2024-06-15 16:13:46 (s********y@g***l.***)
唯無我慧乃能永斷三有根本，寂靜苦及煩惱。
謝謝老師，宗大師祖師們一直強調，弟子會記住。
弟子妙文恭敬合十
謝謝老師，宗大師祖師們一直強調，弟子會記住。
弟子妙文恭敬合十
2024-06-11 12:17:24 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0004_唯無我慧能斷三有根本
頂禮大寶恩師：
如果只有三摩地無法斷除我執、煩惱，而如果投生到無色界修禪定中會快樂嗎？老師您用了弟子很有感的‘’發呆後會變遲鈍‘’的比喻，更篤定絕對不要到無色界去，因為弟子不想要變愚痴。
唯有證得無我的智慧才能夠截斷三有的根本，也就是只有證得空性的毗缽舍那才能徹底止息痛苦及煩惱，才能夠獲得寂靜的果位。
另外～在10:43"~12:09"這裡的內容聽不懂，希求老師及法師的教導。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.11
頂禮大寶恩師：
如果只有三摩地無法斷除我執、煩惱，而如果投生到無色界修禪定中會快樂嗎？老師您用了弟子很有感的‘’發呆後會變遲鈍‘’的比喻，更篤定絕對不要到無色界去，因為弟子不想要變愚痴。
唯有證得無我的智慧才能夠截斷三有的根本，也就是只有證得空性的毗缽舍那才能徹底止息痛苦及煩惱，才能夠獲得寂靜的果位。
另外～在10:43"~12:09"這裡的內容聽不懂，希求老師及法師的教導。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.11
2024-06-06 06:04:16 (l********l@g***l.***)
顶礼感恩老师
这一讲弟子的感受是充满感恩。为什么呢？
第一点，老师很清晰讲述无色界天天人是怎么投生，而且修的结果是如何。他们没有色身、寿命长如八万大劫却是处在类似空白状态中。很惊悚的是安住在这样的禅定，等到业力消尽之后，还是必须趣向来生；而且由于长时间在没有思考状态下，无论投生在哪里，都会变得极度愚痴！老师说：用那么大的力气修禅定，然后生到这么高的天上，八万大劫不能思考！之后投生到其他不管哪一道都会变得那么愚痴。想想修这个定做什么呢？老师说这是没有学明白。很警惕要自己要努力学得明明白白。
第二点，老师引宗大师的抉择和经典，教导我们：
（a）定力碰到我执是一点办法都没有！因为再怎么修持禅定，只透过定力，完全无法破坏轮回根本的这个我执。由于没有断除我执，所以之后仍会生起烦恼，被烦恼强烈地袭扰。
（b）在获得寂止的基础上，要更进一步去分别观察无我之法，进而发起理解无我义理的智慧。
（c）获得了无我正见之后，就按照所获得的定解而维系正见（用正知力），并且要修习胜观。
（d）透过修学证达无我得胜观（如是因），能够获得（如是果），就是涅槃、还有解脱的果位。
（e）没有这样的胜观的话，便没有办法止息痛苦及烦恼，没有办法得获得解脱！只有空正见、证得空性得胜观才能获得解脱，只有这一条路。即使修学其他的法门，是完全没有办法断除苦及烦恼的！
总结（铭记在心）
唯有证得无我的智慧才能够截断三有的根本。
所以无论修习什么，如果没有证得空性的毗钵舍那的话，不可能彻底止息痛苦及烦恼，也不可能获得寂静的果位，这完全是没有可能的！
无尽感谢老师为我们宣说毗钵舍那，祈愿老师法体安康、长久住世、常转法轮。
弟子 林美兰虔诚合十
这一讲弟子的感受是充满感恩。为什么呢？
第一点，老师很清晰讲述无色界天天人是怎么投生，而且修的结果是如何。他们没有色身、寿命长如八万大劫却是处在类似空白状态中。很惊悚的是安住在这样的禅定，等到业力消尽之后，还是必须趣向来生；而且由于长时间在没有思考状态下，无论投生在哪里，都会变得极度愚痴！老师说：用那么大的力气修禅定，然后生到这么高的天上，八万大劫不能思考！之后投生到其他不管哪一道都会变得那么愚痴。想想修这个定做什么呢？老师说这是没有学明白。很警惕要自己要努力学得明明白白。
第二点，老师引宗大师的抉择和经典，教导我们：
（a）定力碰到我执是一点办法都没有！因为再怎么修持禅定，只透过定力，完全无法破坏轮回根本的这个我执。由于没有断除我执，所以之后仍会生起烦恼，被烦恼强烈地袭扰。
（b）在获得寂止的基础上，要更进一步去分别观察无我之法，进而发起理解无我义理的智慧。
（c）获得了无我正见之后，就按照所获得的定解而维系正见（用正知力），并且要修习胜观。
（d）透过修学证达无我得胜观（如是因），能够获得（如是果），就是涅槃、还有解脱的果位。
（e）没有这样的胜观的话，便没有办法止息痛苦及烦恼，没有办法得获得解脱！只有空正见、证得空性得胜观才能获得解脱，只有这一条路。即使修学其他的法门，是完全没有办法断除苦及烦恼的！
总结（铭记在心）
唯有证得无我的智慧才能够截断三有的根本。
所以无论修习什么，如果没有证得空性的毗钵舍那的话，不可能彻底止息痛苦及烦恼，也不可能获得寂静的果位，这完全是没有可能的！
无尽感谢老师为我们宣说毗钵舍那，祈愿老师法体安康、长久住世、常转法轮。
弟子 林美兰虔诚合十
2024-06-05 14:46:36 (h*******n@g***l.***)
感恩 老師帶弟子們學習〈毗缽舍那〉，講法過程如此生動活潑，弟子聽了好歡喜啊。當弟子初初聽到這一講，面對這麼多不同天界名稱，色界、無色界，壽量長之又長，原本胡成一片。還好上師三寶加持，想到弟子對老師的誓言，弟子會好好反複聽幾遍，不敢違背自己的承諾。後來在開車上班路上，反複聽幾次，找到脈絡了，還可以回叩到暇滿人身珍貴又美好，看到自己能珍惜此時此刻，反複學習 師父 老師 法師們講給我們聽的珍貴法寶，還可以思惟，這是多麼珍貴、多麼令人歡喜的時刻！
當老師說到投生到無色界有頂天(最高天)，壽量是8萬大劫。這樣長的時間，即使是處在身心輕安的狀態，卻因為腦子完全一片空白，出定後，會隨著業力，投身到下一身。弟子想，這樣的過了空白的八萬大劫，即使投身人間，是不是因為長劫沒有思惟，頭腦會不會不明利？一切多麼浪費時間！難怪《廣論》裡會提到天人聽說某某天人即將投身為人，可以修學佛法，都羨慕不已。光想到這點，就足以讓自己隨喜慶幸不已！弟子能珍惜暇滿，學法，這是多麼羨煞所有天人的事，為什麼還要跟自己過不去的坑坎生煩惱呢？！煩惱消失了，微笑掛在臉上了，好像也看到老師開心地對我笑😊與其煩惱，何不振作聽法、學習、思惟三寶功德、對師長修信念恩呢？搞不好有天弟子能像佛陀那樣唱讚佛偈7天7夜，迅速累積成佛資糧與進程，超越9大劫的時間搭快車成佛，這樣應該也是師父老師所歡喜的吧！
