2024-07-04 05:39:42 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感謝老師細細的引導我們學習毗缽舍那的內涵。從此講中，弟子學習到無我正見，對於我們穿越生死是很重要的。要如何學習到無我正見？絕對不是什麼都不作意，更不是垂簾端坐修行，就能自然地在內心中生起空性證德。而是需從善知識聽聞無我內涵。
弟子覺得自己很幸運，有師長教導認清生死的根本及解脫生死之道，並且還告訴我們怎麼獲得。更幸運的是，善知識就在我們身邊，正引導我們一步一步的走向解脫成佛之路。
但再進一步反思，自己是否有好好的珍惜此生的福份，跟上師長的腳步？內省目前自己的狀況還不圓滿。但弟子深知，只要自己不要退，不斷的增上希求，相信一定可以跟上師長的！祈請師長加持。
感謝老師細細的引導我們學習毗缽舍那的內涵。從此講中，弟子學習到無我正見，對於我們穿越生死是很重要的。要如何學習到無我正見？絕對不是什麼都不作意，更不是垂簾端坐修行，就能自然地在內心中生起空性證德。而是需從善知識聽聞無我內涵。
弟子覺得自己很幸運，有師長教導認清生死的根本及解脫生死之道，並且還告訴我們怎麼獲得。更幸運的是，善知識就在我們身邊，正引導我們一步一步的走向解脫成佛之路。
但再進一步反思，自己是否有好好的珍惜此生的福份，跟上師長的腳步？內省目前自己的狀況還不圓滿。但弟子深知，只要自己不要退，不斷的增上希求，相信一定可以跟上師長的！祈請師長加持。
2024-07-03 09:42:13 (l**********0@g***l.***)
親愛的上師:這一講弟子學到要用具足清靜的動機-大乘發心來一起學習.是"一起"喔!不是關起來自己一個人學.就像這一講要破的邪執:什麼都不作意才是最殊勝的修行,斷除煩惱並不是用保持平靜無念的狀態,而是必須透過了解空性,才有辦法斷除三有的根本.而無二的寂靜門,是來自證得諸法無自性的智慧.如果我們沒有修習無我,又於或三摩地時生起增上慢,這就叫"雙重打擊"了.最後,能夠知道無我義須從善知識那裏聽聞到我的內涵,多多去思惟,最終才能獲得解脫的的果位.
祈願您 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
祈願您 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
2024-07-01 03:38:28 (y********8@g***l.***)
頂禮至尊大寶恩師:
親愛的老師 您好, 聽了這講,弟子更體會到能聽到空性的珍貴,這是能解脫出離的正因,很感謝您鋪路教導弟子,弟子一定要努力學習, 才不浪費此生的資糧
謝謝您 感恩您請您長久住世 生生攝受我們 直至成佛
弟子 至誠頂禮您
親愛的老師 您好, 聽了這講,弟子更體會到能聽到空性的珍貴,這是能解脫出離的正因,很感謝您鋪路教導弟子,弟子一定要努力學習, 才不浪費此生的資糧
謝謝您 感恩您請您長久住世 生生攝受我們 直至成佛
弟子 至誠頂禮您
2024-06-16 01:59:22 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0005_需從善知識聽聞無我內涵
頂禮大寶恩師：
覺得弟子們真的很幸福！因為遇到了師父與老師！在自己搞不清楚的狀況下，就學習到如此重要關鍵的內涵。
三有輪迴的根本就是法我執──蘊實執與補特伽羅我執壞聚見，這兩者都是輪迴的根本，沒有獲得無我正見，最終也是無法獲得解脫，所以我們一定要學習空性。宗大師引《菩薩藏經》中提到，如果只獲得三摩地是無法斷除輪迴的根本，這也不是空性，更不能以獲得三摩地而起增上慢。所有的學習都必須靠善知識的教導才能獲得，光靠自學是不可能獲得的，這是佛陀說的！
如果不是老師您數數宣說，這廣論原文怎麼也看不懂，所以非常感謝老師的教導及加持！非常謝謝老師的說法恩！(謝謝您的加持～弟子跟上了)
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.16
頂禮大寶恩師：
覺得弟子們真的很幸福！因為遇到了師父與老師！在自己搞不清楚的狀況下，就學習到如此重要關鍵的內涵。
三有輪迴的根本就是法我執──蘊實執與補特伽羅我執壞聚見，這兩者都是輪迴的根本，沒有獲得無我正見，最終也是無法獲得解脫，所以我們一定要學習空性。宗大師引《菩薩藏經》中提到，如果只獲得三摩地是無法斷除輪迴的根本，這也不是空性，更不能以獲得三摩地而起增上慢。所有的學習都必須靠善知識的教導才能獲得，光靠自學是不可能獲得的，這是佛陀說的！
如果不是老師您數數宣說，這廣論原文怎麼也看不懂，所以非常感謝老師的教導及加持！非常謝謝老師的說法恩！(謝謝您的加持～弟子跟上了)
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.16
2024-06-15 16:33:51 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師
弟子有把落後的幾堂開示補起來，先專注看文字，接著聽老師開示。
光看文字就很感動，謝謝老師為我們開示世間難學到的法類智慧！
佛陀親自宣說：必須從他聞-善知識聞無我智慧，才能的解脫老死！！！
深怕弟子走錯，要破我邪執，用心良苦。感動
謝謝老師都將原文連貫起來，〔前引〕，弟子也只有印象，很難找到前在哪裡。太感謝老師教導。
弟子妙文恭敬合十
弟子有把落後的幾堂開示補起來，先專注看文字，接著聽老師開示。
光看文字就很感動，謝謝老師為我們開示世間難學到的法類智慧！
佛陀親自宣說：必須從他聞-善知識聞無我智慧，才能的解脫老死！！！
深怕弟子走錯，要破我邪執，用心良苦。感動
謝謝老師都將原文連貫起來，〔前引〕，弟子也只有印象，很難找到前在哪裡。太感謝老師教導。
弟子妙文恭敬合十
2024-06-13 05:58:47 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
想到師長殷殷的教誨:要以大乘的意樂和發心聽聞與思惟殊勝的開示.
接續前講,修習空性不是如支那和尚的見解:無分別,不思惟,內心 平靜無念就是修空性.這是錯誤的見解.還有另一 種誤解就是在長久的修定中,沒有煩惱現起,就誤以為已斷除了煩惱.這都是不正確的.若再因為修了奢摩他而產生增上慢,反而增長了貪染的心.將會苦上加苦.所以,就算如外道一樣修得很高的定和神通.沒有空性慧一樣無法從輪廻中解脫出來.
