 08:13:11 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師在「毗波舍那」的總說單元中，逐步引導不能沈溺於寂止喜樂中，而需持續修習勝觀，斷除煩惱種子。第六講以「一切佛語都是引導趣入真實空性」為主軸，引導建立修習勝觀的目標。佛語，雖有了義與不了義之分，但都是依著所化幾根性不同，直接或間接引導趣入與證悟空性智慧，脫離生死痛苦。這是 佛陀降世的目的，也是學修佛法的目的；在尚未達到此一目標之前，就需要持續努力，不能沈溺在寂止的寂靜樂上，而是要持續修習勝觀、追求入道以上的智慧。
為求能夠徹底斷除煩惱種子，劃破見網纏縛，就要以修成的寂止，修持證達空性的勝觀。依著勝者至言，有人能直接證得空性慧，有人則透過各種法類而間接趣向真實。雖然不同宗派對於空性慧的詮釋有些許的差異，但是目的都是要破除煩惱種子，而努力證達空性慧，追求無諦實的智慧。
總之，不能止息於寂止的喜樂中，而是要依著寂止而修勝觀，破人我執、法我執，證得無我慧，用於斬除被無明煩惱所束縛的見網。這是要努力的標的，也是諸佛菩薩與傳承祖師用心引導的標的。唯有修得空性慧、破無明煩惱種子，才能真實的脫離生死。
感恩 老師持續引導，建立正確的知見，避免沈溺於寂止喜樂中。至於空性慧的內涵，以及如何修證，必然是未來各講次的引導重點。唯有緊緊跟著學習，不要脫隊，才有機會把握此一難得的學習毗缽舍那的機緣。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師在「毗波舍那」的總說單元中，逐步引導不能沈溺於寂止喜樂中，而需持續修習勝觀，斷除煩惱種子。第六講以「一切佛語都是引導趣入真實空性」為主軸，引導建立修習勝觀的目標。佛語，雖有了義與不了義之分，但都是依著所化幾根性不同，直接或間接引導趣入與證悟空性智慧，脫離生死痛苦。這是 佛陀降世的目的，也是學修佛法的目的；在尚未達到此一目標之前，就需要持續努力，不能沈溺在寂止的寂靜樂上，而是要持續修習勝觀、追求入道以上的智慧。
為求能夠徹底斷除煩惱種子，劃破見網纏縛，就要以修成的寂止，修持證達空性的勝觀。依著勝者至言，有人能直接證得空性慧，有人則透過各種法類而間接趣向真實。雖然不同宗派對於空性慧的詮釋有些許的差異，但是目的都是要破除煩惱種子，而努力證達空性慧，追求無諦實的智慧。
總之，不能止息於寂止的喜樂中，而是要依著寂止而修勝觀，破人我執、法我執，證得無我慧，用於斬除被無明煩惱所束縛的見網。這是要努力的標的，也是諸佛菩薩與傳承祖師用心引導的標的。唯有修得空性慧、破無明煩惱種子，才能真實的脫離生死。
感恩 老師持續引導，建立正確的知見，避免沈溺於寂止喜樂中。至於空性慧的內涵，以及如何修證，必然是未來各講次的引導重點。唯有緊緊跟著學習，不要脫隊，才有機會把握此一難得的學習毗缽舍那的機緣。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2024-06-16 03:10:54 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0006_必須尋求定解無我的智慧
頂禮大寶恩師：
宗大師說：「總諸佛語，有者直接顯真實性，未直顯者亦唯間接令於實性趣向臨入。」透過老師您的開示，也讓弟子回想學習廣論過程，如果一開始師父就跟我說這些，弟子肯能就跑掉了，跑掉的原因是聽不懂，生活中也不知道如何運用，過去的15年除了上母班還有義工……等的承擔，這些都是您們幫助弟子淨罪集資才能走到今天的原因，很謝謝師父老師。
謝謝老師的鼓勵，如果學不懂先不要焦慮，老師說：「因為這個毗缽舍那我們要反覆地學，而且要不停地集資糧、發願，然後祈求善知識就因為是沒有自性的，所以花下功夫，用所有的方式去尋覓、用所有的方法去學習，總有一天會學懂它！」
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.16
頂禮大寶恩師：
宗大師說：「總諸佛語，有者直接顯真實性，未直顯者亦唯間接令於實性趣向臨入。」透過老師您的開示，也讓弟子回想學習廣論過程，如果一開始師父就跟我說這些，弟子肯能就跑掉了，跑掉的原因是聽不懂，生活中也不知道如何運用，過去的15年除了上母班還有義工……等的承擔，這些都是您們幫助弟子淨罪集資才能走到今天的原因，很謝謝師父老師。
