2024-06-06 10:53:42 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0003_智慧永害愚癡種子
頂禮大寶恩師：
透過老師您的開示後，在閱讀廣論原文時才比較懂，很感謝老師的教導。
弟子學習到如果只獲得寂止、奢摩他是不夠的，只有勝觀才能永斷煩惱。您舉了光明與黑暗讓弟子去試著學習到“證達空性的智慧的光明一出生(光明)，就會遮破無間道相對應的所斷(黑暗)”。
弟子對於2:51"-4:35"聽不懂，是不是在說大乘五道中的見道，而見道包括無間道及正解脫道是嗎？希求未來能聽老師您帶弟子們學習此經論。
很謝謝老師您用許多譬喻及生活的現行來說明，讓弟子更能趣入毘缽舍那的學習。是您在P島對弟子做加持嗎？本來覺得很不想學習的心也改變了，希望能快快跟上您的腳步。
如同老師說的～弟子也要發願：一定要希求一個徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法，用我們的身心去修鍊這樣的智慧和方法，真正地達到無苦的境界。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
祝老師 端午佳節愉快💕
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.06
頂禮大寶恩師：
透過老師您的開示後，在閱讀廣論原文時才比較懂，很感謝老師的教導。
弟子學習到如果只獲得寂止、奢摩他是不夠的，只有勝觀才能永斷煩惱。您舉了光明與黑暗讓弟子去試著學習到“證達空性的智慧的光明一出生(光明)，就會遮破無間道相對應的所斷(黑暗)”。
弟子對於2:51"-4:35"聽不懂，是不是在說大乘五道中的見道，而見道包括無間道及正解脫道是嗎？希求未來能聽老師您帶弟子們學習此經論。
很謝謝老師您用許多譬喻及生活的現行來說明，讓弟子更能趣入毘缽舍那的學習。是您在P島對弟子做加持嗎？本來覺得很不想學習的心也改變了，希望能快快跟上您的腳步。
如同老師說的～弟子也要發願：一定要希求一個徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法，用我們的身心去修鍊這樣的智慧和方法，真正地達到無苦的境界。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
祝老師 端午佳節愉快💕
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.06
2024-06-06 03:46:04 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師
好喜歡聽老師開示，說話啊！有一種加持力，透由聲音，傳遞到弟子心裡。
不要走錯，走到歪道。謝謝老師提醒
老師介紹說明無間道，好好清楚啊。
深覺弟子好忙碌，學不完的東西，學海無涯，深邃又奧妙美麗！
也許不能很透徹，但跟著就對了！學制太厲害了，每周都有一點學習、進步，不容小覷。
弟子妙文恭敬合十
好喜歡聽老師開示，說話啊！有一種加持力，透由聲音，傳遞到弟子心裡。
不要走錯，走到歪道。謝謝老師提醒
老師介紹說明無間道，好好清楚啊。
深覺弟子好忙碌，學不完的東西，學海無涯，深邃又奧妙美麗！
也許不能很透徹，但跟著就對了！學制太厲害了，每周都有一點學習、進步，不容小覷。
弟子妙文恭敬合十
2024-05-28 07:39:43 (l********l@g***l.***)
顶礼感恩敬爱的老师
在第三讲里，弟子学习总结是~
1. 宗大师的立宗：一定要在寂止的基础上，进一步修习证达空性的毗钵舍那。原因有二
a. 只有寂止，此与外道共通；
b. 只串习寂止完全无法断除烦恼的种子，从三有中解脱。
2. 宗大师引据莲花戒论师的《修次初篇》提到说:
a. 获得对于所缘内心坚固安住的寂止之后，更进一步应当以证达无我义理的智慧来观察而修持空性；
b. 透过这样的修持会生起智慧的光明——具有清晰地了知真实性的智慧光明的胜观——用这样的胜观才能够完全地断除（永害）愚痴的种子，种子不会再出生了；
c. 如果没有修习胜观，而是获得寂止就满足了，就会像那些外道无法断除烦恼一样；只有禅定、等持是无法连根断除烦恼的。
3. 霞玛大师所著《毗钵舍那释难》：结合光明与黑暗的譬喻，来宣说智慧与愚痴的关系。
4. 加行道的菩萨在获得大乘见道无间道的那一刻，就会成为大乘圣者。
5. 世间的人（凡夫）还没证得空性之前，只会修持没有证得空性的寂止。老师说由于没有佛陀的口诀教授，无论再怎么修，无法摧坏我想。这样修行者心中，烦恼一定会再度现行、增长，变成强烈的袭扰，无法自主；烦恼再度强烈生起，就会造业而继续在生死的瀑流中无助地漂流；（增上行的公案）。
祈愿弟子能够生起对生死感到厌离和为利有情愿成佛的心，累积顺利圆满跟着老师学习毗钵舍那的资粮。
弟子林美兰恭敬顶礼
在第三讲里，弟子学习总结是~
1. 宗大师的立宗：一定要在寂止的基础上，进一步修习证达空性的毗钵舍那。原因有二
a. 只有寂止，此与外道共通；
b. 只串习寂止完全无法断除烦恼的种子，从三有中解脱。
2. 宗大师引据莲花戒论师的《修次初篇》提到说:
a. 获得对于所缘内心坚固安住的寂止之后，更进一步应当以证达无我义理的智慧来观察而修持空性；
b. 透过这样的修持会生起智慧的光明——具有清晰地了知真实性的智慧光明的胜观——用这样的胜观才能够完全地断除（永害）愚痴的种子，种子不会再出生了；
c. 如果没有修习胜观，而是获得寂止就满足了，就会像那些外道无法断除烦恼一样；只有禅定、等持是无法连根断除烦恼的。
3. 霞玛大师所著《毗钵舍那释难》：结合光明与黑暗的譬喻，来宣说智慧与愚痴的关系。
4. 加行道的菩萨在获得大乘见道无间道的那一刻，就会成为大乘圣者。
5. 世间的人（凡夫）还没证得空性之前，只会修持没有证得空性的寂止。老师说由于没有佛陀的口诀教授，无论再怎么修，无法摧坏我想。这样修行者心中，烦恼一定会再度现行、增长，变成强烈的袭扰，无法自主；烦恼再度强烈生起，就会造业而继续在生死的瀑流中无助地漂流；（增上行的公案）。
祈愿弟子能够生起对生死感到厌离和为利有情愿成佛的心，累积顺利圆满跟着老师学习毗钵舍那的资粮。
弟子林美兰恭敬顶礼
2024-05-27 09:42:41 (y**********5@g***l.***)
虔誠頂禮最親愛的上師, 弟子在您足下頂禮, 至心祈求上師最無上的加持! 弟子聽聞第三講的毗缽舍那, 非常開心, 因為母班的地道建立課程剛好有上到聲聞的見道無間道及正解脫道, 讓弟子深深感受到師父上師建立學制的重要性, 一步步透由學制, 帶領弟子的小手徜徉在空性的法海, 一點一滴餵養弟子空性的甘露正法, 從對所啜飲的東西一無所知, 到現在知道其珍貴性, 20年磨一劍,為的就是想要將弟子生命從黑暗帶向光明！透由上師的開示，正解脫道不只是一個名相, 是弟子生命真正值得放煙火的時候, 因為這個時候終於永害愚痴種子, 永遠斬斷這巨苦輪迴, 如果不是聽聞上師開示, 弟子生命只會陷在無間道及正解脫道的名相糾葛中,忽略師父上師正在帶我走向設計的未來，無比感恩上師想方設法用最簡明的內容幫助弟子趨入甚深空性！至心祈願上師為弟子們說法及弟子們跟隨上師學習的教法之燈，永永不熄，照悟眾生結縛黑暗！
2024-05-26 09:10:33 (l**********0@g***l.***)
頂禮親愛的上師:今天這一講,弟子學到:
1.智慧光明乃能永害愚痴種子.這種關係就像光明和黑暗,只要光明一出現,光明所遣除的黑暗就立刻消失.