1法我執,蘊實執與補特伽羅我執壞聚見，是輪迴的根本. 唯有證得諸法無自性的智慧，才是無二的寂靜門！
2一定要善知識那裡聽聞宣說空性的教授，然後才能從輪迴中解脫.這不是自修就能生起的,也不是什麼都不想，只修奢摩他就可以獲得解脫，甚至證得佛位。這種錯誤的修行方法一定要破除. 要親近善知識，聽聞空性！才對!
願以此功德回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修倍倍增上,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/6/4
想到師長殷殷的教誨:要以大乘的意樂和發心聽聞與思惟殊勝的開示.
接續前講,修習空性不是如支那和尚的見解:無分別,不思惟,內心 平靜無念就是修空性.這是錯誤的見解.還有另一 種誤解就是在長久的修定中,沒有煩惱現起,就誤以為已斷除了煩惱.這都是不正確的.若再因為修了奢摩他而產生增上慢,反而增長了貪染的心.將會苦上加苦.所以,就算如外道一樣修得很高的定和神通.沒有空性慧一樣無法從輪廻中解脫出來.
1法我執,蘊實執與補特伽羅我執壞聚見，是輪迴的根本. 唯有證得諸法無自性的智慧，才是無二的寂靜門！
2一定要善知識那裡聽聞宣說空性的教授，然後才能從輪迴中解脫.這不是自修就能生起的,也不是什麼都不想，只修奢摩他就可以獲得解脫，甚至證得佛位。這種錯誤的修行方法一定要破除. 要親近善知識，聽聞空性！才對!
願以此功德回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修倍倍增上,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/6/4
2024-06-11 06:17:08 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師在第五講中，特別提醒「心不作意、就是遮止內心分別，是修空性」的錯誤見解。也引導建立「對無我正見進行觀察修，才能斷除輪迴本」之定解，而且這是唯一的途徑。而且，學習如何證得空性慧，務必從善知識聽聞正確的空正見教授。
感恩 老師一再提醒三摩地得身心輕安之時，務必依循善知識教授，修習毗缽舍那，證得空性慧而斬斷輪迴根本。千萬不能因為證得三摩地就產生喜足，進而增長我慢，甚或以為這就能證得空性，這是完全錯誤的思路。由於修習奢摩他，是在鍛鍊這顆心，讓心念能夠專注所緣；如果用無分別為所緣，而沒有依著善知識教授來思惟破除生死根本的執取相，就不可能出輪迴。 大師深怕任何錯誤的見解，可能引導著錯誤修行，致使錯失機會斷輪迴根本，因而一再的提醒不能聽錯教授，尤其是在藏地曾被廣泛運用的支那堪布之錯誤說法。感恩 老師更深細的說明 大師背後的理路，唯有透過無我正見的觀察修，才能斷除輪迴本，這是根本，必須要獲得定解。
用錯方法，就不可能「略越」生死；而且，以為得三摩地就滿足，進而生起增上慢，當然更不可能掙脫煩惱束縛、出離生死。唯有確實依循善知識宣說的正確教授，以奢摩他為基礎進行觀察修，才能證得真實義，從輪迴過患中解脫。感恩 老師特別強調「從他聞」是源自 佛世尊的教誨，這是何等珍貴的教授。否則，修得三摩地之後，沈溺於喜足之中，壓伏大多數的煩惱現行，就很容易錯誤地認為已經破除煩惱種子。沒有善知識引導，就在那種愉悅感受中，任憑自己錯誤的見解而導入錯路。「從他聞」是如此殊勝的教授，在修心轉心的修煉中，務必聽從有經驗的善知識教授，這是唯一能夠避免走入錯路的教授。
感恩 老師在第五講持續引導建立正確的學修毗缽舍那之基本認識，而且務必破除錯誤的見解與方法，更要建立唯有「從他聞」，緊緊跟著善知識學修，確實將所有傳承師長留下來的珍貴教授，用於修證空性慧、破煩惱根本。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師在第五講中，特別提醒「心不作意、就是遮止內心分別，是修空性」的錯誤見解。也引導建立「對無我正見進行觀察修，才能斷除輪迴本」之定解，而且這是唯一的途徑。而且，學習如何證得空性慧，務必從善知識聽聞正確的空正見教授。
感恩 老師一再提醒三摩地得身心輕安之時，務必依循善知識教授，修習毗缽舍那，證得空性慧而斬斷輪迴根本。千萬不能因為證得三摩地就產生喜足，進而增長我慢，甚或以為這就能證得空性，這是完全錯誤的思路。由於修習奢摩他，是在鍛鍊這顆心，讓心念能夠專注所緣；如果用無分別為所緣，而沒有依著善知識教授來思惟破除生死根本的執取相，就不可能出輪迴。 大師深怕任何錯誤的見解，可能引導著錯誤修行，致使錯失機會斷輪迴根本，因而一再的提醒不能聽錯教授，尤其是在藏地曾被廣泛運用的支那堪布之錯誤說法。感恩 老師更深細的說明 大師背後的理路，唯有透過無我正見的觀察修，才能斷除輪迴本，這是根本，必須要獲得定解。
用錯方法，就不可能「略越」生死；而且，以為得三摩地就滿足，進而生起增上慢，當然更不可能掙脫煩惱束縛、出離生死。唯有確實依循善知識宣說的正確教授，以奢摩他為基礎進行觀察修，才能證得真實義，從輪迴過患中解脫。感恩 老師特別強調「從他聞」是源自 佛世尊的教誨，這是何等珍貴的教授。否則，修得三摩地之後，沈溺於喜足之中，壓伏大多數的煩惱現行，就很容易錯誤地認為已經破除煩惱種子。沒有善知識引導，就在那種愉悅感受中，任憑自己錯誤的見解而導入錯路。「從他聞」是如此殊勝的教授，在修心轉心的修煉中，務必聽從有經驗的善知識教授，這是唯一能夠避免走入錯路的教授。
感恩 老師在第五講持續引導建立正確的學修毗缽舍那之基本認識，而且務必破除錯誤的見解與方法，更要建立唯有「從他聞」，緊緊跟著善知識學修，確實將所有傳承師長留下來的珍貴教授，用於修證空性慧、破煩惱根本。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2024-06-10 11:00:56 (c******9@g***l.***)
頂禮老師及法師；在這一講𥚃，提到我們的心執取「自性」、「自相」或「諦實」。弟子請問依毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀自續及中觀應成，他們各自是如何定義及詮釋這三種執取？感恩老師及法師的釋疑🙏🙏🙏
2024-06-10 06:12:43 (y**********5@g***l.***)
虔誠頂禮最親愛的上師, 弟子在您足下頂禮, 至心祈求上師最無上的加持!「我們的心並不是僅僅保持一種平靜無念的狀態就能斷除煩惱，我們必須要透過了解空性，才有辦法斷除三有的根本。」這對弟子是一種很大的警醒, 弟子內心很嚮往這樣平靜的「狀態」, 但是這樣嚮往的背後是上師在廣海明月492講當中所開示的:如果不照著大經大論，我們就只能跟隨一種東西-感覺。感受就是被煩惱綁得死死的, 真是如雷灌頂, 這也是我們容易於奢摩他生喜足的因, 「對於想要解脫的人而言，必須將這樣的定解執為像生命一樣重要。」令弟子非常震撼的量, 弟子祈求師長的指引教導, 幫助弟子生起這樣的量, 生生世世都要跟隨師長經論這正理明燈, 照悟眾生, 結縛黑暗!