謝謝老師的鼓勵，如果學不懂先不要焦慮，老師說：「因為這個毗缽舍那我們要反覆地學，而且要不停地集資糧、發願，然後祈求善知識就因為是沒有自性的，所以花下功夫，用所有的方式去尋覓、用所有的方法去學習，總有一天會學懂它！」
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.16
2024-06-15 17:01:23 (s********y@g***l.***)
老師說沒聽懂的段落，弟子就真的沒聽懂。老師太了解弟子了！
好，弟子有打問號，會再反覆聽這一段。謝謝老師
好，弟子有打問號，會再反覆聽這一段。謝謝老師
2024-06-14 22:23:12 (w**********h@g***l.***)
恭敬頂禮 真如老師！萬分感恩老師為弟子們開示毗缽舍那，弟子這一週有堅持每天複習這一講的開示，雖然很多部分聽不懂，但是還是很歡喜的學習，努力的種正因。希望所做的一切能令師父，老師開心。祈請老師多保重法體，繼續帶領弟子們深入學習毗缽舍那！
2024-06-14 09:04:22 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
總體而言，一切佛語主要是宣說解脫的方法，想解脫就必須証得空性。
因為所化機的不同，對時機成熟者，佛陀就直接講空性，成了了義經。對未成熟的所化機，或者宣說業果，或宣說不是究竟的空性見，甚至還會宣說「有我」的不了義經。這一切都是為了令眾生證悟空性而做的準備。
真實義空性，猶如一把寶劍，可以割裂見網，除去黑暗出現光明。所以我們應用盡一切方法，全面探索真實性的一切義理。
「真實」就是指勝義中一切事物，由補特伽羅我及法我二種空。勝義中，補特伽羅我及法我，是空性所破。
自續派認為是「諦實有」，是不觀待無害覺知的顯現，而能獨自成立，是空性所破。
應成派認為，有自性是勝義有、諦實有，是空性所破。
二派都承許，諸法在勝義中都不能成立。在境上，完全找不到，一點諦實存在的事物，所以是「勝義中無」！
因為您的恩德，弟子可以學習五大論，對今天講的內涵，還可以了解，超級開心的！
有師法友環境學習的我，超幸福的！
求您生生世世的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
總體而言，一切佛語主要是宣說解脫的方法，想解脫就必須証得空性。
因為所化機的不同，對時機成熟者，佛陀就直接講空性，成了了義經。對未成熟的所化機，或者宣說業果，或宣說不是究竟的空性見，甚至還會宣說「有我」的不了義經。這一切都是為了令眾生證悟空性而做的準備。
真實義空性，猶如一把寶劍，可以割裂見網，除去黑暗出現光明。所以我們應用盡一切方法，全面探索真實性的一切義理。
「真實」就是指勝義中一切事物，由補特伽羅我及法我二種空。勝義中，補特伽羅我及法我，是空性所破。
自續派認為是「諦實有」，是不觀待無害覺知的顯現，而能獨自成立，是空性所破。
應成派認為，有自性是勝義有、諦實有，是空性所破。
二派都承許，諸法在勝義中都不能成立。在境上，完全找不到，一點諦實存在的事物，所以是「勝義中無」！
因為您的恩德，弟子可以學習五大論，對今天講的內涵，還可以了解，超級開心的！
有師法友環境學習的我，超幸福的！
求您生生世世的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
2024-06-14 00:02:41 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完14遍了，將學習供養您。
1.「總諸佛語，有者直接顯真實義，未直顯者亦唯間接令於實性趣向臨入」：佛陀出世的目的就是讓有情能趣入空性，如果沒有趣入空性不算是完成佛陀出世的目的。佛陀說法也會依據根性，或者直接說，或者建立趣入空性的基礎。
2.「遍求」：應當用一切的方法尋求空性的內涵，不是只用一點點方法、或是只尋求部分，而是要盡己所能地尋求，因為只有空性能讓我解脫生死啊。
3.「何謂真實」：勝義中一切事物由補特伽羅我及法我兩種空，勝義中補特伽羅我及法我是空性的所破。
謝謝老師為我們宣講，讓弟子嚮往宗大師的行誼，能夠在文殊菩薩的加持下證得空性。希望弟子有一天也能在您的加持下做到。弟子會努力淨罪集資、廣發正願，祈請您永遠攝受加持弟子。