2.無間道的下一剎那就會獲得正解脫道,見道有見道所斷的煩惱,修道也有修道所斷的煩惱.
3.弟子的感想:怎麼會有這麼多煩惱要斷?是不是只要證達空性的智慧,就可以在每一道中斷除煩惱?
4.弟子非常希求將愚痴的種子徹底在心緒裡斷除消失,而這必須要修習勝觀,修習勝觀前面的道次第內涵也都全部要修,因此必須親近善士,聽聞正法,如理思惟,法隨法行.
感謝您慈悲開示,祈願聖教廣弘 生生世世得師攝受 一切有情緣成無上菩提
弟子 妙瑩 至誠頂禮
1.智慧光明乃能永害愚痴種子.這種關係就像光明和黑暗,只要光明一出現,光明所遣除的黑暗就立刻消失.
2.無間道的下一剎那就會獲得正解脫道,見道有見道所斷的煩惱,修道也有修道所斷的煩惱.
3.弟子的感想:怎麼會有這麼多煩惱要斷?是不是只要證達空性的智慧,就可以在每一道中斷除煩惱?
4.弟子非常希求將愚痴的種子徹底在心緒裡斷除消失,而這必須要修習勝觀,修習勝觀前面的道次第內涵也都全部要修,因此必須親近善士,聽聞正法,如理思惟,法隨法行.
感謝您慈悲開示,祈願聖教廣弘 生生世世得師攝受 一切有情緣成無上菩提
弟子 妙瑩 至誠頂禮
2024-05-24 06:13:07 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
修次初篇：獲得堅固寂止後，更進一步，當以證達無我義理的智慧，來觀察而修持空性。具有清晰了知真實性的智慧光明的勝觀，才能完全斷除（永害）愚痴種子。智慧和愚痴，如光明和黑暗一樣，有我沒你，有你沒我。
「無間道」是指：下一剎那就會脫離相對應所斷的道。無間道的下一剎那，就會獲得正解脫道，從相應的所斷中解脫。見道無間道的下一剎那，就會出生見道正解脫道，從見道的煩惱中解脫了。
「永害」即以永不復生的方式斷除，永不再出生了。
現行中，煩惱總是週而復始的來，感覺要斷煩惱似乎不太可能！但佛陀說可以，我相信。現在上師正在告訴我斷煩惱的方法，依之而學，一定可以的！
修定無法斷除我執，在這樣的修行者心中，煩惱一定會再度現行；且煩惱會增長廣大，變成強烈的襲擾，再度強烈生起，繼續造業，就會在輪迴中繼續受苦漂流，就像外道修行人勝行的悲劇！
正確理路太重要了，而這必須要具清淨傳承的善知識，來告訴我。求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
修次初篇：獲得堅固寂止後，更進一步，當以證達無我義理的智慧，來觀察而修持空性。具有清晰了知真實性的智慧光明的勝觀，才能完全斷除（永害）愚痴種子。智慧和愚痴，如光明和黑暗一樣，有我沒你，有你沒我。
「無間道」是指：下一剎那就會脫離相對應所斷的道。無間道的下一剎那，就會獲得正解脫道，從相應的所斷中解脫。見道無間道的下一剎那，就會出生見道正解脫道，從見道的煩惱中解脫了。
「永害」即以永不復生的方式斷除，永不再出生了。
現行中，煩惱總是週而復始的來，感覺要斷煩惱似乎不太可能！但佛陀說可以，我相信。現在上師正在告訴我斷煩惱的方法，依之而學，一定可以的！
修定無法斷除我執，在這樣的修行者心中，煩惱一定會再度現行；且煩惱會增長廣大，變成強烈的襲擾，再度強烈生起，繼續造業，就會在輪迴中繼續受苦漂流，就像外道修行人勝行的悲劇！
正確理路太重要了，而這必須要具清淨傳承的善知識，來告訴我。求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
2024-05-24 05:39:03 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師引導修得寂止之後，要持續修持證達空性智慧光明的毗缽舍那教授。
只修習寂止，無法完全斷除煩惱種子，但卻因為可以壓伏煩惱現行，而以為已經斷除煩惱；但是，出定之後，煩惱現行可能再度現起，就如同外道增上行的公案一般，導致浪費難得能修成的寂止功夫。
在毗缽舍那第三講中，修成奢摩他之後，就要以證達無我義理的智慧、修持空性，藉以生起具備清晰了知真實性智慧光明的勝觀，如此將能完全斷除愚痴種子。這是 大師引用《修次初篇》的教授，揭示著修習毗缽舍那的次第：先要證得人無我、法無我的二無我慧，據以修持空性慧，進而生起清晰了知真實性的智慧光明。透過證得智慧光明而破除愚痴黑暗，而且是光明出生之際，當下就消除黑暗愚痴，這是同時進行、同時完成的。即使證得空性智慧的剎那間，第一剎那就遮破無間道相對應的所斷，第二剎那證得正解脫道，當下成為見道位大乘行者。以上的許多名相，都不熟悉，但是只要持續學習，必然會愈來愈熟悉。
修習奢摩他之後，一定要跟著修習毗缽舍那，否則看似已經沒有煩惱，卻只是壓伏煩惱現行的錯覺而已，一旦出定之後，煩惱現行可能再度現起，就如外道增上行一樣，雖然經歷多時的入定修行，但卻只是達到暫時壓伏煩惱現行的境界，甚為可惜。感恩 老師宣講外道增上行的公案，徹底破除修奢摩他而不修毗缽舍那的錯誤見解。