2024-06-08 05:30:10 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
支那和尚——什麼都不作意、念頭空掉、不分別，就是修空性。
大師引「中觀修次」破：沒有對無我見進行觀察，不可能斷除輪迴的根本！
無二寂靜門，就是「無我」，它能斷除執取相、有自性、有自相，這些煩惱的根本！想要斷除蓋障，引發清淨智慧，應當依奢摩他而修妙慧！
「菩薩藏經」也說，不能以修三摩地而生喜足，還起增上慢，終不能解脫生死，應當要從善知識處聽聞無我的內涵，才能解脫！
大師引經據典，就是要告訴我們，「於奢摩他，不應喜足！應當依奢摩他而修妙慧！」
祖師一再告訴我們這個重要性！若沒依著正確次第修行，一定會吃足苦頭！
師長怕我們受苦，苦口婆心，殷殷教誡！很感動！
求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
支那和尚——什麼都不作意、念頭空掉、不分別，就是修空性。
大師引「中觀修次」破：沒有對無我見進行觀察，不可能斷除輪迴的根本！
無二寂靜門，就是「無我」，它能斷除執取相、有自性、有自相，這些煩惱的根本！想要斷除蓋障，引發清淨智慧，應當依奢摩他而修妙慧！
「菩薩藏經」也說，不能以修三摩地而生喜足，還起增上慢，終不能解脫生死，應當要從善知識處聽聞無我的內涵，才能解脫！
大師引經據典，就是要告訴我們，「於奢摩他，不應喜足！應當依奢摩他而修妙慧！」
祖師一再告訴我們這個重要性！若沒依著正確次第修行，一定會吃足苦頭！
師長怕我們受苦，苦口婆心，殷殷教誡！很感動！
求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
2024-06-08 05:26:07 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
從上師開示毗缽舍那第一講至今，大師一直提策弟子不能唯修三摩地，對於修習甚深義、空性義、真實義一定要產生定解，因為缺之則終不能略越生死。對於師長如此的耳提面命-弟子心中其實惶恐不安，為何師長一而再；再而三乃至引經據典再再提測策，對於修息無我正見的重要性？是我反骨還是沒聽懂，怎麼讓師長如此憂心？
謝謝上師點出空性的對立面-有諦實、有自性，弟子就非常感恩自己多年來的學習；知道不單外道乃至內道各宗對於無我的認知都有截然的不同定義。如果沒有「從他聞」也就是說如果沒有從善知識聽聞，對於無我的內涵真的不知道有這麼多不同的見解；更不知道何為所立？何是所破！
弟子衷心感恩師長如果沒有師長苦口婆心以及大師引經據典；讓弟子了解不證得空性就不能解脫如果不從他「善知識」聽聞空性的教授是不可能證達空性。對於那種無始劫來就想靠自己，覺得自己無所不能的習氣要認真以對。
弟子不想站在師長還有經典的對立面；真心想要走上涅槃的這一條路祈求師長加持。弟子想要生生世世跟隨師父、上師學宏宗大師清淨顯密圓滿正法，直至菩提永不退心。
弟子 慧玲 至誠頂禮
從上師開示毗缽舍那第一講至今，大師一直提策弟子不能唯修三摩地，對於修習甚深義、空性義、真實義一定要產生定解，因為缺之則終不能略越生死。對於師長如此的耳提面命-弟子心中其實惶恐不安，為何師長一而再；再而三乃至引經據典再再提測策，對於修息無我正見的重要性？是我反骨還是沒聽懂，怎麼讓師長如此憂心？
謝謝上師點出空性的對立面-有諦實、有自性，弟子就非常感恩自己多年來的學習；知道不單外道乃至內道各宗對於無我的認知都有截然的不同定義。如果沒有「從他聞」也就是說如果沒有從善知識聽聞，對於無我的內涵真的不知道有這麼多不同的見解；更不知道何為所立？何是所破！
弟子衷心感恩師長如果沒有師長苦口婆心以及大師引經據典；讓弟子了解不證得空性就不能解脫如果不從他「善知識」聽聞空性的教授是不可能證達空性。對於那種無始劫來就想靠自己，覺得自己無所不能的習氣要認真以對。
弟子不想站在師長還有經典的對立面；真心想要走上涅槃的這一條路祈求師長加持。弟子想要生生世世跟隨師父、上師學宏宗大師清淨顯密圓滿正法，直至菩提永不退心。
弟子 慧玲 至誠頂禮
2024-06-07 09:37:54 (a******3@y***o.***.**)
頂禮老師, 弟子本週恭聽毘缽舍那第五講, 對於奢摩他無法斷生死的理由以及邪執的相狀愈來愈清楚. 因為奢摩他是一種狀態, 基本功, 是調心的功夫, 與外道共，並不能夠正斷三有根本, 因為在輪迴的相狀反方就是涅槃, 執生死的行相也就是執取有自性, 有自相, 這正是空性的反方. 中觀應成對於諸法無諦實的詮釋是最為圓滿的, 要正破的不只是有自性, 也要破有自相. 這才是所承許的無二寂靜門. 弟子也特別體會到佛陀自己解釋了「從他聞」的密意, 若沒有從善知識所聽聞無我的智慧, 是不可能從自己內心證悟空性. 宗大師體會了佛陀自釋的密意, 也特別跟弟子們再一次的強調「定為破除邪執」, 讓我們能夠在修學之前就要建立好了正知見並且要有定解，才不會在未來學習的過程當中迷了路, 或走上了險路歧途。就像師父在廣論的一開始就跟我們說要發大乘心, 走大乘道, 這是一條直路, 在最初的時候就一直澆灌我們大乘的種子. 感謝老師在最初宣說毘缽舍那時, 就把攝類學, 心類學, 地道建立以及宗義寶鬘等等五大論的內涵幫我們種下了中觀正見的種子, 幫我們往後的學習立下了堅固的基礎. 感恩老師的用心, 弟子歡喜領納受用. 謝謝老師. 弟子王菡叩首
2024-06-07 05:57:13 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：
弟子聽完14遍了，供養您🌷這一講我學到