老師這一講也帶給弟子思惟，無色界有頂天跟長壽天之間的關係，同或不同？查了資料，還找到 如法法師整理有經典依據的八無暇的長壽天的內容，如獲至寶。太感恩 師父 老師培養這麼多飽學經論的出家法師們，可以帶著弟子們學習，好幸福。謝謝 老師。請您一直講〈毗缽舍那〉，弟子要反複地跟著您學，請您牽著弟子的手，帶弟子去最美好的地方，證達空性無我智慧。老師實在講得是太好聽，太精彩了，老師一定要繼續講，弟子也要繼續反複聽。感恩 老師，願弟子所思所作都令您歡喜。
當老師說到投生到無色界有頂天(最高天)，壽量是8萬大劫。這樣長的時間，即使是處在身心輕安的狀態，卻因為腦子完全一片空白，出定後，會隨著業力，投身到下一身。弟子想，這樣的過了空白的八萬大劫，即使投身人間，是不是因為長劫沒有思惟，頭腦會不會不明利？一切多麼浪費時間！難怪《廣論》裡會提到天人聽說某某天人即將投身為人，可以修學佛法，都羨慕不已。光想到這點，就足以讓自己隨喜慶幸不已！弟子能珍惜暇滿，學法，這是多麼羨煞所有天人的事，為什麼還要跟自己過不去的坑坎生煩惱呢？！煩惱消失了，微笑掛在臉上了，好像也看到老師開心地對我笑😊與其煩惱，何不振作聽法、學習、思惟三寶功德、對師長修信念恩呢？搞不好有天弟子能像佛陀那樣唱讚佛偈7天7夜，迅速累積成佛資糧與進程，超越9大劫的時間搭快車成佛，這樣應該也是師父老師所歡喜的吧！
老師這一講也帶給弟子思惟，無色界有頂天跟長壽天之間的關係，同或不同？查了資料，還找到 如法法師整理有經典依據的八無暇的長壽天的內容，如獲至寶。太感恩 師父 老師培養這麼多飽學經論的出家法師們，可以帶著弟子們學習，好幸福。謝謝 老師。請您一直講〈毗缽舍那〉，弟子要反複地跟著您學，請您牽著弟子的手，帶弟子去最美好的地方，證達空性無我智慧。老師實在講得是太好聽，太精彩了，老師一定要繼續講，弟子也要繼續反複聽。感恩 老師，願弟子所思所作都令您歡喜。
2024-06-04 12:36:58 (y**********5@g***l.***)
虔誠頂禮最親愛的上師, 弟子在您足下頂禮, 至心祈求上師最無上的加持!宗大師及師長殷殷叮嚀弟子唯奢摩他不應喜足, 「一定要在寂止的基礎之上，更進一步地修習證達空性的毗缽舍那, 用這樣的勝觀才能夠完全地斷除愚癡的種子, 唯無我慧能斷三有根本」, 您深怕弟子沉浸在奢摩他的 極度愉悅, 乃至陷入八萬大劫無色界的定當中, 「變得極度愚痴」, 真是深深警醒弟子, 如果沒有師長的守護, 被感受蒙蔽, 步步都是萬劫不復的險路, 至心祈求恩師開示安穩不安穩道, 護送弟子們及一切有情往赴一切智處!
2024-06-01 10:15:33 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
弟子告訴自己: 無上菩提的果位,來聽聞與思惟此一 殊勝的開示.
這次進度,原文很長,對於想要跟著進度背誦的一群弟子來說:包包很重.我們分成三個段落唸誦,以下弟子試著消文:
1這裡說的:「雖修三摩地者」, 是如前面所說的,有不向餘處散亂,遠離掉舉的明顯分,並有喜樂差別三大特點的的妙三摩地.雖然修得如此三摩地,然而最終不能斷除我執,所以說:「然彼不能壞我想.」因為我執沒有斷的緣故,其後仍然會生許多的煩惱,所以說:「其後仍為煩惱惱.」
2心中有個念頭:「那麼,要修什麼,可以得到解脫呢?」,就像前面引經接著說:如果能對諸法觀察無我,觀察無我,可以引生智慧,了逹無我的智慧.」又說:「透由觀察生起的智慧修習.守護這個生起的無我的正見.」又說:「這麼做就是能得涅槃果位和能得到解脫果位的因.」
3如果心中這麼想:「如果這樣修,可以得到解脫,那不這樣修,可以修其他法得到解脫嗎?又說:「由其他的因不能靜.」是說:「如果不這麼修而修其餘的道,沒有這個空正見、證得空性的勝觀是不能止息痛苦和煩惱.」這裡講的就是只有無我的智慧可以永遠斷除三有的根本.這說法非常的顯明.
感謝老師分析了無色界的狀況,讓弟子不再憧憬比欲界層次高的無色界.誰會希望自己從無色界中走過, 變得又笨又遟頓呢?那色界呢?希望有因緣聽到色界的情況.
最後祈求師長的加持,讓想跟著背誦的同學,都能滿願,挑戰成功.願以此功德回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修倍倍增上,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/5/28
弟子告訴自己: 無上菩提的果位,來聽聞與思惟此一 殊勝的開示.
這次進度,原文很長,對於想要跟著進度背誦的一群弟子來說:包包很重.我們分成三個段落唸誦,以下弟子試著消文:
1這裡說的:「雖修三摩地者」, 是如前面所說的,有不向餘處散亂,遠離掉舉的明顯分,並有喜樂差別三大特點的的妙三摩地.雖然修得如此三摩地,然而最終不能斷除我執,所以說:「然彼不能壞我想.」因為我執沒有斷的緣故,其後仍然會生許多的煩惱,所以說:「其後仍為煩惱惱.」
2心中有個念頭:「那麼,要修什麼,可以得到解脫呢?」,就像前面引經接著說:如果能對諸法觀察無我,觀察無我,可以引生智慧,了逹無我的智慧.」又說:「透由觀察生起的智慧修習.守護這個生起的無我的正見.」又說:「這麼做就是能得涅槃果位和能得到解脫果位的因.」
3如果心中這麼想:「如果這樣修,可以得到解脫,那不這樣修,可以修其他法得到解脫嗎?又說:「由其他的因不能靜.」是說:「如果不這麼修而修其餘的道,沒有這個空正見、證得空性的勝觀是不能止息痛苦和煩惱.」這裡講的就是只有無我的智慧可以永遠斷除三有的根本.這說法非常的顯明.
感謝老師分析了無色界的狀況,讓弟子不再憧憬比欲界層次高的無色界.誰會希望自己從無色界中走過, 變得又笨又遟頓呢?那色界呢?希望有因緣聽到色界的情況.