在進入毗缽舍那課程之前，感恩 老師用各種角度，引導一定要持續修習毗波舍那，絕對不能以為在入定狀態下，已經不會感受到煩惱現行的困擾，就感到喜足。修奢摩他，是修毗缽舍那的前行！
感恩 老師宣講「止觀初探」課程，只要努力的跟緊，一講一講的學下去，感受證得空性慧的希望，如此明晰、具體。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師引導修得寂止之後，要持續修持證達空性智慧光明的毗缽舍那教授。
只修習寂止，無法完全斷除煩惱種子，但卻因為可以壓伏煩惱現行，而以為已經斷除煩惱；但是，出定之後，煩惱現行可能再度現起，就如同外道增上行的公案一般，導致浪費難得能修成的寂止功夫。
在毗缽舍那第三講中，修成奢摩他之後，就要以證達無我義理的智慧、修持空性，藉以生起具備清晰了知真實性智慧光明的勝觀，如此將能完全斷除愚痴種子。這是 大師引用《修次初篇》的教授，揭示著修習毗缽舍那的次第：先要證得人無我、法無我的二無我慧，據以修持空性慧，進而生起清晰了知真實性的智慧光明。透過證得智慧光明而破除愚痴黑暗，而且是光明出生之際，當下就消除黑暗愚痴，這是同時進行、同時完成的。即使證得空性智慧的剎那間，第一剎那就遮破無間道相對應的所斷，第二剎那證得正解脫道，當下成為見道位大乘行者。以上的許多名相，都不熟悉，但是只要持續學習，必然會愈來愈熟悉。
修習奢摩他之後，一定要跟著修習毗缽舍那，否則看似已經沒有煩惱，卻只是壓伏煩惱現行的錯覺而已，一旦出定之後，煩惱現行可能再度現起，就如外道增上行一樣，雖然經歷多時的入定修行，但卻只是達到暫時壓伏煩惱現行的境界，甚為可惜。感恩 老師宣講外道增上行的公案，徹底破除修奢摩他而不修毗缽舍那的錯誤見解。
在進入毗缽舍那課程之前，感恩 老師用各種角度，引導一定要持續修習毗波舍那，絕對不能以為在入定狀態下，已經不會感受到煩惱現行的困擾，就感到喜足。修奢摩他，是修毗缽舍那的前行！
感恩 老師宣講「止觀初探」課程，只要努力的跟緊，一講一講的學下去，感受證得空性慧的希望，如此明晰、具體。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2024-05-24 02:14:22 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完15遍了。我學到
1. 「如是若能發起智慧光明，乃能永害愚痴種子」，證達無我的智慧，能使愚痴種子以永不復生的方式滅除。期待那一天早日來臨！
2. 「唯三摩地不能斷惑」，如勝行的故事，即使已經修成了定，仍然會在出定時被煩惱侵擾，又再度在輪迴受生。
最近世界局勢混亂、社會紛紛擾擾，唯有老師屹立不搖為我們說法，是弟子心靈的依靠。祈請您加持我們，度過種種障礙，能追隨您學習圓滿教法。弟子頂禮
1. 「如是若能發起智慧光明，乃能永害愚痴種子」，證達無我的智慧，能使愚痴種子以永不復生的方式滅除。期待那一天早日來臨！
2. 「唯三摩地不能斷惑」，如勝行的故事，即使已經修成了定，仍然會在出定時被煩惱侵擾，又再度在輪迴受生。
最近世界局勢混亂、社會紛紛擾擾，唯有老師屹立不搖為我們說法，是弟子心靈的依靠。祈請您加持我們，度過種種障礙，能追隨您學習圓滿教法。弟子頂禮
2024-05-23 23:49:18 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
感謝老師殷殷的提醒要以大乘的發心來聽聞正法.
1宗大師的立宗:要在奢摩他的基礎上,觀修空性的智慧.否則寂止是與外道相同的,無法斷除煩惱的種子.一樣無法脫離三有的生死輪廻.如增上行外道一樣.
2引經證成其立宗《修次初篇》說：獲得對於所緣內心堅固安住的寂止之後，更進一步應當以證達無我義理的智慧來觀察而修持空性。透過這樣的觀修,能生起智慧光明,永遠的斷除煩惱的種子. 就像光明遣除了黑暗.不論過去未來與現在, 黑暗與光明是同時消長的.
3無間道是指「下一剎那就會脫離相對應的所斷的道」。當現證空性的這個無間道一出生，那麼無間道相對應的所斷煩惱就會被遮破. 在無間道的下一剎那就會獲得正解脫道，從相對應的所斷中解脫。所以,無間道與正解脫道就是二個緊臨的剎那,一個是將被遮破的黑暗,一個是正解脫的光明.是否能如此譬喻呢?
4資糧道,加行道,見道,修道,無學道,五道中.進入見道即是聖者.在即將進入聖者之前的加行道的菩薩在獲得見道無間道的那一刻，就會成為大乘聖者。
5見道無間道只有一剎那，見道無間道的下一個剎那，就會出生見道正解脫道，從見道所斷的煩惱中解脫了。
6見道所斷的煩惱，包含了疑惑、邪見、見取見，還有戒禁取見，以及其他遍計的煩惱。真是太強了,那還是個人嗎?希望能見到這樣的聖者光芒.