1. 「唯無我慧乃能永斷三有根本」這件事要成為定解，要像生命一樣重要，因為我想要解脫。不是什麼都不想就可以斷除三有。
2.「無二寂靜門」為什麼斷除三有的方法只有一種？因為生死的執取相只有一種，就是空性的反方—有自性、有自相。
3.「由從他聞解脫老死」空性的內涵不是坐在那裡就內自能生，一定要從善知識那裡聽聞無我的內涵。
感恩老師，弟子發現這幾年下來，對於經論的希求心有增加，在您引經解釋的時候，不會感到內容太多而焦躁，而是會想聽懂這段經文的內容，聽懂了也會很高興、很感恩。以此進步供養師長，祈請您法體安康長久住世常轉法輪，能永遠攝受我們。弟子頂禮
弟子聽完14遍了，供養您🌷這一講我學到
1. 「唯無我慧乃能永斷三有根本」這件事要成為定解，要像生命一樣重要，因為我想要解脫。不是什麼都不想就可以斷除三有。
2.「無二寂靜門」為什麼斷除三有的方法只有一種？因為生死的執取相只有一種，就是空性的反方—有自性、有自相。
3.「由從他聞解脫老死」空性的內涵不是坐在那裡就內自能生，一定要從善知識那裡聽聞無我的內涵。
感恩老師，弟子發現這幾年下來，對於經論的希求心有增加，在您引經解釋的時候，不會感到內容太多而焦躁，而是會想聽懂這段經文的內容，聽懂了也會很高興、很感恩。以此進步供養師長，祈請您法體安康長久住世常轉法輪，能永遠攝受我們。弟子頂禮
2024-06-07 04:51:28 (l********l@g***l.***)
顶礼感恩老师
感念师父老师的深恩带领弟子众趣向无上菩提。毗钵舍那进入第五讲，感受到老师花了很大心力，帮助弟子理解宗大师的义理和建立正知见，实在是精彩像进入鲜花谷！这一讲是要建立听闻空性无我内涵，需要亲近善知识，从善知识听闻；认知有哪些邪执行相和破它的方法。
第一、宗大师引了《中观修次》破斥支那和尚的承许和修行方式，进而叮咛我们要当获定解。定解什么呢？没有对无我正见进行观察修，就不可能断除轮回的根本，也不可能获得解脱的道理。感恩老师引了妙音笑大师的解释（定解的力量会越来越强，一定要反反复复地思惟）；扎帝格西的解释（对于想解脱的人，必须将这样的定解执为生命一样重要）。
第二、外道的仙人虽然具有等持、神通功德等，由于没有无我正见，完全没有损害轮回的根本。宗大师的结论：没有无我正见，完全无法跨越轮回、解脱轮回做不到！
为什么断生死轮回的根本是无我正见？
感恩老师引了妙音笑大师和月称论师的解释，结论出：由于只有一种轮回的根本，因此唯有一种寂静门。
轮回根本的心识只有一种执取相（空性的反方）= 有谛实、有自性、有自相。法我执—蕴实执与补特伽罗我执坏聚见，这两者都是轮回的根本。
因此唯有一种寂静门，就是说只有一种解脱道 = 无我。
应成派的诠释就是证得空性的智慧；唯有证得诸法无自性的智慧，才是无二的寂静门 。
第三、大师引了《菩萨藏经》说：如果没有听闻过菩萨藏的大乘法门，也没有听闻过圣调伏法（三藏），只获得了三摩地就满足，反而随着骄慢而转，堕入了增上慢，无法从轮回中解脱。感恩老师解释增上慢的行相和过患和这样修行者的双重打击（没有修习无我、还有增上慢）。
特别感恩老师反复、反复讲那一件事，叮咛大家要把它烙印在心上、要刻在心上。就是导师世尊佛陀的密意：从他闻随顺，解脱老死。宗大师特别解释说：要从善知识听闻无我的内涵，不是任何法都可以，特指听闻解释无我，我们才能够了解空性的教授，然后才能从轮回中解脱。
第四、佛陀为什么会说：“透过他人听闻而解脱老死呢”？原来这是为了破除一种邪执（错误概念）就是有些人认为：不需要向外从具德的正士善知识那里无误地听闻无我的义理、进行闻思，他只需要内心投注少量的等持的修行口诀，然后垂帘坐修行，就自然在心中生起空性证德。感恩慈悲的佛陀告诉我们是不可能的！所以特别讲“从他闻”。
无尽感谢老师亲切地为弟子宣讲珍贵的毗钵舍那。祈愿老师法体安康长久住世、般若住世正法久住。
弟子 林美兰恭敬顶礼
感念师父老师的深恩带领弟子众趣向无上菩提。毗钵舍那进入第五讲，感受到老师花了很大心力，帮助弟子理解宗大师的义理和建立正知见，实在是精彩像进入鲜花谷！这一讲是要建立听闻空性无我内涵，需要亲近善知识，从善知识听闻；认知有哪些邪执行相和破它的方法。
第一、宗大师引了《中观修次》破斥支那和尚的承许和修行方式，进而叮咛我们要当获定解。定解什么呢？没有对无我正见进行观察修，就不可能断除轮回的根本，也不可能获得解脱的道理。感恩老师引了妙音笑大师的解释（定解的力量会越来越强，一定要反反复复地思惟）；扎帝格西的解释（对于想解脱的人，必须将这样的定解执为生命一样重要）。
第二、外道的仙人虽然具有等持、神通功德等，由于没有无我正见，完全没有损害轮回的根本。宗大师的结论：没有无我正见，完全无法跨越轮回、解脱轮回做不到！
为什么断生死轮回的根本是无我正见？
感恩老师引了妙音笑大师和月称论师的解释，结论出：由于只有一种轮回的根本，因此唯有一种寂静门。
轮回根本的心识只有一种执取相（空性的反方）= 有谛实、有自性、有自相。法我执—蕴实执与补特伽罗我执坏聚见，这两者都是轮回的根本。
因此唯有一种寂静门，就是说只有一种解脱道 = 无我。
应成派的诠释就是证得空性的智慧；唯有证得诸法无自性的智慧，才是无二的寂静门 。
第三、大师引了《菩萨藏经》说：如果没有听闻过菩萨藏的大乘法门，也没有听闻过圣调伏法（三藏），只获得了三摩地就满足，反而随着骄慢而转，堕入了增上慢，无法从轮回中解脱。感恩老师解释增上慢的行相和过患和这样修行者的双重打击（没有修习无我、还有增上慢）。
特别感恩老师反复、反复讲那一件事，叮咛大家要把它烙印在心上、要刻在心上。就是导师世尊佛陀的密意：从他闻随顺，解脱老死。宗大师特别解释说：要从善知识听闻无我的内涵，不是任何法都可以，特指听闻解释无我，我们才能够了解空性的教授，然后才能从轮回中解脱。