1.「總諸佛語，有者直接顯真實義，未直顯者亦唯間接令於實性趣向臨入」：佛陀出世的目的就是讓有情能趣入空性，如果沒有趣入空性不算是完成佛陀出世的目的。佛陀說法也會依據根性，或者直接說，或者建立趣入空性的基礎。
2.「遍求」：應當用一切的方法尋求空性的內涵，不是只用一點點方法、或是只尋求部分，而是要盡己所能地尋求，因為只有空性能讓我解脫生死啊。
3.「何謂真實」：勝義中一切事物由補特伽羅我及法我兩種空，勝義中補特伽羅我及法我是空性的所破。
謝謝老師為我們宣講，讓弟子嚮往宗大師的行誼，能夠在文殊菩薩的加持下證得空性。希望弟子有一天也能在您的加持下做到。弟子會努力淨罪集資、廣發正願，祈請您永遠攝受加持弟子。
2024-06-12 21:44:41 (d*******g@m*a.*****.***)
頂禮敬愛的老師
了解「由從他聞，解脫生死」之後，宗大師接著希望修行者要怎麼想呢？「故當尋求定解真實性無我義慧」。要去尋求定解無我的智慧，因為只有這空性的光明才能消滅愚痴的黑暗。當產生這樣的定解時，要去思惟，一切佛語都是主要宣說從輪迴中解脫的方法，而這解脫之道是必須證達實性。因此老師從佛陀出世的目的及說法的目的說明，佛初發心，就是為了饒益一切有情，讓眾生脫離生死痛苦，所以佛所說法的目的，也是為了讓所化機證得空性。因此為了應機，時機成熟時就直接開示空性，時機不成熟時就間接宣說不是空性的法類，所以無論是了義或不了義經都是佛陀為了引導眾生趣入空性而說。至此感受到佛陀的慈悲真是無遠弗屆，無論如何一定要讓眾生究竟離苦究竟得樂。
想起了老師之前開示佛陀六十四韻音語的解釋，第一個是「流澤」如同潤澤的水，就像清淨的河水在流淌一樣。老師把我們的善根比喻成綠草、森林，佛語就像河水流入森林草地，讓長不出樹草的地方可以長出來，已經有的讓它更茂盛；所以佛語是適應一切的所化根性，趣入所化的內心之中，而且令所化機內心的善根，沒有出生的就出生，已經出生的善根令它增長。（恭敬頂禮佛陀！）
宗大師一再強調，只有寂止無法淨化智慧，如果沒有勝觀，只有寂止這樣的智慧是無法斷除煩惱的，因此須以「智慧善修真實」安住於寂止，以智慧遍求真實。
此講提到真實性、真實義、空性、勝義、勝義中無，光是聽到這些名詞就好高興，弟子不會焦慮反而覺得更靠近了，又往空性的毗缽舍那挪近了一小步，雖然對於「真實」的解釋不是很理解，但只要每星期跟著老師在空中大課堂相聚、緊緊依師、不間斷學習，如老師提醒的-［毗缽舍那我們反覆地學，要不停地集資糧、發願、祈求善知識，因為是沒有自性的，所以花下功夫用所有方式去尋覓、學習，總有一天會學懂它！］老師的鼓勵如同佛陀的善巧說，即使透過間接的方式也一定要引導眾生趣入空性的基礎，不會心生害怕或生起斷見。老師一直呵護著我們學習的那份心意，弟子恭敬承接了。祈求老師加持，有一天能真正體會那樣的境界-［真實就是指勝義中一切事物由補特伽羅我及法我兩種空。］
祈請恩師法體安康常轉法輪。
寶玉叩首
了解「由從他聞，解脫生死」之後，宗大師接著希望修行者要怎麼想呢？「故當尋求定解真實性無我義慧」。要去尋求定解無我的智慧，因為只有這空性的光明才能消滅愚痴的黑暗。當產生這樣的定解時，要去思惟，一切佛語都是主要宣說從輪迴中解脫的方法，而這解脫之道是必須證達實性。因此老師從佛陀出世的目的及說法的目的說明，佛初發心，就是為了饒益一切有情，讓眾生脫離生死痛苦，所以佛所說法的目的，也是為了讓所化機證得空性。因此為了應機，時機成熟時就直接開示空性，時機不成熟時就間接宣說不是空性的法類，所以無論是了義或不了義經都是佛陀為了引導眾生趣入空性而說。至此感受到佛陀的慈悲真是無遠弗屆，無論如何一定要讓眾生究竟離苦究竟得樂。
想起了老師之前開示佛陀六十四韻音語的解釋，第一個是「流澤」如同潤澤的水，就像清淨的河水在流淌一樣。老師把我們的善根比喻成綠草、森林，佛語就像河水流入森林草地，讓長不出樹草的地方可以長出來，已經有的讓它更茂盛；所以佛語是適應一切的所化根性，趣入所化的內心之中，而且令所化機內心的善根，沒有出生的就出生，已經出生的善根令它增長。（恭敬頂禮佛陀！）
宗大師一再強調，只有寂止無法淨化智慧，如果沒有勝觀，只有寂止這樣的智慧是無法斷除煩惱的，因此須以「智慧善修真實」安住於寂止，以智慧遍求真實。