7見道的時候斷除了見斷的煩惱，之後在修道的過程之中，會漸次地斷除修斷的煩惱，那是否也有「修道無間道」的那一剎那,然後出生「修道正解脫道」,從修道所斷的煩惱中 解脫.依序最終會獲得無上菩提的果位?
8最後老師再再的提策我們:一定要希求一個徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法, 用我們的身心去修鍊這樣的智慧和方法，真正地達到無苦的境界。
感謝老師一而再,再而三的確立我們的目標.如畫石,每一刀都加深我們的志向.願弟子我也能永誌不渝.生生世世追隨師長的腳步.早日成就止觀雙運,成就菩提果位.
願以此精勤聞思的功德,回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,善慧教法廣弘傳.弟子眾聞思修資糧倍增,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮2024/5/24
感謝老師殷殷的提醒要以大乘的發心來聽聞正法.
1宗大師的立宗:要在奢摩他的基礎上,觀修空性的智慧.否則寂止是與外道相同的,無法斷除煩惱的種子.一樣無法脫離三有的生死輪廻.如增上行外道一樣.
2引經證成其立宗《修次初篇》說：獲得對於所緣內心堅固安住的寂止之後，更進一步應當以證達無我義理的智慧來觀察而修持空性。透過這樣的觀修,能生起智慧光明,永遠的斷除煩惱的種子. 就像光明遣除了黑暗.不論過去未來與現在, 黑暗與光明是同時消長的.
3無間道是指「下一剎那就會脫離相對應的所斷的道」。當現證空性的這個無間道一出生，那麼無間道相對應的所斷煩惱就會被遮破. 在無間道的下一剎那就會獲得正解脫道，從相對應的所斷中解脫。所以,無間道與正解脫道就是二個緊臨的剎那,一個是將被遮破的黑暗,一個是正解脫的光明.是否能如此譬喻呢?
4資糧道,加行道,見道,修道,無學道,五道中.進入見道即是聖者.在即將進入聖者之前的加行道的菩薩在獲得見道無間道的那一刻，就會成為大乘聖者。
5見道無間道只有一剎那，見道無間道的下一個剎那，就會出生見道正解脫道，從見道所斷的煩惱中解脫了。
6見道所斷的煩惱，包含了疑惑、邪見、見取見，還有戒禁取見，以及其他遍計的煩惱。真是太強了,那還是個人嗎?希望能見到這樣的聖者光芒.
7見道的時候斷除了見斷的煩惱，之後在修道的過程之中，會漸次地斷除修斷的煩惱，那是否也有「修道無間道」的那一剎那,然後出生「修道正解脫道」,從修道所斷的煩惱中 解脫.依序最終會獲得無上菩提的果位?
8最後老師再再的提策我們:一定要希求一個徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法, 用我們的身心去修鍊這樣的智慧和方法，真正地達到無苦的境界。
感謝老師一而再,再而三的確立我們的目標.如畫石,每一刀都加深我們的志向.願弟子我也能永誌不渝.生生世世追隨師長的腳步.早日成就止觀雙運,成就菩提果位.
願以此精勤聞思的功德,回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,善慧教法廣弘傳.弟子眾聞思修資糧倍增,一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮2024/5/24
2024-05-23 12:32:12 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
聽聞這一講「永害」是「以永不復生的方式斷除」，心中生起非常嚮往愚癡種子再也不會出生，徹底的在心緒裡消失的那證得勝觀的一刻！晨間共學研讀到光明與黑暗之間的關係時，美姬師姐以未來、現在、過去的時間軸來解讀《攝類學》所說的那段文，弟子也如此想過，但還是很想向師長或法師求證，是否正確？
之前上(地道建立)課程時，感覺像囫圇吞棗了一堆名詞，這次回看法師教授的五地十道表格似乎熟悉許多，對於見道無間道的下一個剎那，相對應的所斷煩惱就被遮破，老師說了好生動的畫面──正如光明照破黑暗般「有我沒你、有你沒我」，從異生道到大乘見道斷除了疑惑、邪見、見取見、戒禁取見，以及其他遍計的煩惱。
弟子要做師長的好弟子，走向無上菩提的果位，因為老師說了「一定是這樣的」就一定是的。感謝老師的說法深恩
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/5/22
聽聞這一講「永害」是「以永不復生的方式斷除」，心中生起非常嚮往愚癡種子再也不會出生，徹底的在心緒裡消失的那證得勝觀的一刻！晨間共學研讀到光明與黑暗之間的關係時，美姬師姐以未來、現在、過去的時間軸來解讀《攝類學》所說的那段文，弟子也如此想過，但還是很想向師長或法師求證，是否正確？
之前上(地道建立)課程時，感覺像囫圇吞棗了一堆名詞，這次回看法師教授的五地十道表格似乎熟悉許多，對於見道無間道的下一個剎那，相對應的所斷煩惱就被遮破，老師說了好生動的畫面──正如光明照破黑暗般「有我沒你、有你沒我」，從異生道到大乘見道斷除了疑惑、邪見、見取見、戒禁取見，以及其他遍計的煩惱。
弟子要做師長的好弟子，走向無上菩提的果位，因為老師說了「一定是這樣的」就一定是的。感謝老師的說法深恩
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/5/22
2024-05-22 02:42:36 (d*******g@m*a.*****.***)
頂禮敬愛的老師
弟子感受到宗大師殷切的叮嚀，引述經論加深我們的定解，一定要修勝觀，才能滅除煩惱的隨眠種子，讓灰底下的火真正熄滅,而不是表面沒看到火就可以了！複習止觀23講,「由靜慮故降伏煩惱，由般若故善摧隨眠」。