第四、佛陀为什么会说：“透过他人听闻而解脱老死呢”？原来这是为了破除一种邪执（错误概念）就是有些人认为：不需要向外从具德的正士善知识那里无误地听闻无我的义理、进行闻思，他只需要内心投注少量的等持的修行口诀，然后垂帘坐修行，就自然在心中生起空性证德。感恩慈悲的佛陀告诉我们是不可能的！所以特别讲“从他闻”。
无尽感谢老师亲切地为弟子宣讲珍贵的毗钵舍那。祈愿老师法体安康长久住世、般若住世正法久住。
弟子 林美兰恭敬顶礼
2024-06-06 12:03:43 (d*******g@m*a.*****.***)
頂禮敬愛的老師：
前幾講的學習，宗大師引導我們不以修三摩地為滿足，因為只有三摩地不能斷除我執，如同外道修定，必須繼續修習證得空性的勝觀，才能解脫生死，並確立唯有此道。此講繼續叮嚀，對此「當獲定解」；如果沒有定解，修錯了會是何種情形？老師說是雙重打擊，好貼切的形容，讓弟子一下就記住了。修行者不只是沒有修習無我，還有增上慢；起步修時，見解就錯了，後面要走的路全不對，是盲修瞎練。
要避免這樣的修行悲劇，宗大師引佛陀密意：「由從他聞解脫老死」。原來慈悲的佛陀早就知道我們眾生習性，聽到了一點就急忙想去修，但是甚深空性的內涵，必須透過從善知識聽聞，進行觀察修，才能生起無我正見，［內自能生］的知見是邪執，以為不需要從外在善知識那裡聽聞、聞思無我的甚深內涵，自己內心就能生起證得空性的甚深證悟。宗大師、老師再再提醒，這是一種極其錯誤的修行觀念，一定要從善知識聽聞，否則密意莫獲，得不到正確修行指導，就永遠無法離苦、無法得樂。
而從善知識聽聞空性的教授是不可或缺的資糧，這資糧弟子正在領受中。如同讚頌-[你是我最亮的星］-善知識引領我往趣涅槃城，照亮我一路菩提行。沒有善知識帶領，無法穿越重重修行障礙，看見峰回路轉、柳暗花明的風景。
「總攝一切教授首，是不捨離善知識」，弟子謹記-「由從他聞解脫老死」。寶玉叩首
前幾講的學習，宗大師引導我們不以修三摩地為滿足，因為只有三摩地不能斷除我執，如同外道修定，必須繼續修習證得空性的勝觀，才能解脫生死，並確立唯有此道。此講繼續叮嚀，對此「當獲定解」；如果沒有定解，修錯了會是何種情形？老師說是雙重打擊，好貼切的形容，讓弟子一下就記住了。修行者不只是沒有修習無我，還有增上慢；起步修時，見解就錯了，後面要走的路全不對，是盲修瞎練。
要避免這樣的修行悲劇，宗大師引佛陀密意：「由從他聞解脫老死」。原來慈悲的佛陀早就知道我們眾生習性，聽到了一點就急忙想去修，但是甚深空性的內涵，必須透過從善知識聽聞，進行觀察修，才能生起無我正見，［內自能生］的知見是邪執，以為不需要從外在善知識那裡聽聞、聞思無我的甚深內涵，自己內心就能生起證得空性的甚深證悟。宗大師、老師再再提醒，這是一種極其錯誤的修行觀念，一定要從善知識聽聞，否則密意莫獲，得不到正確修行指導，就永遠無法離苦、無法得樂。
而從善知識聽聞空性的教授是不可或缺的資糧，這資糧弟子正在領受中。如同讚頌-[你是我最亮的星］-善知識引領我往趣涅槃城，照亮我一路菩提行。沒有善知識帶領，無法穿越重重修行障礙，看見峰回路轉、柳暗花明的風景。
「總攝一切教授首，是不捨離善知識」，弟子謹記-「由從他聞解脫老死」。寶玉叩首
2024-06-04 11:09:06 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
這講宗大師破斥支那和尚的修行，弟子回憶到克主傑尊者對廣聞不擅修要的人，當老苦來時，對過去的聞法生起大憂悔，於是便選擇安住支那和尚的什麼都不作意的修法，最終定是墮入畜生道的。所以老師開示再再宣說「心並不是僅僅保持一種平靜無念的狀態」就能斷除煩惱。反覆思惟是不可或缺的，並對無我正見進行觀察修，才能斷除輪迴的根本！
菩薩藏經清楚的指出沒聽聞過聖調伏法，只獲得了三摩地就滿足，反而隨著憍慢而轉墮增上慢---老師說是「雙重打擊」形容得真貼切，因為沒有修習無我，又有了增上慢，沒有依著佛陀的密意「從善知識無誤地聽聞無我的義理、進行聞思」，以為垂簾端坐修行就能生起空性證德，這種邪執造成更遠離從老死中解脫的夢想，這是很悲慘的修行啊！
非常感恩大師在引據佛經讓弟子避過錯誤的修行，建立正確的認知---不從他人聽聞空性的教授，是絕無可能證達空性！而且是不可或缺的資糧！感謝老師的說法深恩！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/6/4
這講宗大師破斥支那和尚的修行，弟子回憶到克主傑尊者對廣聞不擅修要的人，當老苦來時，對過去的聞法生起大憂悔，於是便選擇安住支那和尚的什麼都不作意的修法，最終定是墮入畜生道的。所以老師開示再再宣說「心並不是僅僅保持一種平靜無念的狀態」就能斷除煩惱。反覆思惟是不可或缺的，並對無我正見進行觀察修，才能斷除輪迴的根本！
菩薩藏經清楚的指出沒聽聞過聖調伏法，只獲得了三摩地就滿足，反而隨著憍慢而轉墮增上慢---老師說是「雙重打擊」形容得真貼切，因為沒有修習無我，又有了增上慢，沒有依著佛陀的密意「從善知識無誤地聽聞無我的義理、進行聞思」，以為垂簾端坐修行就能生起空性證德，這種邪執造成更遠離從老死中解脫的夢想，這是很悲慘的修行啊！
非常感恩大師在引據佛經讓弟子避過錯誤的修行，建立正確的認知---不從他人聽聞空性的教授，是絕無可能證達空性！而且是不可或缺的資糧！感謝老師的說法深恩！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/6/4
2024-06-03 22:56:31 (a*********3@g***l.***)
Dearest Master,
Blessing you healthy and teaching us all the time.