最後祈求師長的加持,讓想跟著背誦的同學,都能滿願,挑戰成功.願以此功德回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修倍倍增上,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/5/28
2024-05-31 11:39:14 (f***********6@g***l.***)
唯無我慧乃能永斷三有根本排除非無我慧能永斷三有根本。非無我慧的範圍很大～我一直做義工不相應學經論、我有念佛、我有誦經拜懺、我有背書、我有修禪定、我有一直共學全廣備覧五大論、我有布施供養建寺、我只要待在法人就很安全、我是法人主管、我是發光組、我是出家人……（弟子的思惟先認識所破）。宗大師說對唯無我慧乃能永斷三有根本當獲定解。
2024-05-31 06:01:02 (d*******g@m*a.*****.***)
頂禮敬愛的老師
「有沒有聽清？要記住！」老師最後簡潔的這句話，迴盪在弟子心中；是對我們有多深切的期許啊！要我們記住-「必須修習證得無我的智慧，才能截斷三有的根本，才能夠獲得寂靜的果位。」而在正式學習毗缽舍那前，一再要引發弟子們的定解，修成寂止不應喜足，只有修三摩地不能斷惑，因為定力遇到我執，毫無招架之力，仍會出生苦果，有個更高遠的解脫之果，等著我們去品嚐。這中間曲折險路及耽著，修行者的意樂最重要，會決定我們趣入的方向，所以善知識語重心長就怕我們踏一步錯。
感謝老師為我們說明無色界天人的狀態，破除了弟子對無色界天的種種嚮往期待，因為八萬大劫都沒有思考，而當定力消退，不管投生輪迴哪一道都會變得極度愚痴。這下場實在太可怕了！弟子只要想到從有頂天掉下來，最後的結果是極愚痴，就再也不要走進這樣的禪定中；此講老師更加強弟子定解，一定要去希求空性的智慧，惟有此才是究竟得樂。如《三摩地王經》：「若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。」這經文好美，弟子以前背過，現在每天都會想一遍，提醒自己只有證得無我的毗缽舍那，才是獲得涅槃或解脫果位的因，其他任何因都無法得到寂靜涅槃的果位。而這證得空性的智慧，是凡夫無法想像的境界，但此生卻值遇了清淨傳承的經論、學到了珍貴的教授。弟子定以恭敬虔誠的心，接收這份師父老師送來的大禮。
以此心得供養老師，迴向老師法體安康常轉法輪。 寶玉叩首
「有沒有聽清？要記住！」老師最後簡潔的這句話，迴盪在弟子心中；是對我們有多深切的期許啊！要我們記住-「必須修習證得無我的智慧，才能截斷三有的根本，才能夠獲得寂靜的果位。」而在正式學習毗缽舍那前，一再要引發弟子們的定解，修成寂止不應喜足，只有修三摩地不能斷惑，因為定力遇到我執，毫無招架之力，仍會出生苦果，有個更高遠的解脫之果，等著我們去品嚐。這中間曲折險路及耽著，修行者的意樂最重要，會決定我們趣入的方向，所以善知識語重心長就怕我們踏一步錯。
感謝老師為我們說明無色界天人的狀態，破除了弟子對無色界天的種種嚮往期待，因為八萬大劫都沒有思考，而當定力消退，不管投生輪迴哪一道都會變得極度愚痴。這下場實在太可怕了！弟子只要想到從有頂天掉下來，最後的結果是極愚痴，就再也不要走進這樣的禪定中；此講老師更加強弟子定解，一定要去希求空性的智慧，惟有此才是究竟得樂。如《三摩地王經》：「若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。」這經文好美，弟子以前背過，現在每天都會想一遍，提醒自己只有證得無我的毗缽舍那，才是獲得涅槃或解脫果位的因，其他任何因都無法得到寂靜涅槃的果位。而這證得空性的智慧，是凡夫無法想像的境界，但此生卻值遇了清淨傳承的經論、學到了珍貴的教授。弟子定以恭敬虔誠的心，接收這份師父老師送來的大禮。
以此心得供養老師，迴向老師法體安康常轉法輪。 寶玉叩首
2024-05-31 00:26:34 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
雖然三摩地已修到安住分、明顯分，還是無法斷我執。定力碰到我執一點辦法都沒有！
沒斷我執，仍會生煩惱。即使生到有頂天，也只能降伏無所有天以下的粗分煩惱，並未斷除煩惱的根本！若外境改變，壽命將盡，定力消退，煩惱仍會生起。
無色界的天人大都在禪定當中，業力消失後，必須趣向來生，因為他並未降伏老、死。且他們長劫修禪定，沒有思考。若半個月、一個月沒思考，腦子空白，就覺得腦子鈍了；何況八萬大劫不思考，下一生不管投到哪一道，都會變得愚痴！
所以在獲得寂止的基礎上，更進一步觀察無無之法，進而發起理解無無義理的智慧，最後可得涅槃果！
所以必須証得無我智慧，才能截斷三有的根本！
您把修定的過患講得如此清楚，就是深怕我們耽著在禪定樂當中，不肯往下走。弟子收到您的心意了。
聽到目前您的開示，每一講都有聽到新的概念，再串習不熟的概念，並未感到困難，即使將來您的開示比較難，我也不會害怕，只要多聽幾遍，再不會就發願，淨罪集資，廣發正願，生生跟您和師父學，一定學得會！
弟子慧依頂禮
雖然三摩地已修到安住分、明顯分，還是無法斷我執。定力碰到我執一點辦法都沒有！
沒斷我執，仍會生煩惱。即使生到有頂天，也只能降伏無所有天以下的粗分煩惱，並未斷除煩惱的根本！若外境改變，壽命將盡，定力消退，煩惱仍會生起。
無色界的天人大都在禪定當中，業力消失後，必須趣向來生，因為他並未降伏老、死。且他們長劫修禪定，沒有思考。若半個月、一個月沒思考，腦子空白，就覺得腦子鈍了；何況八萬大劫不思考，下一生不管投到哪一道，都會變得愚痴！
所以在獲得寂止的基礎上，更進一步觀察無無之法，進而發起理解無無義理的智慧，最後可得涅槃果！
所以必須証得無我智慧，才能截斷三有的根本！
您把修定的過患講得如此清楚，就是深怕我們耽著在禪定樂當中，不肯往下走。弟子收到您的心意了。
聽到目前您的開示，每一講都有聽到新的概念，再串習不熟的概念，並未感到困難，即使將來您的開示比較難，我也不會害怕，只要多聽幾遍，再不會就發願，淨罪集資，廣發正願，生生跟您和師父學，一定學得會！
弟子慧依頂禮
2024-05-30 21:46:49 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：
弟子聽完14遍了，在這一講我學到
1.「世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱」，花了那麼多時間修到那麼高的定，在有頂天八萬大劫不能思考，到投生時業力顯現，會極度愚痴。沒有學明白的過患太大了，聽了覺得很可怕，應該依圓滿的善知識和圓滿的教授聽聞。