勝觀此講學習了光明與黑暗無法同時存在，如同證達空性的智慧一出生，能正斷煩惱，永害愚痴種子。 所以大師在<菩提道次第略義>中說「慧照深性如眼目，拔除三有根本道」，當弟子對照略義去串習，愈發感受有清淨傳承的重要，修行一定要按照經論，不是自己覺得修成了或是耽著於輕安的禪定之中，這樣的三摩地無法摧壞「我想」，因為我執一天沒有消滅，就一直繫我們於輪迴中，不能脫離行苦的束縛。就像外道勝行只是單純修定，只能暫伏煩惱，無法破除生死根本我執，最後起嗔心墮落了！
當發現了輪迴的真相，想脫離又沒力量動彈不得，弟子慶幸能值遇師父老師，此時有老師帶著我們攀登空性的山頭，依靠善知識引導，不是只修奢摩他就滿足，是為了生起證得空性的毗缽舍那而修奢摩他；弟子要勇敢地發大願_有一天能生起證達無我的勝觀，因為我們都是廣論的所化機，是宗大師說的有緣人。
[由近彼故其德塵，雖不故染自然薰] 祈求老師法體安康，功德之塵，能飄揚過海加持全世界弟子，學習止觀順緣增長違緣盡除。
寶玉叩首
弟子感受到宗大師殷切的叮嚀，引述經論加深我們的定解，一定要修勝觀，才能滅除煩惱的隨眠種子，讓灰底下的火真正熄滅,而不是表面沒看到火就可以了！複習止觀23講,「由靜慮故降伏煩惱，由般若故善摧隨眠」。
勝觀此講學習了光明與黑暗無法同時存在，如同證達空性的智慧一出生，能正斷煩惱，永害愚痴種子。 所以大師在<菩提道次第略義>中說「慧照深性如眼目，拔除三有根本道」，當弟子對照略義去串習，愈發感受有清淨傳承的重要，修行一定要按照經論，不是自己覺得修成了或是耽著於輕安的禪定之中，這樣的三摩地無法摧壞「我想」，因為我執一天沒有消滅，就一直繫我們於輪迴中，不能脫離行苦的束縛。就像外道勝行只是單純修定，只能暫伏煩惱，無法破除生死根本我執，最後起嗔心墮落了！
當發現了輪迴的真相，想脫離又沒力量動彈不得，弟子慶幸能值遇師父老師，此時有老師帶著我們攀登空性的山頭，依靠善知識引導，不是只修奢摩他就滿足，是為了生起證得空性的毗缽舍那而修奢摩他；弟子要勇敢地發大願_有一天能生起證達無我的勝觀，因為我們都是廣論的所化機，是宗大師說的有緣人。
[由近彼故其德塵，雖不故染自然薰] 祈求老師法體安康，功德之塵，能飄揚過海加持全世界弟子，學習止觀順緣增長違緣盡除。
寶玉叩首
2024-05-22 02:32:19 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
雖然之前有學習奢摩他與「道次第略義」，但還是決定再串習ㄧ遍，所以今天聽到「勝行」（即增上行）學定公案，就覺得特別親切有感，雖然他修到有頂天，卻在出定後，發現頭髮被老鼠啃成一段一段而發起瞋心，墮入惡趣，這個公案主要是說明只修定不修勝觀，無法斷除煩惱種子，弟子很歡喜這樣跟隨老師學習毗缽舍那，非常開心又幸福。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
雖然之前有學習奢摩他與「道次第略義」，但還是決定再串習ㄧ遍，所以今天聽到「勝行」（即增上行）學定公案，就覺得特別親切有感，雖然他修到有頂天，卻在出定後，發現頭髮被老鼠啃成一段一段而發起瞋心，墮入惡趣，這個公案主要是說明只修定不修勝觀，無法斷除煩惱種子，弟子很歡喜這樣跟隨老師學習毗缽舍那，非常開心又幸福。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2024-05-20 06:01:28 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
獲得寂止後應當修習證達空性
透過修持會升起智慧的光明，具有真實性的勝觀
用這樣的勝觀才能斷除愚痴的種子
當現證空性的這個無間道一出生，那麼無間道相對應的所斷煩惱就會被遮破
在無間道的下一剎那就會獲得正解脫道，從相對應的所斷中解脫
「永害」就是一旦斷除了愚癡的種子，這個種子就不會再出生了
如果沒有修習勝觀，而是獲得寂止就滿足了，就會像那些外道無法斷除煩惱一樣
如果只修定的話，就像增上行外道一樣，雖然暫時地把這個煩惱像捆住一樣，也壓伏著了，但是他沒有斷除煩惱，還終究會現行
一定要希求一個徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法，用我們的身心去修鍊這樣的智慧和方法，真正地達到無苦的境界。
感恩老師
弟子維政虔十
獲得寂止後應當修習證達空性
透過修持會升起智慧的光明，具有真實性的勝觀
用這樣的勝觀才能斷除愚痴的種子
當現證空性的這個無間道一出生，那麼無間道相對應的所斷煩惱就會被遮破
在無間道的下一剎那就會獲得正解脫道，從相對應的所斷中解脫
「永害」就是一旦斷除了愚癡的種子，這個種子就不會再出生了
如果沒有修習勝觀，而是獲得寂止就滿足了，就會像那些外道無法斷除煩惱一樣
如果只修定的話，就像增上行外道一樣，雖然暫時地把這個煩惱像捆住一樣，也壓伏著了，但是他沒有斷除煩惱，還終究會現行
一定要希求一個徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法，用我們的身心去修鍊這樣的智慧和方法，真正地達到無苦的境界。
感恩老師
弟子維政虔十
2024-05-19 22:28:40 (j*******5@g***l.***)
感恩宗大師賜予弟子必須修習空性這樣的清淨教授，幫助弟子走一條真正的解脫之道。在奢摩他的基礎上，透過證達空性智慧的勝觀，產生智慧光明，能夠永斷煩惱種子。 若只有奢摩他， 只是暫時壓伏煩惱現行，煩惱種子並不能斷。就會如同增上行外道示現的那樣，仍會在生死輪迴中流轉。