I had told my-self that I will follow every unit without any missed. More over, I will repeat each unit more than one time.
However, I realized that only one or two time is impossible to understand what you want to teach us. So, I appreciate for your encourage me to study hard and hard.
Best wish for you
sincerely yours,
Miao Hui
Blessing you healthy and teaching us all the time.
I had told my-self that I will follow every unit without any missed. More over, I will repeat each unit more than one time.
However, I realized that only one or two time is impossible to understand what you want to teach us. So, I appreciate for your encourage me to study hard and hard.
Best wish for you
sincerely yours,
Miao Hui
2024-06-03 09:29:35 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
感恩宗大師在廣論裡幾次地破斥支那和尚錯誤的修行見解——任隨分別何事，一切分別皆繫生死，故無分別住是解脫道心，而告訴我們要斷除輪迴根本獲得解脫的話，一定要對無我正見進行觀察修才能證得無我慧的道理獲得定解，於此追求解脱者當視為命根並數數思惟。也讚歎佛陀的意功德，其遍智點出未來修行者在修行上會有的錯誤行相、邪見及對治方法，教誡弟子們一定要正確地去了解無我空性的真實內涵，避免誤以為修持殊勝奢摩他即是證得解脫輪迴的究竟道而生起未得謂得的增上慢導致障無法解脫輪及諸大苦蘊，更不能生起錯誤的邪執認為透過少分的修定口訣即能在自己內心生起證悟甚深空性的內涵，而是一定要依止具有清淨傳承及德相的善知識，從他處聽聞正確無誤的無我內涵，反覆思惟抉擇得到思所成慧再依著修行才能獲得究竟的解脫果位。感恩老師反覆地、反覆地在這一講說到這一件事，弟子會生生世世記在心裡。再次感恩老師的引導學習僅將此心得供養老師並請老師指導，也將此功德迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩宗大師在廣論裡幾次地破斥支那和尚錯誤的修行見解——任隨分別何事，一切分別皆繫生死，故無分別住是解脫道心，而告訴我們要斷除輪迴根本獲得解脫的話，一定要對無我正見進行觀察修才能證得無我慧的道理獲得定解，於此追求解脱者當視為命根並數數思惟。也讚歎佛陀的意功德，其遍智點出未來修行者在修行上會有的錯誤行相、邪見及對治方法，教誡弟子們一定要正確地去了解無我空性的真實內涵，避免誤以為修持殊勝奢摩他即是證得解脫輪迴的究竟道而生起未得謂得的增上慢導致障無法解脫輪及諸大苦蘊，更不能生起錯誤的邪執認為透過少分的修定口訣即能在自己內心生起證悟甚深空性的內涵，而是一定要依止具有清淨傳承及德相的善知識，從他處聽聞正確無誤的無我內涵，反覆思惟抉擇得到思所成慧再依著修行才能獲得究竟的解脫果位。感恩老師反覆地、反覆地在這一講說到這一件事，弟子會生生世世記在心裡。再次感恩老師的引導學習僅將此心得供養老師並請老師指導，也將此功德迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2024-06-03 09:27:38 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
本講主要重點就是標題所言「須從善知識聽聞無我內涵」，原來眾生輪迴生死的根本就是執取「有諦實、有自性」的心識，唯有空性智慧才能對治，所以今天學到了一個重要的內容：「無二寂靜門，能壞諸惡見。」
如果只獲得了身心輕安的三摩地就感到滿足，甚至轉為增上慢，更有甚者，是誤以為三摩地就是觀修空性，自認為就是能脫離輪迴的甚深空性的道，老師形容這是「雙重打擊」，所以佛陀說：『由從他聞解脫老死。』，老師對此殷殷提醒要從善知識處聽聞無我內涵，才能從輪迴中解脫。老師還說：「我反覆地、反覆地講那一件事，大家要把它烙印在心上、要刻在心上。」
弟子聽到這裡，揣想老師一定非常擔憂學子們因為錯誤觀念入錯誤的道路，所以最後又收攝重點，包括：
1. 不證得空性就不可能解脫。
2. 不從他人聽聞空性的教授，絕無可能證達空性！
3. 想要解脫的話，從善知識聽聞空性的教授是不可或缺的資糧！
確實如此啊，就像毗缽舍那甚深義理，沒有老師講解，弟子們又如何能憑藉自己的智慧可理解呢？儘管弟子也嚮往能好好學習禪定，但在老師的教授下，相信自己以後一定不會以修成奢摩他而為喜足，因為修定的目的是為了「以止唯依，能生通達如所有性毘缽舍那證德，速疾能斷生死根本。」這樣的概念在您的引導下，好像在心續中有了定解！
無比感謝老師說法深恩，並敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪！
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
本講主要重點就是標題所言「須從善知識聽聞無我內涵」，原來眾生輪迴生死的根本就是執取「有諦實、有自性」的心識，唯有空性智慧才能對治，所以今天學到了一個重要的內容：「無二寂靜門，能壞諸惡見。」
如果只獲得了身心輕安的三摩地就感到滿足，甚至轉為增上慢，更有甚者，是誤以為三摩地就是觀修空性，自認為就是能脫離輪迴的甚深空性的道，老師形容這是「雙重打擊」，所以佛陀說：『由從他聞解脫老死。』，老師對此殷殷提醒要從善知識處聽聞無我內涵，才能從輪迴中解脫。老師還說：「我反覆地、反覆地講那一件事，大家要把它烙印在心上、要刻在心上。」
弟子聽到這裡，揣想老師一定非常擔憂學子們因為錯誤觀念入錯誤的道路，所以最後又收攝重點，包括：
1. 不證得空性就不可能解脫。
2. 不從他人聽聞空性的教授，絕無可能證達空性！
3. 想要解脫的話，從善知識聽聞空性的教授是不可或缺的資糧！