2. 「既觀察已若修習」得到無我見之後要保護這個正見，對境時要觀察。
3.「此因能得涅槃果」、「由修餘因不能靜」，修習無我見是得涅槃的因，如果沒有這個因，再怎麼努力都不能斷除煩惱。
謝謝老師一個字一個字帶我們學，祈請您法體安康長久住世常轉法輪，能為我們反覆宣講圓滿的菩提道次第，弟子願永遠追隨您！
弟子聽完14遍了，在這一講我學到
1.「世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱」，花了那麼多時間修到那麼高的定，在有頂天八萬大劫不能思考，到投生時業力顯現，會極度愚痴。沒有學明白的過患太大了，聽了覺得很可怕，應該依圓滿的善知識和圓滿的教授聽聞。
2. 「既觀察已若修習」得到無我見之後要保護這個正見，對境時要觀察。
3.「此因能得涅槃果」、「由修餘因不能靜」，修習無我見是得涅槃的因，如果沒有這個因，再怎麼努力都不能斷除煩惱。
謝謝老師一個字一個字帶我們學，祈請您法體安康長久住世常轉法輪，能為我們反覆宣講圓滿的菩提道次第，弟子願永遠追隨您！
2024-05-30 06:54:57 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
昇霖師兄從P島回來了，他說為了依從師長囑咐，往後晨間共學要先聽聞一段道次第略義淺釋，才聽聞毗缽舍那的開示……弟子聽了很佩服昇霖師兄的依師精神，也很慚愧，因為本以為自己都有跟著老師道次第略義的講說，是屬於可以直接學習毗缽舍那的人，聽昇霖師兄這樣規劃，方才檢討自己沒有聽進師長的話，都尚未(應)(具足道次第的基礎)，就浮泛地以聽過就算數，真是枉費師長的殷殷叮囑啊！
這一講重溫奢摩他(須雙修止觀因相)中所引的三摩地王經，以增上行外道為例，言其已有最高的有頂根本定，出定後心續中仍生起種種煩惱，闡明只憑藉三摩地的力量，是無法斷除我執的。對於(無色界中是沒有具體的位置)，還有(無色界的天人，沒有身體，只有受、想、行、識四蘊)---這兩種{境}很難想像，在研討時美姬師姐還說是不是像(靈魂)那樣……我們都依著電影的畫面去想像。老師說處在類似空白的這個狀態修定，而且八萬大劫都沒有思考！來世無論投生在哪裡，都會變得極度愚癡，這一點令弟子想到奢摩他的修念之規在「心明見」的段落，提到盲修之相，就是修愈久妄念愈重，擇法之慧會「日返愚鈍」…….所以沒能跟隨善知識學習清淨的經論，沒明白地修了這樣的定，好惋惜！
涅槃的定義是(擇滅)它的涵義「離憂」聽起來就好美，令人很傾慕，很期待有法師帶領弟子進一步深入學習老師的教授！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/5/30
昇霖師兄從P島回來了，他說為了依從師長囑咐，往後晨間共學要先聽聞一段道次第略義淺釋，才聽聞毗缽舍那的開示……弟子聽了很佩服昇霖師兄的依師精神，也很慚愧，因為本以為自己都有跟著老師道次第略義的講說，是屬於可以直接學習毗缽舍那的人，聽昇霖師兄這樣規劃，方才檢討自己沒有聽進師長的話，都尚未(應)(具足道次第的基礎)，就浮泛地以聽過就算數，真是枉費師長的殷殷叮囑啊！
這一講重溫奢摩他(須雙修止觀因相)中所引的三摩地王經，以增上行外道為例，言其已有最高的有頂根本定，出定後心續中仍生起種種煩惱，闡明只憑藉三摩地的力量，是無法斷除我執的。對於(無色界中是沒有具體的位置)，還有(無色界的天人，沒有身體，只有受、想、行、識四蘊)---這兩種{境}很難想像，在研討時美姬師姐還說是不是像(靈魂)那樣……我們都依著電影的畫面去想像。老師說處在類似空白的這個狀態修定，而且八萬大劫都沒有思考！來世無論投生在哪裡，都會變得極度愚癡，這一點令弟子想到奢摩他的修念之規在「心明見」的段落，提到盲修之相，就是修愈久妄念愈重，擇法之慧會「日返愚鈍」…….所以沒能跟隨善知識學習清淨的經論，沒明白地修了這樣的定，好惋惜！
涅槃的定義是(擇滅)它的涵義「離憂」聽起來就好美，令人很傾慕，很期待有法師帶領弟子進一步深入學習老師的教授！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/5/30
2024-05-30 03:12:33 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師持續引導修習奢摩他之後，需要持續研修毗缽舍那，否則只能暫時壓伏煩惱現行，不能斷煩惱種子，更不能證得涅槃果。持續幾講的修習毗缽舍那之總說，持續提醒著修奢摩他之後，需要繼續修習毗波舍那，證得空性慧等，徹底斷除煩惱種子。
在第四講當中， 老師持續提醒著只有修禪定，無法完全破壞導致輪迴根本的我執，也就是無論修定的功夫到何種程度，如增上行外道的公案，出定之後依舊對境誘發煩惱種子，當下就煩惱現行。所以，修奢摩他是修習毗缽舍那的前行，不能因為得到前所未有的寂靜樂而沈溺其間。因為無論修定的層次高到什麼程度，最高的無色界天人，依舊處於輪迴之中，無法出離生死。甚或業報盡了再度受生，無論投生何道，都成為極度愚痴的狀態。
所以，唯有修寂止、再修勝觀，修得止觀雙運，才是真正的解決生死問題。要把這顆如猴般攀緣的心，練習到能專注於緣善所緣、能自主掌握心所緣，本身就需要付出很大的努力；這些付出不是只為了獲得寂靜樂，而是為了能修習勝觀、悠遊於止觀雙運之中。
修道進程中，依著證得不同位次，有不同的煩惱所斷，感恩 老師提到「透過對治法無間道抉擇無我力量而遠離煩惱，見道無間道時，能遠離見斷的煩惱，在修道無間道時，漸次遠離修斷的煩惱。」雖然目前弄不清楚見道位的見斷與修道為的漸次遠離修斷的差別，但是總可以理解為不同修道位次的煩惱所斷層次與內涵不同，愈往上的位次，所斷的煩惱就愈微細。
感恩 大師在這段文中幫弟子消文解釋 佛陀開示的內容，更感恩 老師深入解析文句義理，期望能愈來愈熟悉止觀二者的內涵，以及修止修觀、止觀雙運的次第方法。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師持續引導修習奢摩他之後，需要持續研修毗缽舍那，否則只能暫時壓伏煩惱現行，不能斷煩惱種子，更不能證得涅槃果。持續幾講的修習毗缽舍那之總說，持續提醒著修奢摩他之後，需要繼續修習毗波舍那，證得空性慧等，徹底斷除煩惱種子。
在第四講當中， 老師持續提醒著只有修禪定，無法完全破壞導致輪迴根本的我執，也就是無論修定的功夫到何種程度，如增上行外道的公案，出定之後依舊對境誘發煩惱種子，當下就煩惱現行。所以，修奢摩他是修習毗缽舍那的前行，不能因為得到前所未有的寂靜樂而沈溺其間。因為無論修定的層次高到什麼程度，最高的無色界天人，依舊處於輪迴之中，無法出離生死。甚或業報盡了再度受生，無論投生何道，都成為極度愚痴的狀態。