感恩老師賜予弟子一個正確的看法，給予弟子信心，就是只要我證得勝觀，就能永害煩惱種子。 這個跟自己平常對煩惱的看法與經驗完全不同。我也有機會走向能究竟斷除煩惱的一天。而老師為我們指出見道與修道這樣的路，幫助弟子先看清將來要走的路，給與弟子信心，這也是無比的恩德。
禮敬文殊尊，恩長吾善心！亦禮善知識，恩長無三學！ 這一輩子能值遇師父老師，真是自己的大福報， 感恩您帶給弟子圓滿的教法與上師三寶的加持。 將反覆聽聞毘缽舍那的善行，供養師父老師，希望能令您歡喜！也祈願自己能生生世世得到您的歡喜攝受，追隨師父老師學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛永不退心！請您加持弟子！
感恩老師賜予弟子一個正確的看法，給予弟子信心，就是只要我證得勝觀，就能永害煩惱種子。 這個跟自己平常對煩惱的看法與經驗完全不同。我也有機會走向能究竟斷除煩惱的一天。而老師為我們指出見道與修道這樣的路，幫助弟子先看清將來要走的路，給與弟子信心，這也是無比的恩德。
禮敬文殊尊，恩長吾善心！亦禮善知識，恩長無三學！ 這一輩子能值遇師父老師，真是自己的大福報， 感恩您帶給弟子圓滿的教法與上師三寶的加持。 將反覆聽聞毘缽舍那的善行，供養師父老師，希望能令您歡喜！也祈願自己能生生世世得到您的歡喜攝受，追隨師父老師學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛永不退心！請您加持弟子！
2024-05-18 23:10:27 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
感恩宗大師引用論典作為依據來證成所立的宗，再再顯示大師在修行上嚴謹的態度，令後學的我們能夠產生堅固的信解，也是我們效學的目標在辯論時也當引經據典來堅固自宗破除他宗。老師在這一講也用上攝類學的內容，自己雖然跟著學了一輪但還是一片迷糊，但是弟子依著師長的教誡——發願、淨罪集資求加持，現在也在重複學習、多聽幾遍，希望能更清楚了解攝類學的內容並學習結合廣論的內容來思惟。
在未證得空性的凡夫，是不會修持證得空性的寂止，因為沒有佛陀的口訣教授，所以一定要跟著有清淨傳承並且已經證得的善知識學習，不然就會造成像增上行的悲劇——已經獲得殊勝的寂止卻差臨門一腳，未能引發於實義無倒決定勝慧而更修習毗缽舍那永害愚癡種子、壞我想，不僅繞了一條彎路而且過程中還可能經歷猛力大苦。
我們應當依著師長的教戒，去希求一個能徹底斷除輪迴生死根本的智慧和方法，並利用暇身好好地去修鍊來達到無苦的境界，更要將這個正確的智慧和方法去引導一切有情讓他們也能究竟離苦得樂。感恩老師的引導學習並以此心得回饋供養老師，祈求生生世世得師攝受學習大師清淨圓滿教法，迴向老師法體安康，繼續宣講毘缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩宗大師引用論典作為依據來證成所立的宗，再再顯示大師在修行上嚴謹的態度，令後學的我們能夠產生堅固的信解，也是我們效學的目標在辯論時也當引經據典來堅固自宗破除他宗。老師在這一講也用上攝類學的內容，自己雖然跟著學了一輪但還是一片迷糊，但是弟子依著師長的教誡——發願、淨罪集資求加持，現在也在重複學習、多聽幾遍，希望能更清楚了解攝類學的內容並學習結合廣論的內容來思惟。
在未證得空性的凡夫，是不會修持證得空性的寂止，因為沒有佛陀的口訣教授，所以一定要跟著有清淨傳承並且已經證得的善知識學習，不然就會造成像增上行的悲劇——已經獲得殊勝的寂止卻差臨門一腳，未能引發於實義無倒決定勝慧而更修習毗缽舍那永害愚癡種子、壞我想，不僅繞了一條彎路而且過程中還可能經歷猛力大苦。
我們應當依著師長的教戒，去希求一個能徹底斷除輪迴生死根本的智慧和方法，並利用暇身好好地去修鍊來達到無苦的境界，更要將這個正確的智慧和方法去引導一切有情讓他們也能究竟離苦得樂。感恩老師的引導學習並以此心得回饋供養老師，祈求生生世世得師攝受學習大師清淨圓滿教法，迴向老師法體安康，繼續宣講毘缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2024-05-18 20:17:33 (m*************3@g***l.***)
頂禮敬愛的老師
最近聽到很多人島上想和您親近，因緣之故後續產生很多殊勝的結果，舉辦第一場的上師薈供！今天003「智慧永害煩惱種子」在8:45首播正參加告別式中，弟子連上線，祝願往者及參與的大眾都能夠得到您為我們找到解決輪迴的最最究竟的辦法。
迎請善知識到我的心中，超薦法會中如亨法師宣說佛陀功德，憶念師父在2004浴佛開示：廣論備覽像天書轉變為甜味到樂不可支，感恩師父、老師讓我們一直感受到佛菩薩在身邊。
期待不久能親見您的傳心委員美貞合十2024.05.19
最近聽到很多人島上想和您親近，因緣之故後續產生很多殊勝的結果，舉辦第一場的上師薈供！今天003「智慧永害煩惱種子」在8:45首播正參加告別式中，弟子連上線，祝願往者及參與的大眾都能夠得到您為我們找到解決輪迴的最最究竟的辦法。
迎請善知識到我的心中，超薦法會中如亨法師宣說佛陀功德，憶念師父在2004浴佛開示：廣論備覽像天書轉變為甜味到樂不可支，感恩師父、老師讓我們一直感受到佛菩薩在身邊。
期待不久能親見您的傳心委員美貞合十2024.05.19
2024-05-18 11:15:26 (e******k@g***l.***)
很感恩老師為我們開示毘缽舍那。研討班的同學們想多多複習，例如七遍以上。想建議在澈見幸福的定課中，新增毘缽舍那的選項，讓弟子們能方便記錄遍數。謝謝 。