確實如此啊，就像毗缽舍那甚深義理，沒有老師講解，弟子們又如何能憑藉自己的智慧可理解呢？儘管弟子也嚮往能好好學習禪定，但在老師的教授下，相信自己以後一定不會以修成奢摩他而為喜足，因為修定的目的是為了「以止唯依，能生通達如所有性毘缽舍那證德，速疾能斷生死根本。」這樣的概念在您的引導下，好像在心續中有了定解！
無比感謝老師說法深恩，並敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪！
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2024-06-03 06:29:59 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
我們必須要透過了解空性，才有辦法斷除三有的根本
沒有對無我正見進行觀察修，就不可能斷除輪迴的根本，也不可能獲得解脫的道理──當獲定解
如果我們沒有獲得這樣的定解，修了很多其他的道，因為沒有獲得無我正見，最終也是無法獲得解脫
無二寂靜門就是無我，能摧毀眾多惡見就是無我。
法我執──蘊實執與補特伽羅我執壞聚見，這兩者都是輪迴的根本
能夠成為生死根本的心只有一種執取相就是空性的反方，有諦實、有自性。
無論是小乘行者聲聞、獨覺，還是大乘行者，要斬斷生死的根本所修的道都是一樣的，就是證得空性的智慧。
所有能成為煩惱根本的心識，就是有自性、有自相，唯有證得諸法無自性的智慧，才是無二的寂靜門！
透過從他人聽聞隨順解脫的教授，才能解脫老死。
從善知識聽聞教誡口訣的補特伽羅，然後能夠從輪迴過患的老死險難中解脫。
如果認為不需要從外在的善知識那裡聽聞、聞思無我的甚深內涵，自己內心就能生起證得空性的甚深證悟，這是一種邪執，一種極其錯誤的修行觀念
想要獲得徹底斷除煩惱和痛苦的寂靜果位，一定要修習無我正見；而要獲得無我正見，必須要親近善知識、聽聞正法
不證得空性就不可能解脫
不從他人聽聞空性的教授，就不可能、絕無可能證達空性！
感恩老師
弟子維政虔十
我們必須要透過了解空性，才有辦法斷除三有的根本
沒有對無我正見進行觀察修，就不可能斷除輪迴的根本，也不可能獲得解脫的道理──當獲定解
如果我們沒有獲得這樣的定解，修了很多其他的道，因為沒有獲得無我正見，最終也是無法獲得解脫
無二寂靜門就是無我，能摧毀眾多惡見就是無我。
法我執──蘊實執與補特伽羅我執壞聚見，這兩者都是輪迴的根本
能夠成為生死根本的心只有一種執取相就是空性的反方，有諦實、有自性。
無論是小乘行者聲聞、獨覺，還是大乘行者，要斬斷生死的根本所修的道都是一樣的，就是證得空性的智慧。
所有能成為煩惱根本的心識，就是有自性、有自相，唯有證得諸法無自性的智慧，才是無二的寂靜門！
透過從他人聽聞隨順解脫的教授，才能解脫老死。
從善知識聽聞教誡口訣的補特伽羅，然後能夠從輪迴過患的老死險難中解脫。
如果認為不需要從外在的善知識那裡聽聞、聞思無我的甚深內涵，自己內心就能生起證得空性的甚深證悟，這是一種邪執，一種極其錯誤的修行觀念
想要獲得徹底斷除煩惱和痛苦的寂靜果位，一定要修習無我正見；而要獲得無我正見，必須要親近善知識、聽聞正法
不證得空性就不可能解脫
不從他人聽聞空性的教授，就不可能、絕無可能證達空性！
感恩老師
弟子維政虔十
2024-06-03 00:04:12 (j*******5@g***l.***)
感恩宗大師依著經論為我們指出正確的解脫生死的道路，還有這當中的錯路是什麼。沒有證得空正見，光是三摩地，是無法解脫的。而沒有聽聞善知識為我們講無我的內涵，單憑一點點口訣，是無法證得空正見。甚至會把三摩地誤認為是證得空性，產生增上慢而不自知。
感恩老師陪著我們一起學習毘缽舍那還有四家合註，沒有您的加持，單憑自己的力量，也不會生起想學的心，更別提要獲得這當中的密意。沒有聽聞，走的就會是自己原來的那條路，一條永遠達不到解脫的輪迴遠路！
禮敬文殊尊，恩長吾善心！亦禮善知識，恩長無三學！感恩師父老師幫助弟子值遇宗大師教法，幫助弟子透過聞思修來修行，走一條直路，點出這當中的險處，能夠一點一滴了解成佛的全貌去走修行之路。謝謝您所付出的一切！ 將聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜！ 祈願能生生世世得到您的歡喜攝受，能速證無上正等菩提！
感恩老師陪著我們一起學習毘缽舍那還有四家合註，沒有您的加持，單憑自己的力量，也不會生起想學的心，更別提要獲得這當中的密意。沒有聽聞，走的就會是自己原來的那條路，一條永遠達不到解脫的輪迴遠路！
禮敬文殊尊，恩長吾善心！亦禮善知識，恩長無三學！感恩師父老師幫助弟子值遇宗大師教法，幫助弟子透過聞思修來修行，走一條直路，點出這當中的險處，能夠一點一滴了解成佛的全貌去走修行之路。謝謝您所付出的一切！ 將聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜！ 祈願能生生世世得到您的歡喜攝受，能速證無上正等菩提！
2024-06-01 08:07:50 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
這一講學到錯誤的邪執，認為只要無分別什麼都不想就可以得解脫；正確的是要從善知識聞思無我空性的教授，才能徹底斬斷生死獲得解脫，二者的重要關鍵在於是否從善知識聽聞空性的教授。弟子在跟隨老師聽聞此講當下的這一刻，解脫生死成佛正確的見解已聽聞，正確的因就這樣種下去了，很容易很歡喜。感謝老師為我們宣講毗缽舍那，無論此生遭遇什麼磨難都值得了。
這一講學到錯誤的邪執，認為只要無分別什麼都不想就可以得解脫；正確的是要從善知識聞思無我空性的教授，才能徹底斬斷生死獲得解脫，二者的重要關鍵在於是否從善知識聽聞空性的教授。弟子在跟隨老師聽聞此講當下的這一刻，解脫生死成佛正確的見解已聽聞，正確的因就這樣種下去了，很容易很歡喜。感謝老師為我們宣講毗缽舍那，無論此生遭遇什麼磨難都值得了。
2024-06-01 06:08:51 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師慈悲為我開示不厭疲倦反覆不斷的依佛所說的經典.安立正宗然後破次邪宗.引導我下腳處在哪裡.我聽完之後內心非常的歡喜.也更加確立了一定要聽聞善知識所宣說的唯一一種無我的正理.這樣才能夠證得空性.解脫三有的根本.如果只聽聞一些口訣教授.生起了定.然後就誤認為已經得到了空性而生增上慢.這是個錯誤的見解.這個是我要避免的.這個我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一份我對師長的信心.希求老師再繼續為我說法.因為透過老師的修行體驗以及所分享的師長的功德.鼓勵.勉勵.策勵.關懷我.使我生起修學佛法的歡喜心及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這是我獨自聞思所得不到的效果.