所以，唯有修寂止、再修勝觀，修得止觀雙運，才是真正的解決生死問題。要把這顆如猴般攀緣的心，練習到能專注於緣善所緣、能自主掌握心所緣，本身就需要付出很大的努力；這些付出不是只為了獲得寂靜樂，而是為了能修習勝觀、悠遊於止觀雙運之中。
修道進程中，依著證得不同位次，有不同的煩惱所斷，感恩 老師提到「透過對治法無間道抉擇無我力量而遠離煩惱，見道無間道時，能遠離見斷的煩惱，在修道無間道時，漸次遠離修斷的煩惱。」雖然目前弄不清楚見道位的見斷與修道為的漸次遠離修斷的差別，但是總可以理解為不同修道位次的煩惱所斷層次與內涵不同，愈往上的位次，所斷的煩惱就愈微細。
感恩 大師在這段文中幫弟子消文解釋 佛陀開示的內容，更感恩 老師深入解析文句義理，期望能愈來愈熟悉止觀二者的內涵，以及修止修觀、止觀雙運的次第方法。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2024-05-28 23:21:39 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
弟子真的既感恩又感動，感恩自己何其有幸能夠直遇上師為弟子宣說毗缽舍那，在第四講就把宇宙兩個現象輪迴與涅槃中從未去過的涅槃之路的因告訴弟子。拿到了這顆涅槃種子接下來只要一步步一講講跟上上師腳步，有師長法雨的滋潤還有弟子淨罪集資的肥料；雖不能如法師般長成參天大樹，但堅相信自己也可以成為師長的乘涼樹。
感動於輪迴的路已經走了無始劫，原來有一條不一樣的路可以通向不一樣的果，無始劫中自以為的幸福與快樂其實是陷阱；想到無色界的修為和壽命真的另人瞋舌讚歎但聽到上師開示中點出箇中問題！如果沒有師長該怎麼辦？自己像一個一頭熱的投資者什麼準備都沒有；對投資標的也不熟就盲投，這樣想得到自已想要的果報，沒有負債累累也逃不了血本無歸。
無始劫來就是這樣……弟子真的不想這樣繼續，祈求師父上師一定要為弟子宣講完止觀雖然無法聽懂但來生弟子還要學，此生不熟來生再學此生世不會來世繼續弟子相信能有一日一定可成，祈求師長加持。弟子要生生世世跟隨師父上師學宏大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心。
弟子 慧玲 至誠頂禮
弟子真的既感恩又感動，感恩自己何其有幸能夠直遇上師為弟子宣說毗缽舍那，在第四講就把宇宙兩個現象輪迴與涅槃中從未去過的涅槃之路的因告訴弟子。拿到了這顆涅槃種子接下來只要一步步一講講跟上上師腳步，有師長法雨的滋潤還有弟子淨罪集資的肥料；雖不能如法師般長成參天大樹，但堅相信自己也可以成為師長的乘涼樹。
感動於輪迴的路已經走了無始劫，原來有一條不一樣的路可以通向不一樣的果，無始劫中自以為的幸福與快樂其實是陷阱；想到無色界的修為和壽命真的另人瞋舌讚歎但聽到上師開示中點出箇中問題！如果沒有師長該怎麼辦？自己像一個一頭熱的投資者什麼準備都沒有；對投資標的也不熟就盲投，這樣想得到自已想要的果報，沒有負債累累也逃不了血本無歸。
無始劫來就是這樣……弟子真的不想這樣繼續，祈求師父上師一定要為弟子宣講完止觀雖然無法聽懂但來生弟子還要學，此生不熟來生再學此生世不會來世繼續弟子相信能有一日一定可成，祈求師長加持。弟子要生生世世跟隨師父上師學宏大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心。
弟子 慧玲 至誠頂禮
2024-05-28 08:19:14 (m****5@g***l.***)
感恩老師的悲心，不辭辛勞地為我子們錄製毗缽舍那並帶著弟子們一起學習空性的智慧走向究竟離苦得樂的目標。
在獲得了具有無分別、清晰還有喜樂三個差別的寂止之後，雖然能夠進入三界最高的禪定——有頂的根本定，但也只是降伏了無所有天以下的粗分煩惱並為斷除煩惱的根本，定力消失後也會因為我執未斷而在心續中生起種種煩惱而再度輪迴生死。
感恩宗大師在此以問答的方式引用三摩地王經的內容，幫助後學的我們容易暸解，讓我們知道除了空正見、證得空性的勝觀之外，就再也沒有其他的法門可以斷除苦和煩惱解脫生死。所以在寂止的基礎上應該進一步用觀察慧去證達無我的正見，獲得後還必須持續地串習來守護、保護無我正見——對境時要去觀察，因為修持這樣的勝觀是獲涅槃及解脫果位唯一的因。感恩老師的引導學習，以此心得供養老師，迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
在獲得了具有無分別、清晰還有喜樂三個差別的寂止之後，雖然能夠進入三界最高的禪定——有頂的根本定，但也只是降伏了無所有天以下的粗分煩惱並為斷除煩惱的根本，定力消失後也會因為我執未斷而在心續中生起種種煩惱而再度輪迴生死。
感恩宗大師在此以問答的方式引用三摩地王經的內容，幫助後學的我們容易暸解，讓我們知道除了空正見、證得空性的勝觀之外，就再也沒有其他的法門可以斷除苦和煩惱解脫生死。所以在寂止的基礎上應該進一步用觀察慧去證達無我的正見，獲得後還必須持續地串習來守護、保護無我正見——對境時要去觀察，因為修持這樣的勝觀是獲涅槃及解脫果位唯一的因。感恩老師的引導學習，以此心得供養老師，迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2024-05-28 03:06:17 (j********9@g***l.***)
頂禮上師，感恩老師賜予無比勝妙的空性，數數聽聞後，越加有力的生起修習空正見無我勝觀的大希求。
修定不修慧，“其後仍爲煩惱惱”，即使極難修到了無色界有頂天，免不了來世仍然是“極度愚癡”...感恩老師的當頭棒喝提點，聽到此處，還有誰會想耽著在八萬大劫的禪定呢？ 感恩老師爲我們開示道次第攝頌：但唯專一修靜慮，未見能斷輪回本，一次又一次的奠定依師修行的次第，才不會淪入無法彌補的大悲劇。
無慧無菩提，弟子定當依照大覺世尊傳承祖師的教授，“以如理觀廣大慧，令證實性覺慧增”，緊緊跟隨上師及所有傳承大善知識，聽聞思惟數數串習無我正見，不論再難再笨，也不願如入寶山空手而回。
雖然涅槃離得好遠好遠，但聽聞老師解説涅槃的定義，深入思維到除煩惱障的 "擇滅"，以及超越煩惱障的"離憂" 的境界，能讓煩惱在心中永遠徹底地消失，是多麽美好啊！ 弟子會精進努力不懈，跟著老師學習無我勝觀，永斷煩惱種子，種下獲得涅槃的主因。
以上心得，供養恩師，回向老師法體速速的安康，所願成辦的一切建寺。護生、弘法利生事業，都順利圓滿，祈求老師速速來台與弟子們團圓共聚，得師攝受加持。