此講提到真實性、真實義、空性、勝義、勝義中無，光是聽到這些名詞就好高興，弟子不會焦慮反而覺得更靠近了，又往空性的毗缽舍那挪近了一小步，雖然對於「真實」的解釋不是很理解，但只要每星期跟著老師在空中大課堂相聚、緊緊依師、不間斷學習，如老師提醒的-［毗缽舍那我們反覆地學，要不停地集資糧、發願、祈求善知識，因為是沒有自性的，所以花下功夫用所有方式去尋覓、學習，總有一天會學懂它！］老師的鼓勵如同佛陀的善巧說，即使透過間接的方式也一定要引導眾生趣入空性的基礎，不會心生害怕或生起斷見。老師一直呵護著我們學習的那份心意，弟子恭敬承接了。祈求老師加持，有一天能真正體會那樣的境界-［真實就是指勝義中一切事物由補特伽羅我及法我兩種空。］
祈請恩師法體安康常轉法輪。
寶玉叩首
2024-06-12 09:18:26 (f***********6@g***l.***)
想要跳出輪廻必須證得空性，想證得空性的法只有佛陀善巧引導所化機。這講認識中觀應成及自續派空性所破的差異。感恩老師！
2024-06-11 06:20:06 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
聽聞這一講每一句都是世尊、宗大師、和老師的無限恩德，在弟子心中建立「一切佛語都是佛陀直接或間接宣說空性的法要」佛陀從初發心就是要讓眾生脫離生死的苦，因應各種時機與眾生的根器，而開示了義及不了義的經典，甚至為了令某些所化機不要生起斷見，還會宣說「有我」一切都是為引導弟子相續的次第上而說法，若時時憶念著佛陀的善說無論現不現前都是趣向於真實，這樣對法就不會妄自分辨而做取捨，也會生起要廣學的心量，效學菩薩用盡一切方法那迫切的心！
感謝老師的安慰囑咐的預防針，弟子覆聽多次依然不明白自續派與應成派那段的意涵，就不會被焦慮牽絆著，很希求往下學時就能漸漸清楚，所以弟子要不停寫回饋供養師長，令師歡喜成為跟隨善知識學習的資糧！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/6/11
聽聞這一講每一句都是世尊、宗大師、和老師的無限恩德，在弟子心中建立「一切佛語都是佛陀直接或間接宣說空性的法要」佛陀從初發心就是要讓眾生脫離生死的苦，因應各種時機與眾生的根器，而開示了義及不了義的經典，甚至為了令某些所化機不要生起斷見，還會宣說「有我」一切都是為引導弟子相續的次第上而說法，若時時憶念著佛陀的善說無論現不現前都是趣向於真實，這樣對法就不會妄自分辨而做取捨，也會生起要廣學的心量，效學菩薩用盡一切方法那迫切的心！
感謝老師的安慰囑咐的預防針，弟子覆聽多次依然不明白自續派與應成派那段的意涵，就不會被焦慮牽絆著，很希求往下學時就能漸漸清楚，所以弟子要不停寫回饋供養師長，令師歡喜成為跟隨善知識學習的資糧！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/6/11
2024-06-10 13:39:17 (f**********3@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
弟子經過多次猶豫，終於鼓起勇氣在恭聽並思維毗婆舍那第六講之後回饋給您，曾有諸多的邪執在內心問自己：「有聽懂嗎？沒聽懂還敢回饋嗎？是在什麼？」但如果這樣推演，佛陀也不用提醒阿難尊者說「完全都要依靠善知識」了！
感恩恩師您持續為我們說法，弟子自己諸多現行也在其中浮現和覺察，前陣子才因為想弄懂「人無我」、「法無我」而去查閱宗義寶鬘相關資料，頭昏眼花一番，但這次再聽到第六講中您提到佛陀宣說的直接、間接說法，以及了義、不了義說法，弟子在想，雖然佛出世及祂授記或傳承下去為我們持續詮釋妙法的各時代的諸大善知識，應該目的都是一樣，要讓眾生不僅離苦得樂，並且要達到「究竟」，因此也才需要「應機」。
但，佛世的時候會有了義、不了義，中觀、唯識，甚至中觀當中再次分派的區別嗎？應該不會。這些都是後世學者或弟子需要理解及受用這些妙法玄義而作的區別嗎？縱使善知識盡力達到善巧講說，大部分人認為某一句是不了義，仍會有極少數人認為了義，反向亦同。倒不一定完全是因為個人聰慧程度，而可能每個人宿生根性、學習緣起、甚至聽聞狀態等，而可能會有不盡相同之領悟或受用。