2024-05-18 11:14:35 (a******8@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
今天再次感恩能學習《廣論·毗缽舍那》第三講，這三講您從為何『唯奢摩他不應喜足』，所以應『引發無倒勝慧而修毗缽舍那』，令空性『智慧永害愚癡種子』來提醒弟子一定要對獲得奢摩他之後的險路歧途數數認識，不然「很容易讓這個修行者認為「啊！煩惱是不是都被我掃蕩乾淨了？被斷除了吧！因為都不出現了！」...以為「已經是生命很高的境界」，「因為煩惱不現起來的感覺太容易被誤認為是解脫，時間那麼長都沒有現起。」就不會再追求真正能斷除煩惱的空性了！！！然後今天第三講還有提及增上行外道修定的喻來讓弟子更有警惕。
第二講中，弟子對能學習到修習次第還是非常非常感恩：「必須以修所成的寂止作為基礎」，「大師為我們宣說了接下來要修的次第，先對於真實義，也就是空性，引發正確無誤的定解的智慧。首先對這個事你要有個正確的看法，對不對？要學習，引發──從我們的相續中引發。所以先要正確地證達空性，接下來再去修習毗缽舍那。」
第三講以《修次初篇》再證成：「獲得對於所緣內心堅固安住的寂止之後，更進一步應該怎麼做呢？應當以證達無我義理的智慧來觀察而修持空性。透過這樣的修持會生起智慧的光明，什麼樣的智慧呢？具有清晰地了知真實性的智慧光明的勝觀，用這樣的勝觀才能夠完全地斷除愚癡的種子──「永害」嘛！」
另外，今天複習第一講，也有上次沒發現的驚喜，「可能現在我們在教理上先了解有這兩種，具體用功的時候，比如說粗分的沉沒什麼樣、細分的沉沒什麼樣，你在靜修的時候就會在心上直接認識它──在相續上，對吧？」先在教理上學習，然後具體用功時在心上如何直接認識「它」，就想像您在親自指導一般。好開心。弟子學很慢，但是很歡喜，祈請您保重法體！生生世世攝受教導弟子們。
祈請您宣講《廣論·毘缽舍那》違緣淨除、順緣具足！
祈請您 法體安康 長久住世 常轉法輪！
弟子戴玉惠恭敬頂禮
今天再次感恩能學習《廣論·毗缽舍那》第三講，這三講您從為何『唯奢摩他不應喜足』，所以應『引發無倒勝慧而修毗缽舍那』，令空性『智慧永害愚癡種子』來提醒弟子一定要對獲得奢摩他之後的險路歧途數數認識，不然「很容易讓這個修行者認為「啊！煩惱是不是都被我掃蕩乾淨了？被斷除了吧！因為都不出現了！」...以為「已經是生命很高的境界」，「因為煩惱不現起來的感覺太容易被誤認為是解脫，時間那麼長都沒有現起。」就不會再追求真正能斷除煩惱的空性了！！！然後今天第三講還有提及增上行外道修定的喻來讓弟子更有警惕。
第二講中，弟子對能學習到修習次第還是非常非常感恩：「必須以修所成的寂止作為基礎」，「大師為我們宣說了接下來要修的次第，先對於真實義，也就是空性，引發正確無誤的定解的智慧。首先對這個事你要有個正確的看法，對不對？要學習，引發──從我們的相續中引發。所以先要正確地證達空性，接下來再去修習毗缽舍那。」
第三講以《修次初篇》再證成：「獲得對於所緣內心堅固安住的寂止之後，更進一步應該怎麼做呢？應當以證達無我義理的智慧來觀察而修持空性。透過這樣的修持會生起智慧的光明，什麼樣的智慧呢？具有清晰地了知真實性的智慧光明的勝觀，用這樣的勝觀才能夠完全地斷除愚癡的種子──「永害」嘛！」
另外，今天複習第一講，也有上次沒發現的驚喜，「可能現在我們在教理上先了解有這兩種，具體用功的時候，比如說粗分的沉沒什麼樣、細分的沉沒什麼樣，你在靜修的時候就會在心上直接認識它──在相續上，對吧？」先在教理上學習，然後具體用功時在心上如何直接認識「它」，就想像您在親自指導一般。好開心。弟子學很慢，但是很歡喜，祈請您保重法體！生生世世攝受教導弟子們。
祈請您宣講《廣論·毘缽舍那》違緣淨除、順緣具足！
祈請您 法體安康 長久住世 常轉法輪！
弟子戴玉惠恭敬頂禮
2024-05-18 09:24:03 (o****4@g***l.***)
今晨幸福的事即是接到止觀傳承，大師再再策勵我們不應喜足，老師殷殷叮嚀，那麼停滯的腳步就是意謂著錯亂和顛倒，為此我深自惕厲!
蓮花戒大師《修次初篇》提到，智慧光明，永害愚痴煩惱，我不停恭讀和揣摩「永害」二字;老師說「從根本上斷除」，「煩惱力量的泉源斷掉了」，真的很欣喜! 老師又引了霞瑪大師《釋難》愚痴、光明和《攝類學》光明與黑暗 ，這是我曾經深深震懾過的「一燈照破千年闇」，此刻再度現起。
空性智慧出生即能照破無間道相應的所斷，這些疑惑、邪見、見取見，其他遍計煩惱等，如此始能往修道邁進，最終獲得無上菩提，此時現起老師在全廣所提的口訣，太殊勝美妙了!
接著「我想」我執，就是薩迦耶見，活生生增上行公案，這讓我憶及:當我持續心一專注之際，家中小狗跑過來有所求，在我椅子和我腳邊一直弄得我無法專注，且不理牠都不行，此時我就開始不歡喜，甚至打牠屁股，所以增上行公案不是不可能發生在我身上，警惕一番!
(小結)即使修成身心輕安寂止之後，永遠要記住自己發心和初衷，繼續前往毗缽舍那修行，那是不共外道超勝於寂止的勝觀，真正把煩惱和痛苦從根本斷除的智慧和方法。感恩師長引導弟子很有次第走上去，直至無上菩提，無比感恩大寶恩師 !
蓮花戒大師《修次初篇》提到，智慧光明，永害愚痴煩惱，我不停恭讀和揣摩「永害」二字;老師說「從根本上斷除」，「煩惱力量的泉源斷掉了」，真的很欣喜! 老師又引了霞瑪大師《釋難》愚痴、光明和《攝類學》光明與黑暗 ，這是我曾經深深震懾過的「一燈照破千年闇」，此刻再度現起。
空性智慧出生即能照破無間道相應的所斷，這些疑惑、邪見、見取見，其他遍計煩惱等，如此始能往修道邁進，最終獲得無上菩提，此時現起老師在全廣所提的口訣，太殊勝美妙了!