北22備007班
弟子 陳麗芳 頂禮合十
修定不修慧，“其後仍爲煩惱惱”，即使極難修到了無色界有頂天，免不了來世仍然是“極度愚癡”...感恩老師的當頭棒喝提點，聽到此處，還有誰會想耽著在八萬大劫的禪定呢？ 感恩老師爲我們開示道次第攝頌：但唯專一修靜慮，未見能斷輪回本，一次又一次的奠定依師修行的次第，才不會淪入無法彌補的大悲劇。
無慧無菩提，弟子定當依照大覺世尊傳承祖師的教授，“以如理觀廣大慧，令證實性覺慧增”，緊緊跟隨上師及所有傳承大善知識，聽聞思惟數數串習無我正見，不論再難再笨，也不願如入寶山空手而回。
雖然涅槃離得好遠好遠，但聽聞老師解説涅槃的定義，深入思維到除煩惱障的 "擇滅"，以及超越煩惱障的"離憂" 的境界，能讓煩惱在心中永遠徹底地消失，是多麽美好啊！ 弟子會精進努力不懈，跟著老師學習無我勝觀，永斷煩惱種子，種下獲得涅槃的主因。
以上心得，供養恩師，回向老師法體速速的安康，所願成辦的一切建寺。護生、弘法利生事業，都順利圓滿，祈求老師速速來台與弟子們團圓共聚，得師攝受加持。
北22備007班
弟子 陳麗芳 頂禮合十
2024-05-27 03:19:05 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
雖修無分別、清晰還有喜樂的三摩地還是無法斷除我執，然彼不能壞我想
由於沒有斷除我執，之後仍會生起煩惱，其後仍為煩惱惱
無色界有頂天天人入定八萬大劫都沒有思考，將來投生不管哪一道都會變得愚痴。
如果在獲得寂止的基礎上，更進一步去分別觀察無我之法，進而發起理解無我義理的智慧
獲得了無我正見之後，就按照所獲得的定解而維繫正見，並且修習勝觀
獲得涅槃或者解脫果位的因，就是這個證得空性的勝觀
斷除煩惱障的擇滅，就是涅槃的定義
獲得涅槃的主因就是證得無我的勝觀
感恩老師
弟子維政虔十
雖修無分別、清晰還有喜樂的三摩地還是無法斷除我執，然彼不能壞我想
由於沒有斷除我執，之後仍會生起煩惱，其後仍為煩惱惱
無色界有頂天天人入定八萬大劫都沒有思考，將來投生不管哪一道都會變得愚痴。
如果在獲得寂止的基礎上，更進一步去分別觀察無我之法，進而發起理解無我義理的智慧
獲得了無我正見之後，就按照所獲得的定解而維繫正見，並且修習勝觀
獲得涅槃或者解脫果位的因，就是這個證得空性的勝觀
斷除煩惱障的擇滅，就是涅槃的定義
獲得涅槃的主因就是證得無我的勝觀
感恩老師
弟子維政虔十
2024-05-26 21:35:53 (j*******5@g***l.***)
很高興能夠學習毘缽舍那，因為有機會可以去挑戰生死。 這是以前從來沒想過或者想都不敢想，因為沒學習，不知道可以有這樣的一天。
感恩宗大師一步步推演，帶著弟子去了解唯有無我慧才能斷除三有根本。 先看到即使如此殊妙的奢摩他也沒辦法斷除煩惱，進而提出了證得涅槃的因就是證得空性的勝觀。而唯有無我慧才能解脫輪迴，這是其他的 方法都做不到的。真的是很讚嘆佛陀這樣一層層的思路。 好希望自己也能夠這麼有條理！
感恩老師透過一段段的講解，幫助我們了解廣論的毘缽舍那，否則要自己看，不知道一大片要從何看起。也沒辦法了解當中正確的內涵。例如原來只修無色界的天人，不能斷除煩惱， 仍要輪迴生死，而且還會變超笨。幫助弟子去看到只修定不修慧的過患，體會到這條路不可行。
沒有上師三寶的加持跟付出，自己要走出正確的路是不可能的。感恩師父老師幫助弟子值遇宗大師教法，能夠進而學習毘缽舍那。 將反覆聽聞的善行與歡喜心，供養師父老師，希望能令您歡喜。 祈願教法久住，生生世世都能得到您的歡喜攝受，速證無上正等菩提！
感恩宗大師一步步推演，帶著弟子去了解唯有無我慧才能斷除三有根本。 先看到即使如此殊妙的奢摩他也沒辦法斷除煩惱，進而提出了證得涅槃的因就是證得空性的勝觀。而唯有無我慧才能解脫輪迴，這是其他的 方法都做不到的。真的是很讚嘆佛陀這樣一層層的思路。 好希望自己也能夠這麼有條理！
感恩老師透過一段段的講解，幫助我們了解廣論的毘缽舍那，否則要自己看，不知道一大片要從何看起。也沒辦法了解當中正確的內涵。例如原來只修無色界的天人，不能斷除煩惱， 仍要輪迴生死，而且還會變超笨。幫助弟子去看到只修定不修慧的過患，體會到這條路不可行。
沒有上師三寶的加持跟付出，自己要走出正確的路是不可能的。感恩師父老師幫助弟子值遇宗大師教法，能夠進而學習毘缽舍那。 將反覆聽聞的善行與歡喜心，供養師父老師，希望能令您歡喜。 祈願教法久住，生生世世都能得到您的歡喜攝受，速證無上正等菩提！
2024-05-26 11:17:52 (a*******7@m**l.***)
親愛的老師
供養老師，弟子發願要跟著您講的段落來背毗婆舍那，0001-0003已經背好了。在聽到這一講的原文那麼多…心裡打了退堂鼓，覺得不可能背得起來的！但是很希望自己變得有智慧，而且反省不能遇到困難就想退，這是惡習！所以一直憶念您跟您祈求，祈求您加持弟子能夠堅持努力，背起來而且結合心續對境用上。
這幾講反覆聽，尤其今天最後您說，「如果沒有證得毗婆舍那的空性，不可能徹底止息痛苦及煩惱，也無法獲得寂靜的果位…必須證得無我的智慧，才能截斷三有根本。」反覆看好幾次，再想一想現在環境的動盪不安、災難不斷，很深刻的感覺到您給的力量和希望。
祈求您繼續為我們宣講毗婆舍那，希望所有的有情都能來學，都能離苦得樂。
供養老師，弟子發願要跟著您講的段落來背毗婆舍那，0001-0003已經背好了。在聽到這一講的原文那麼多…心裡打了退堂鼓，覺得不可能背得起來的！但是很希望自己變得有智慧，而且反省不能遇到困難就想退，這是惡習！所以一直憶念您跟您祈求，祈求您加持弟子能夠堅持努力，背起來而且結合心續對境用上。
這幾講反覆聽，尤其今天最後您說，「如果沒有證得毗婆舍那的空性，不可能徹底止息痛苦及煩惱，也無法獲得寂靜的果位…必須證得無我的智慧，才能截斷三有根本。」反覆看好幾次，再想一想現在環境的動盪不安、災難不斷，很深刻的感覺到您給的力量和希望。
祈求您繼續為我們宣講毗婆舍那，希望所有的有情都能來學，都能離苦得樂。
2024-05-26 09:40:04 (l**********0@g***l.***)
頂禮親愛的上師:弟子在第四講學到:
1.只憑三摩地的力量是無法斷除我執,在對境時還是會被煩惱強烈的襲擾.
2.投生到無色界,大部分時間都在禪定,八萬大劫都沒有思考,所以業報盡了,不管投生在哪裡都會變得極度愚痴.
3.弟子的心得;修習的唯一目標必須是只有希求解脫和成就無上菩提,否則一重天一重天的往上修,結果還弄個極度愚痴,這樣太得不償失了.
4.學到什麼是"涅槃"和"擇滅".只有修習證得空性的勝觀才能截斷三有的根本,要斷除輪迴,一定要修習空性的智慧.