如果是這樣的話，弟子以前時常會在某些地方卡關，就堅持花費許多時間鑽研思維，卻往往障礙尚存、慧力弩劣而需要調伏遮止退心，其實未來也許也不必如此悲觀執著，法爾如是，一切聖教無違殊勝，善知識的悲心依然熾盛，依然在帶著我們善根再次遇緣觸發，想到這些，正如廣論道次引導後面提到的「所為義」，其實三種士夫都被無遺接引，無者能生，有者增益，摧伏我慢。但，珍貴的是佛陀以及師長為什麼這樣做，是否因為他們不僅高量證得，更願意應機救拔所化，還願意長久等待我們頓破愚癡黑闇的時刻，光是這一點我們就應該全心皈依，不負救恩了！
頂禮感恩老師您賜下法要甘露陪伴我們的學習，敬請您保重法體，弟子還跟著，過去曾是，今後也是，永遠都是，誓願學弘不退！
台北弟子 立偉 叩首虔禮
弟子經過多次猶豫，終於鼓起勇氣在恭聽並思維毗婆舍那第六講之後回饋給您，曾有諸多的邪執在內心問自己：「有聽懂嗎？沒聽懂還敢回饋嗎？是在什麼？」但如果這樣推演，佛陀也不用提醒阿難尊者說「完全都要依靠善知識」了！
感恩恩師您持續為我們說法，弟子自己諸多現行也在其中浮現和覺察，前陣子才因為想弄懂「人無我」、「法無我」而去查閱宗義寶鬘相關資料，頭昏眼花一番，但這次再聽到第六講中您提到佛陀宣說的直接、間接說法，以及了義、不了義說法，弟子在想，雖然佛出世及祂授記或傳承下去為我們持續詮釋妙法的各時代的諸大善知識，應該目的都是一樣，要讓眾生不僅離苦得樂，並且要達到「究竟」，因此也才需要「應機」。
但，佛世的時候會有了義、不了義，中觀、唯識，甚至中觀當中再次分派的區別嗎？應該不會。這些都是後世學者或弟子需要理解及受用這些妙法玄義而作的區別嗎？縱使善知識盡力達到善巧講說，大部分人認為某一句是不了義，仍會有極少數人認為了義，反向亦同。倒不一定完全是因為個人聰慧程度，而可能每個人宿生根性、學習緣起、甚至聽聞狀態等，而可能會有不盡相同之領悟或受用。
如果是這樣的話，弟子以前時常會在某些地方卡關，就堅持花費許多時間鑽研思維，卻往往障礙尚存、慧力弩劣而需要調伏遮止退心，其實未來也許也不必如此悲觀執著，法爾如是，一切聖教無違殊勝，善知識的悲心依然熾盛，依然在帶著我們善根再次遇緣觸發，想到這些，正如廣論道次引導後面提到的「所為義」，其實三種士夫都被無遺接引，無者能生，有者增益，摧伏我慢。但，珍貴的是佛陀以及師長為什麼這樣做，是否因為他們不僅高量證得，更願意應機救拔所化，還願意長久等待我們頓破愚癡黑闇的時刻，光是這一點我們就應該全心皈依，不負救恩了！
頂禮感恩老師您賜下法要甘露陪伴我們的學習，敬請您保重法體，弟子還跟著，過去曾是，今後也是，永遠都是，誓願學弘不退！
台北弟子 立偉 叩首虔禮
2024-06-09 23:07:34 (j*******5@g***l.***)
很高興學習到佛語當中了義與不了義的內涵，一方面知道原來平常說的了義跟不了義是在說這個，一方面覺得佛陀真了不起，來到這個世間說法的目的，就是為了幫助我與一切眾生解脫乃至成佛。而且是具有方便去引導眾生。對比自己，有時一對境就忘記的利他的目標，或者是想幫助別人卻沒有善巧方便。 希望自己也能像佛陀一樣！
感恩老師帶著弟子學習必須尋求定解無我的智慧，才能得到清淨的智慧，破除愚痴黑暗，才能解脫輪迴。而光只有奢摩他是沒法斷除煩惱的。應當發起強烈希求，用一切的方法去學習一切空性的內涵。
沒有有經驗的善知識指引，自己是走不上去的。要不就覺得太難，自己應該學不會， 或者是只看到一部分，就以為這個是全部，就停下來不學了。感恩老師一直提醒著弟子這是無自性的，透過反覆的努力就能突破難關。 而對於眼前的這些功德，要學習全圓的道次第， 才能看清楚自己現在的位置，還有腳下的路。
感恩上師三寶的加持，幫助弟子能值遇如此清淨圓滿的宗大師教法，走一條能究竟離苦得樂之路。 將聽聞毘缽舍那的善行與感恩心供養師父老師，希望能令您歡喜，也祈求您永恆的加持攝受弟子。 祈願生生世世都能值遇您，學弘宗大師教法，直至成佛，永不退心！
感恩老師帶著弟子學習必須尋求定解無我的智慧，才能得到清淨的智慧，破除愚痴黑暗，才能解脫輪迴。而光只有奢摩他是沒法斷除煩惱的。應當發起強烈希求，用一切的方法去學習一切空性的內涵。
沒有有經驗的善知識指引，自己是走不上去的。要不就覺得太難，自己應該學不會， 或者是只看到一部分，就以為這個是全部，就停下來不學了。感恩老師一直提醒著弟子這是無自性的，透過反覆的努力就能突破難關。 而對於眼前的這些功德，要學習全圓的道次第， 才能看清楚自己現在的位置，還有腳下的路。