2024-06-01 00:38:27 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說 需從善知識聽聞無我內涵。幫助弟子學習到：
由缺乏無我正見
終不能略越生死
從他聞解釋無我
依奢摩他修妙慧
《中觀修次論》中，亦引據此破斥和尚，當獲定解。以外道諸仙亦有定、通等多功德，然由缺乏無我正見，故終不能略越生死。
外道的仙人雖然也具有等持、神通等許多的功德，但是由於沒有無我正見，即使歷盡千辛萬苦，卻也完全、完全地一點都沒有損害輪迴的根本。所以那個結論喔！「故終不能略越生死」，就是他完全無法跨越輪迴──解脫輪迴做不到！
如是前引《菩薩藏經》亦云：「未知經說諸真實義，唯三摩地而生喜足，即便於此起增上慢，謂是修習甚深義道，故終不能解脫生死。故我於此密意說云：『由從他聞解脫老死。』」此是大師自取密意顯了宣說。從他聞者，謂從他聞解釋無我。
！「《菩薩藏經》亦云：『若未聞此菩薩藏法門，亦未聽聞聖法毘奈耶，唯三摩地而得喜足，為我慢轉墮增上慢，不能解脫生、老、病、死、愁、嘆、苦、憂及諸衰惱，不能解脫六道輪迴，亦復不能解脫苦蘊。如來於此密意說云：「從他聽聞隨順，解脫老死。」』故欲斷諸障發淨智者，應依奢摩他而修妙慧。」
他只獲得三摩地之後就滿足，然後生起了增上慢，他就沒法獲得解脫生、老、病、死、愁、憂、苦、嘆及很多衰損，所以他就不能解脫六道輪迴，不能解脫諸大苦蘊。佛陀想到這一點的時候才會說：「透過從他人聽聞隨順解脫的教授，才能解脫老死。」因此，想要斷除蓋障、引發清淨智慧的人應當怎麼做啊？應當依著奢摩他而修習妙慧。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說 需從善知識聽聞無我內涵。幫助弟子學習到：
由缺乏無我正見
終不能略越生死
從他聞解釋無我
依奢摩他修妙慧
《中觀修次論》中，亦引據此破斥和尚，當獲定解。以外道諸仙亦有定、通等多功德，然由缺乏無我正見，故終不能略越生死。
外道的仙人雖然也具有等持、神通等許多的功德，但是由於沒有無我正見，即使歷盡千辛萬苦，卻也完全、完全地一點都沒有損害輪迴的根本。所以那個結論喔！「故終不能略越生死」，就是他完全無法跨越輪迴──解脫輪迴做不到！
如是前引《菩薩藏經》亦云：「未知經說諸真實義，唯三摩地而生喜足，即便於此起增上慢，謂是修習甚深義道，故終不能解脫生死。故我於此密意說云：『由從他聞解脫老死。』」此是大師自取密意顯了宣說。從他聞者，謂從他聞解釋無我。
！「《菩薩藏經》亦云：『若未聞此菩薩藏法門，亦未聽聞聖法毘奈耶，唯三摩地而得喜足，為我慢轉墮增上慢，不能解脫生、老、病、死、愁、嘆、苦、憂及諸衰惱，不能解脫六道輪迴，亦復不能解脫苦蘊。如來於此密意說云：「從他聽聞隨順，解脫老死。」』故欲斷諸障發淨智者，應依奢摩他而修妙慧。」
他只獲得三摩地之後就滿足，然後生起了增上慢，他就沒法獲得解脫生、老、病、死、愁、憂、苦、嘆及很多衰損，所以他就不能解脫六道輪迴，不能解脫諸大苦蘊。佛陀想到這一點的時候才會說：「透過從他人聽聞隨順解脫的教授，才能解脫老死。」因此，想要斷除蓋障、引發清淨智慧的人應當怎麼做啊？應當依著奢摩他而修習妙慧。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2024-05-31 23:34:40 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師 :
弟子非常感恩老師為我們所有如母有情眾生宣講毗缽舍那。讓弟子懺悔有想自學成佛想法，亦曾有只想靠誦經進入無念寂靜境界是佛境地，這種錯誤想法是邪執，實在太可怕! 因此生生世世一出生就能返到師父和老師身邊，與師法友一起，親近善知識，依師聞思、如理抉擇、實修證得由修奢摩他進入觀察修無我空性內涵，直至止觀雙運，學弘宗大師清淨傳承顯密圓滿教法，為利眾生速成佛而依教奉行一切正因善業，绝不能捨離師父、老師及諸大善知識而得成就，無限讚嘆、隨喜、感恩。
弟子妙恩頂禮
弟子非常感恩老師為我們所有如母有情眾生宣講毗缽舍那。讓弟子懺悔有想自學成佛想法，亦曾有只想靠誦經進入無念寂靜境界是佛境地，這種錯誤想法是邪執，實在太可怕! 因此生生世世一出生就能返到師父和老師身邊，與師法友一起，親近善知識，依師聞思、如理抉擇、實修證得由修奢摩他進入觀察修無我空性內涵，直至止觀雙運，學弘宗大師清淨傳承顯密圓滿教法，為利眾生速成佛而依教奉行一切正因善業，绝不能捨離師父、老師及諸大善知識而得成就，無限讚嘆、隨喜、感恩。
弟子妙恩頂禮
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