感謝您慈悲開示,願我生生世世追隨您和師父,學弘宗大師顯密清淨圓滿較法,直至成佛,永不退轉.
弟子 妙瑩 至誠 禮敬
1.只憑三摩地的力量是無法斷除我執,在對境時還是會被煩惱強烈的襲擾.
2.投生到無色界,大部分時間都在禪定,八萬大劫都沒有思考,所以業報盡了,不管投生在哪裡都會變得極度愚痴.
3.弟子的心得;修習的唯一目標必須是只有希求解脫和成就無上菩提,否則一重天一重天的往上修,結果還弄個極度愚痴,這樣太得不償失了.
4.學到什麼是"涅槃"和"擇滅".只有修習證得空性的勝觀才能截斷三有的根本,要斷除輪迴,一定要修習空性的智慧.
感謝您慈悲開示,願我生生世世追隨您和師父,學弘宗大師顯密清淨圓滿較法,直至成佛,永不退轉.
弟子 妙瑩 至誠 禮敬
2024-05-25 11:50:31 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說 唯無我慧能斷三有根本。幫助弟子學習到：
禪定不能壞我想
其後仍為煩惱惱
設若於法觀無我
唯無我慧斷三有
雖然修持具有無分別、清晰還有喜樂的三摩地──就是得到這個三摩地的時候，他內心也是愉悅無比的──即便是這樣，還是無法斷除我執，就提到：「然彼不能壞我想。」就是再怎麼修持禪定，只透過定力，完全無法破壞輪迴根本的這個我執，所以定力碰到我執是一點辦法都沒有！
由於沒有斷除我執，所以之後仍會生起煩惱，「其後仍為煩惱惱」，之後還是會被煩惱強烈地襲擾，只憑藉著三摩地的力量，是無法斷除我執的。
『設若於法觀無我』等，是指如果在獲得寂止的基礎上，更進一步去分別觀察無我之法，進而發起理解無我義理的智慧。」這段經文在《廣論》343頁第8行有引過，就是《三摩地王經》中說：「若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。」
必須修習證得無我的智慧，才能截斷三有的根本，才能夠獲得寂靜的果位。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說 唯無我慧能斷三有根本。幫助弟子學習到：
禪定不能壞我想
其後仍為煩惱惱
設若於法觀無我
唯無我慧斷三有
雖然修持具有無分別、清晰還有喜樂的三摩地──就是得到這個三摩地的時候，他內心也是愉悅無比的──即便是這樣，還是無法斷除我執，就提到：「然彼不能壞我想。」就是再怎麼修持禪定，只透過定力，完全無法破壞輪迴根本的這個我執，所以定力碰到我執是一點辦法都沒有！
由於沒有斷除我執，所以之後仍會生起煩惱，「其後仍為煩惱惱」，之後還是會被煩惱強烈地襲擾，只憑藉著三摩地的力量，是無法斷除我執的。
『設若於法觀無我』等，是指如果在獲得寂止的基礎上，更進一步去分別觀察無我之法，進而發起理解無我義理的智慧。」這段經文在《廣論》343頁第8行有引過，就是《三摩地王經》中說：「若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。」
必須修習證得無我的智慧，才能截斷三有的根本，才能夠獲得寂靜的果位。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2024-05-25 11:01:59 (c*****j@m*a.*****.***)
禮敬上師
無常如此迅速，近日時常聽聞廣論學員或親友往生訊息，弟子想到自己，如果死時有什麼遺憾，那麼就是還沒有學習完成毘缽舍那。懇請上師加持，讓弟子此生一定要學習完毘缽舍那，如果一週進度可以2講或3講，那是多麼殊勝美好的事啊！感恩上師用淺顯易懂的方式，為弟子們開示如此深奧的空性之法，祈請上師法體安康，長久住世，常轉法輪，弟子秦慧君頂禮
無常如此迅速，近日時常聽聞廣論學員或親友往生訊息，弟子想到自己，如果死時有什麼遺憾，那麼就是還沒有學習完成毘缽舍那。懇請上師加持，讓弟子此生一定要學習完毘缽舍那，如果一週進度可以2講或3講，那是多麼殊勝美好的事啊！感恩上師用淺顯易懂的方式，為弟子們開示如此深奧的空性之法，祈請上師法體安康，長久住世，常轉法輪，弟子秦慧君頂禮
2024-05-25 09:53:34 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子今天學習毗缽舍那第4講，跟著老師的講解，再翻回之前學習的奢摩他章，在「須雙修止觀之因相」中，引《三摩地王經》云：「雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如勝行修定。若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。」毗缽舍那章在這裡詳加解釋了先前《三摩地王經》的這段文，要讓學者定解唯有「無我慧」才是唯一能斷除煩惱、證得涅槃果位的因。如果沒有老師詳加說明，弟子絕對沒有前後文對照理解的智慧啊！
另外，弟子印象深刻的內容還包括無色界的天人，就算長劫安住定中，但處在類似空白、沒有思考的狀態，出定後不管投生到哪一道，都會變得愚癡，聽到這裡，實在覺得有點恐懼，但仔細想想還真的非常有道理耶，例如當我們處在寂靜之處，專心誦經、讀書、或禪定，感覺上自己好像沒有煩惱、內心非常寧靜，但往往一出了家門，處於人群或鬧市中，一遇到不喜的人或境界，總是很快的「破功」，心情很容易生起波瀾，三毒煩惱隨之而起。所以如果沒有徹底斷除煩惱種子，定力再強，一旦出定，遭遇煩惱敵時，就會不功自破，「如勝行修定」。
所以不管如何，修學空性這門至極重要的課程，絕對不能偷懶，要好好學下去。無比感謝老師說法深恩。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
弟子今天學習毗缽舍那第4講，跟著老師的講解，再翻回之前學習的奢摩他章，在「須雙修止觀之因相」中，引《三摩地王經》云：「雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如勝行修定。若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。」毗缽舍那章在這裡詳加解釋了先前《三摩地王經》的這段文，要讓學者定解唯有「無我慧」才是唯一能斷除煩惱、證得涅槃果位的因。如果沒有老師詳加說明，弟子絕對沒有前後文對照理解的智慧啊！
另外，弟子印象深刻的內容還包括無色界的天人，就算長劫安住定中，但處在類似空白、沒有思考的狀態，出定後不管投生到哪一道，都會變得愚癡，聽到這裡，實在覺得有點恐懼，但仔細想想還真的非常有道理耶，例如當我們處在寂靜之處，專心誦經、讀書、或禪定，感覺上自己好像沒有煩惱、內心非常寧靜，但往往一出了家門，處於人群或鬧市中，一遇到不喜的人或境界，總是很快的「破功」，心情很容易生起波瀾，三毒煩惱隨之而起。所以如果沒有徹底斷除煩惱種子，定力再強，一旦出定，遭遇煩惱敵時，就會不功自破，「如勝行修定」。
所以不管如何，修學空性這門至極重要的課程，絕對不能偷懶，要好好學下去。無比感謝老師說法深恩。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2024-05-25 01:20:24 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師慈悲再繼續為我開示毘婆舍那.我聽完之後.內心非常的歡喜.因為了解唯無我慧才能夠斷除三有的根本.光修其他的法類是沒辦法斷除三有的根本的.所以要證得空性的勝觀.這是非常重要的事情.如果只證得了舍摩它.而不去進一步取證空性的勝觀的話.這個如同增上行這樣的外道一樣.最後.都無法斷除煩惱障.反而會造下未來愚痴的因.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對老師的信心.希求老師再繼續為我做指導.因為透過老師的修行體驗以及所分享師長的功德.鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學佛法的歡喜心以及善法欲.也是我易於對師長修信念恩.尤其是在這一講當中.老師開示很多我過去在地道中所學習的諸多的學處.例如對於煩惱障的擇滅內涵.還有涅槃的定義.這幫助了我容易趣入這一講的重點扼要.這是我獨自聞思所得不到的效果.