感恩上師三寶的加持，幫助弟子能值遇如此清淨圓滿的宗大師教法，走一條能究竟離苦得樂之路。 將聽聞毘缽舍那的善行與感恩心供養師父老師，希望能令您歡喜，也祈求您永恆的加持攝受弟子。 祈願生生世世都能值遇您，學弘宗大師教法，直至成佛，永不退心！
2024-06-09 22:11:12 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
宗大師在毘缽舍那章節一開始用了長篇幅再再強調説：雖獲得具有無分別、清晰以及喜樂三個差別的寂止能壓服煩惱令不起現行，但定力消失後由我執引生的煩惱依舊會再度生起而墮入三有輪迴受生死苦，所以應該在寂止的基礎上再去觀察決擇無我正見，進一步證得無我慧之後才能斷除輪迴根本得到究竟的解脫果位，對此欲求解脫者應求定解。佛陀出世說法其目的是為令有情獲得解脫及一切遍智，為了引導有情去證得空性獲得涅槃果位，依照眾生的根機及時間成熟與否宣講了義經——直接開示空性以及不了義經——間接開示空性。對於學習佛法以及剛開始修持勝觀的修行者應該要思惟：這一切的言教都是證達實性的方法——輪迴解脫之道，了知諸法最究竟的本質就能遠離一切「見網」，生起去除愚癡黑暗的空性光明。而這個過程就必須跟著善知識善巧學習，透過各種方法全面探索周遍尋求真實義——破除補特伽羅我及法我，證得真實義空性。感恩老師的引導學習，弟子會反覆聽並堅持學習，願在這一生，甚至生生世世跟著老師學習毘缽舍那直至成就。以此心得供養老師並請老師指導，也將此功德迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
宗大師在毘缽舍那章節一開始用了長篇幅再再強調説：雖獲得具有無分別、清晰以及喜樂三個差別的寂止能壓服煩惱令不起現行，但定力消失後由我執引生的煩惱依舊會再度生起而墮入三有輪迴受生死苦，所以應該在寂止的基礎上再去觀察決擇無我正見，進一步證得無我慧之後才能斷除輪迴根本得到究竟的解脫果位，對此欲求解脫者應求定解。佛陀出世說法其目的是為令有情獲得解脫及一切遍智，為了引導有情去證得空性獲得涅槃果位，依照眾生的根機及時間成熟與否宣講了義經——直接開示空性以及不了義經——間接開示空性。對於學習佛法以及剛開始修持勝觀的修行者應該要思惟：這一切的言教都是證達實性的方法——輪迴解脫之道，了知諸法最究竟的本質就能遠離一切「見網」，生起去除愚癡黑暗的空性光明。而這個過程就必須跟著善知識善巧學習，透過各種方法全面探索周遍尋求真實義——破除補特伽羅我及法我，證得真實義空性。感恩老師的引導學習，弟子會反覆聽並堅持學習，願在這一生，甚至生生世世跟著老師學習毘缽舍那直至成就。以此心得供養老師並請老師指導，也將此功德迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2024-06-08 22:55:13 (a*********3@g***l.***)
頂禮尊敬 大寶恩師足下，
今天再次完成複聽您開示的[毘缽舍那] #0006。這次弟子發願每一講要跟上並複聽七遍以上，祈願領納所有您要教弟子的真實。 祈求您加持弟子 善願成辦。
聽聞過程中，內心不斷地湧現很強烈的感激之心，感恩老師您如此偉大，甚深的法能夠用淺顯易懂的文字說給弟子輕鬆跟上，老師，您真的很厲害! 於此，弟子祈求您的加持，幫助弟子在護持14宗乃至其它所有班次課程的時候也能夠具備這樣的能力幫助班上同學的學習。
這幾天，院子的七里香花開了，願陣陣清香隨信風飄送到天涯海角，傳送到P島供養老師 師長 跟大寶僧團..
弟子
妙慧 虔十
2024-06-09(日)
端午節前夕
今天再次完成複聽您開示的[毘缽舍那] #0006。這次弟子發願每一講要跟上並複聽七遍以上，祈願領納所有您要教弟子的真實。 祈求您加持弟子 善願成辦。
聽聞過程中，內心不斷地湧現很強烈的感激之心，感恩老師您如此偉大，甚深的法能夠用淺顯易懂的文字說給弟子輕鬆跟上，老師，您真的很厲害! 於此，弟子祈求您的加持，幫助弟子在護持14宗乃至其它所有班次課程的時候也能夠具備這樣的能力幫助班上同學的學習。
這幾天，院子的七里香花開了，願陣陣清香隨信風飄送到天涯海角，傳送到P島供養老師 師長 跟大寶僧團..
弟子
妙慧 虔十
2024-06-09(日)
端午節前夕
2024-06-08 12:38:43 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
今天弟子學習第六講，聽到後來覺得有點難，特別是「勝義中無」，但再反覆聽後，似乎有點兒理解，因為「勝義」二字放在不同的地方，會有不同的解釋，例如勝義諦指的是空性，但「勝義中無」的「勝義」是諦實有、有自性，是空性的所破。人我、法我都無自性、無諦實，所以都是勝義中無，不知道弟子這樣的理解是否正確？
今天弟子還學到一件事，就是宗大師告訴我們：佛陀所開示的一切語教的密意，最終都匯歸緣起性空的道理，「當如是思：世尊所有一切言教皆是善說，或有現前顯示真實，或有間接趣向真實。若知真實，便能遠離一切見網，如發光明便除黑闇。」
所以世尊三轉法輪，針對不同根器弟子，無論宣說了義經，或者宣說不了義經，目的都是為了引導眾生認識空性、證得空性，因為唯有空正見才能幫助眾生從輪迴中解脫，「是故我當住奢摩他，而以智慧遍求真實，不應唯由奢摩他故便生喜足。」
今天這講學習十分寶貴，特別是聽到「佛陀沒有任何一句話不是為了令有情趣向於寂靜的果位而說的。」就覺得感動不已，感恩佛陀、感恩宗大師、文殊菩薩以及師父上師。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪，並預祝端節快樂
花蓮弟子敏娟恭敬頂禮虔十
今天弟子學習第六講，聽到後來覺得有點難，特別是「勝義中無」，但再反覆聽後，似乎有點兒理解，因為「勝義」二字放在不同的地方，會有不同的解釋，例如勝義諦指的是空性，但「勝義中無」的「勝義」是諦實有、有自性，是空性的所破。人我、法我都無自性、無諦實，所以都是勝義中無，不知道弟子這樣的理解是否正確？
今天弟子還學到一件事，就是宗大師告訴我們：佛陀所開示的一切語教的密意，最終都匯歸緣起性空的道理，「當如是思：世尊所有一切言教皆是善說，或有現前顯示真實，或有間接趣向真實。若知真實，便能遠離一切見網，如發光明便除黑闇。」
所以世尊三轉法輪，針對不同根器弟子，無論宣說了義經，或者宣說不了義經，目的都是為了引導眾生認識空性、證得空性，因為唯有空正見才能幫助眾生從輪迴中解脫，「是故我當住奢摩他，而以智慧遍求真實，不應唯由奢摩他故便生喜足。」
今天這講學習十分寶貴，特別是聽到「佛陀沒有任何一句話不是為了令有情趣向於寂靜的果位而說的。」就覺得感動不已，感恩佛陀、感恩宗大師、文殊菩薩以及師父上師。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪，並預祝端節快樂
花蓮弟子敏娟恭敬頂禮虔十
2024-06-08 06:27:27 (y*************2@g***l.***)
恭敬頂禮老師！
感恩老師這麼仔細的為什麼喧說毘鉢舍那的法，如果沒有老師的這麼多年為我們喧說法，今天一定不知道善知識對我們的重要性。
祈願老師法體安康，長久住世，長轉法輪。正法久住！
祈願老師為我喧說毘鉢舍那和廣海明月－切順緣具足，違緣淨除。
弟子：鄭玉英叩首
感恩老師這麼仔細的為什麼喧說毘鉢舍那的法，如果沒有老師的這麼多年為我們喧說法，今天一定不知道善知識對我們的重要性。
祈願老師法體安康，長久住世，長轉法輪。正法久住！
祈願老師為我喧說毘鉢舍那和廣海明月－切順緣具足，違緣淨除。
弟子：鄭玉英叩首
2024-06-08 01:15:27 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師再度為我開示這一講必須尋求定解無我的智慧的內容.我聽完之後內心非常的歡喜.因為聽到後來臉淚都流出來了.完全沒辦法自主控制.透過老師善巧的消文解說.反覆引導所立:就是要解脫一定要尋求定解我的智慧.以及所破:就是認為只修寂止不修緣空性的勝觀也可以解脫.下手處就在弄清楚修行的道次第.引出過去我在地道中所學的內容.聽起來格外的親切.所謂的真實.就是指的在勝義當中一切實事皆是普特伽羅我空以及法我空.這個是中觀應成派的立宗.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我說法.因為透過老師的修行體驗及所宣說的師長的功德.例如:四家合註扎地格系的諸多解釋字詞.鼓勵關懷策勵勉勵我.使我生起修學佛法的歡喜心以及善法欲.也易於使我對師長修信念恩.這是我獨自聞思所得不到的效果.