2024-05-25 01:03:24 (h******j@y***o.***.**)
感恩老師開示！
今早聽老師開示，聲音有點沙啞，不禁想：為何老師法體不適，仍要堅持開示毗婆舍那呢？
弟子今天聽法有點急切，養了18年的貓茉莉生病，不願就醫，因有心臟病，醫生不敢太強硬，只能聽其自然。
弟子開機聽法，希望貓咪能聽到一點，為牠種下未來跟隨老師學習的因。
這講內容提到即使努力修到無色界天人那樣，能有八萬大劫都在禪定中，但是之後卻會變成極度愚痴的生命，因為沒有證得無我的正見。唯有證得無我正見，才能得涅槃果位，才能永斷煩惱，脫離痛苦的輪迴現象。
所以弟子眼前面對老病死愛別離的痛苦，沒有時間在那兒哀嘆愁悶，反而更要積極跟著老師學習毗婆舍那，才有出路。
這也是老師不顧自身，拼了命要贈與弟子寶貴的法藥啊！
謝謝老師！
今早聽老師開示，聲音有點沙啞，不禁想：為何老師法體不適，仍要堅持開示毗婆舍那呢？
弟子今天聽法有點急切，養了18年的貓茉莉生病，不願就醫，因有心臟病，醫生不敢太強硬，只能聽其自然。
弟子開機聽法，希望貓咪能聽到一點，為牠種下未來跟隨老師學習的因。
這講內容提到即使努力修到無色界天人那樣，能有八萬大劫都在禪定中，但是之後卻會變成極度愚痴的生命，因為沒有證得無我的正見。唯有證得無我正見，才能得涅槃果位，才能永斷煩惱，脫離痛苦的輪迴現象。
所以弟子眼前面對老病死愛別離的痛苦，沒有時間在那兒哀嘆愁悶，反而更要積極跟著老師學習毗婆舍那，才有出路。
這也是老師不顧自身，拼了命要贈與弟子寶貴的法藥啊！
謝謝老師！
2024-05-25 00:03:29 (c*****9@g***l.***)
恭敬頂禮師長：感恩師長教導我們無我的法義。所謂三界就是欲界、色界、無色界，凡人都在欲界當中，就是說財、色、名、食、睡五欲必定要擁有才會滿足。色界眾生雖然不一定要擁有但是還有欲，譬如他想吃食物不一定要吃，只要聞一聞味道就滿足。無色界的眾生仍然有欲但是他只要意念生起就可以滿足。這些都是人可以修養達到的境界，但是這只是轉凡入聖還是在業的範圍內，要出離了才能進入到道的範圍。所以這就是為何要談無我，所謂“我”就是指我意識，而無我就是要突破、超越我意識。人必定有欲，就算追求“道”那還是道欲。有欲並沒有錯，只是欲如果有超過那就是貪。貪會造成惡業，所以善知識提醒我們要從有欲、少欲、到無欲最後清淨欲 ，就是無我要達到的境界。感恩師長的教誨
弟子余政國恭敬頂禮
弟子余政國恭敬頂禮
2024-05-24 23:09:43 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
感恩大師引三摩地王經、老師善巧引導我們辨析抉擇出，唯——只有必須修習證得無我的智慧，才能截斷三有的根本，指出得解脫涅槃果唯一的一條路徑。
弟子沒有足夠慧力學習空性的毗缽舍那，通往解脫的路就只有這一條，弟子也唯有生生世世完完全全要緊緊依靠師長學習空性往前攀爬，以此非常堅固的誓願，願得師長三寶的加持生生增上直證菩提。
感恩大師引三摩地王經、老師善巧引導我們辨析抉擇出，唯——只有必須修習證得無我的智慧，才能截斷三有的根本，指出得解脫涅槃果唯一的一條路徑。
弟子沒有足夠慧力學習空性的毗缽舍那，通往解脫的路就只有這一條，弟子也唯有生生世世完完全全要緊緊依靠師長學習空性往前攀爬，以此非常堅固的誓願，願得師長三寶的加持生生增上直證菩提。
2024-05-24 22:35:38 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子在今講學習中，特別震撼是投生成有頂天的天人，因八萬大劫都在修定而沒有思惟，結果壽盡再投生到任何一道都會極愚癡，太可怕了! 弟子不想成為極恩癡，更加深深感恩老師教導，我們才可以由當下乃至生生世世有依師學習唯一證得無我智慧之正見，才能走上永斷三有根本的修行直至成佛涅槃果位，弟子深深希求具足依師努力不斷淨罪集資發起無垢淨願_致誠祈求迴向: 弟子妙恩生生世世跟隨依止祈求皈依師父、老師學弘宗大師清淨傳承顯密圓滿教法，為利眾生速成佛作種種依教奉行的聞多思廣修行深之一切正因，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩!
弟子妙恩頂禮
弟子在今講學習中，特別震撼是投生成有頂天的天人，因八萬大劫都在修定而沒有思惟，結果壽盡再投生到任何一道都會極愚癡，太可怕了! 弟子不想成為極恩癡，更加深深感恩老師教導，我們才可以由當下乃至生生世世有依師學習唯一證得無我智慧之正見，才能走上永斷三有根本的修行直至成佛涅槃果位，弟子深深希求具足依師努力不斷淨罪集資發起無垢淨願_致誠祈求迴向: 弟子妙恩生生世世跟隨依止祈求皈依師父、老師學弘宗大師清淨傳承顯密圓滿教法，為利眾生速成佛作種種依教奉行的聞多思廣修行深之一切正因，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩!
弟子妙恩頂禮
2024-05-24 22:28:30 (h********9@h*****l.***)
感恩老師在這一講回答了弟子對入定狀態的誤解. 原來在入定的感覺中卻是很短的時間，一下子就過了。而在這八萬大劫中都沒有思考，所以習氣可能產生的是沒有思考的愚痴相, 而不是一種專注修定的習氣.
了解到修這個定是沒有意義的, 一定要寂止的基礎上，分別觀察無我之法，修習無我義理的勝觀。
了解到修這個定是沒有意義的, 一定要寂止的基礎上，分別觀察無我之法，修習無我義理的勝觀。
2024-05-24 22:16:51 (h********o@g***l.***)
感恩上師開示殊勝毗缽舍那修法正見，幫助弟子建立正確的學習整體方向，永斷無明煩惱，正因要學習毗缽舍那，才能真正斷除生死輪迴苦，得到寂靜樂，太讚了，期待上師開示，願上師法體康泰，法輪長轉，心願皆成辦，弟子永相隨。
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