2024-06-07 23:29:16 (n***********6@g***l.***)
至誠頂禮老師，
期盼已久的毗缽舍那已來到了第六講，無比感恩老師為弟子所努力的一切！
佛陀開示的一切語教最終都匯歸到緣起，都是為了令有情解脫。弟子何其有幸，在此生聽聞老師為我們開示空性的道理，這需要多少生依靠善知識為我培福、修慧，終於等到這一天，雖然文字有點難，但可以重複聽聞，弟子也會在課後，多串習，因為弟子很想去除愚痴的黑暗，想要生起證得空性的光明，無比感恩老師的說法恩，祈請老師法體安康，長久住世，常轉法輪，期待老師帶著我們一起實修止觀。
期盼已久的毗缽舍那已來到了第六講，無比感恩老師為弟子所努力的一切！
佛陀開示的一切語教最終都匯歸到緣起，都是為了令有情解脫。弟子何其有幸，在此生聽聞老師為我們開示空性的道理，這需要多少生依靠善知識為我培福、修慧，終於等到這一天，雖然文字有點難，但可以重複聽聞，弟子也會在課後，多串習，因為弟子很想去除愚痴的黑暗，想要生起證得空性的光明，無比感恩老師的說法恩，祈請老師法體安康，長久住世，常轉法輪，期待老師帶著我們一起實修止觀。
2024-06-07 22:42:23 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說必須尋求定解無我的智慧 。幫助弟子學習到：
成就止已當修觀
唯奢摩他不能淨
故當定解無我慧
以智慧遍求真實
如是思已定須求慧，如《修次中篇》云：「其次成就奢摩他已，應當修習毘缽舍那。
故唯由其心一境性奢摩他者，不能淨智，亦不能滅愚癡黑闇。
唯奢摩他智不能淨，亦不能遣諸障黑闇。
是故我當住奢摩他，而以智慧遍求真實，不應唯由奢摩他故便生喜足。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說必須尋求定解無我的智慧 。幫助弟子學習到：
成就止已當修觀
唯奢摩他不能淨
故當定解無我慧
以智慧遍求真實
如是思已定須求慧，如《修次中篇》云：「其次成就奢摩他已，應當修習毘缽舍那。
故唯由其心一境性奢摩他者，不能淨智，亦不能滅愚癡黑闇。
唯奢摩他智不能淨，亦不能遣諸障黑闇。
是故我當住奢摩他，而以智慧遍求真實，不應唯由奢摩他故便生喜足。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2024-06-07 22:36:19 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
直接和間接原來指了義與不了義，沒有老師的解說是不知道有這樣的內涵，學習毗缽舍那覺得複雜又難，觀察內心是有排拒和負擔感的，而由於老師善巧說在聽聞當下內心就能夠轉為歡喜安住學習，這個作用很明顯。於是心門再多開一點，甚深空性的光明又多一點照進黒闇的內心。有善知識，有善知識教，依靠善知識聽聞正法弟子慶喜啊！
直接和間接原來指了義與不了義，沒有老師的解說是不知道有這樣的內涵，學習毗缽舍那覺得複雜又難，觀察內心是有排拒和負擔感的，而由於老師善巧說在聽聞當下內心就能夠轉為歡喜安住學習，這個作用很明顯。於是心門再多開一點，甚深空性的光明又多一點照進黒闇的內心。有善知識，有善知識教，依靠善知識聽聞正法弟子慶喜啊！
2024-06-07 22:16:13 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子在今講學習，增長對於「佛陀說法從目的上來說，就是為了讓所化機證得空性、證悟空性。」所以對於某些所化機說「有我」法義也是間接性讓他證悟空性，弟子對於一切法歸入「緣起」涵義，有著無限希求能依師學修證得。對於真實義中<空性>內涵中的法無我及人無我，弟子不明白因此發願及努力淨罪集資努力依師聞思學修，因為弟子與一切法是無自性，只要肯依師學習不退轉一定會學懂及學修證得，弟子一定要努力! 加油!! 無限感恩!!!
弟子妙恩頂禮
弟子在今講學習，增長對於「佛陀說法從目的上來說，就是為了讓所化機證得空性、證悟空性。」所以對於某些所化機說「有我」法義也是間接性讓他證悟空性，弟子對於一切法歸入「緣起」涵義，有著無限希求能依師學修證得。對於真實義中<空性>內涵中的法無我及人無我，弟子不明白因此發願及努力淨罪集資努力依師聞思學修，因為弟子與一切法是無自性，只要肯依師學習不退轉一定會學懂及學修證得，弟子一定要努力! 加油!! 無限感恩!!!
弟子妙恩頂禮
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