接著「我想」我執，就是薩迦耶見，活生生增上行公案，這讓我憶及:當我持續心一專注之際，家中小狗跑過來有所求，在我椅子和我腳邊一直弄得我無法專注，且不理牠都不行，此時我就開始不歡喜，甚至打牠屁股，所以增上行公案不是不可能發生在我身上，警惕一番!
(小結)即使修成身心輕安寂止之後，永遠要記住自己發心和初衷，繼續前往毗缽舍那修行，那是不共外道超勝於寂止的勝觀，真正把煩惱和痛苦從根本斷除的智慧和方法。感恩師長引導弟子很有次第走上去，直至無上菩提，無比感恩大寶恩師 !
2024-05-18 06:30:10 (c*****9@g***l.***)
恭敬頂禮師長：感恩師長已經宣說完成奢摩他法，現正式進入毘缽舍那法的進度。奢摩他及毘缽舍那是修行成佛必經之路。現把所學心得報告如下：三摩地指的是“正受”即正當的感受，當我們要做一件事之時，必須要收攝六根生起該件事情的氛圍，就如同老師為何在上課前要我們注意不要走神的道理。奢摩他就是止法，要做到止於一念住於一心。毘缽舍那是觀法，觀就是要深入認識那一念去觀察分析達到觀造菩提。人的身口意依於自我意識往往造作成業這就是三有，所造作之業種子必然會存入阿賴耶識中，如果外在的緣境相應自己的業種子，就會引出該種子顯現煩惱的果相。學佛就是要學習佛陀的智慧，將佛陀的智慧理解消化後轉成自己的智慧，有了智慧就可以化解煩惱顯現菩提，即轉煩惱成菩提或轉業成道。如此這樣直至清淨。感恩師長的教誨
弟子余政國恭敬頂禮
弟子余政國恭敬頂禮
2024-05-18 04:04:50 (j********9@g***l.***)
頂禮大寶恩師，老師吉祥！
感恩老師的深恩，奔波勞累也捨命為弟子講説毗缽舍那。
打開廣論進入止觀教授，雖然深邃難解，但能得到老師字字句句的解説，令弟子生起了希求學習希求證悟的歡喜和決斷，弟子會殷重發心專注聽聞，祈願老師慈悲智慧的法語甘露，能一滴不漏地沁入弟子心續中，此生到盡未來際，都能得到老師的加持攝受。
原文段落中中， 蓮花戒論師特別引經云： 『世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。』感恩老師叮嚀及再次舉喻説明修行人的錯謬，當以此爲戒慎。欲脫輪回斷煩惱的弟子們，若沒有依照佛陀的傳承及善知識的口訣教授，即使修到無色界有頂天得到四禪八定，也只是暫時壓伏煩惱，煩惱種子未根除，終究會再度生起而墮落輪回，想想這是多麽悲慘的結果！
此生千載難逢幸得暇滿身，值遇具緣的大乘師長，捨命陪伴教導弟子，字字句句解説清净圓滿的道次第教授，世間還有什麽珍寶能比擬？ 謹遵師長教授，發心利他，希求空性，速證三主要道。
以上學習回饋，供養恩師！至誠回向 老師法體安康，所有心願順利成辦，僧俗二眾依師學法，順緣增長違緣盡除。
感恩老師的深恩，奔波勞累也捨命為弟子講説毗缽舍那。
打開廣論進入止觀教授，雖然深邃難解，但能得到老師字字句句的解説，令弟子生起了希求學習希求證悟的歡喜和決斷，弟子會殷重發心專注聽聞，祈願老師慈悲智慧的法語甘露，能一滴不漏地沁入弟子心續中，此生到盡未來際，都能得到老師的加持攝受。
原文段落中中， 蓮花戒論師特別引經云： 『世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。』感恩老師叮嚀及再次舉喻説明修行人的錯謬，當以此爲戒慎。欲脫輪回斷煩惱的弟子們，若沒有依照佛陀的傳承及善知識的口訣教授，即使修到無色界有頂天得到四禪八定，也只是暫時壓伏煩惱，煩惱種子未根除，終究會再度生起而墮落輪回，想想這是多麽悲慘的結果！
此生千載難逢幸得暇滿身，值遇具緣的大乘師長，捨命陪伴教導弟子，字字句句解説清净圓滿的道次第教授，世間還有什麽珍寶能比擬？ 謹遵師長教授，發心利他，希求空性，速證三主要道。
以上學習回饋，供養恩師！至誠回向 老師法體安康，所有心願順利成辦，僧俗二眾依師學法，順緣增長違緣盡除。
2024-05-18 00:52:00 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師慈悲為我開示.聽完這一講內心非常的歡喜.因為了解智慧光明就是一種比喻.用勝觀的方法來觀察空性.可以永遠的斷除愚痴黑暗的種子.如同光明出來黑暗就消失一樣.感恩老師悲憫眾生不厭其煩舉出外道勝行的公案.光修定沒有證達空性的話.是沒有辦法斷除煩惱的種子.僅能夠壓伏煩惱.在等引中.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做引導.因為透過老師的修行體驗以及所宣說師長的公案.鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學佛法的歡喜心及善法欲.也易於使我對師長修信念恩.這是我獨自聞思所得不到的效果.
2024-05-17 23:57:05 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子想請問老師，如未依師所說已學習真如老師開示之《道次第略義淺釋》與《廣論止觀初探・奢摩他》，而想種因去聞思《廣論止觀初探・毗缽舍那》，會否種下惡因? 例: 在家中，弟子聞思學習當下，能否邀請父母一起聞思? 這種作法會否自害害他? 請求老師教導，無限感恩。
在今講學習，感恩老師教導，讓弟子更生歡喜心去希求學習毗缽舍那生起空性智慧永害愚癡種子。弟子在學習時，發現從老師教導中，例: 寶貝、無間道...殊勝法義內涵，腦海中會聯想到世間對同樣文字，其義涵用法完全不一樣，內心想到世俗平凡時，內心有對不起殊勝法義內涵，內心會慚愧自己為什麼生起卑劣想法...弟子想清除(淨化)自己不敬劣質記憶及想法，對一切法生起殊勝作意及恭敬，弟子為何會如此?
另外對忘失老師教導，也十分慚愧! 所以老師再次講說增上行的公案，弟子十分感動及感恩，大寶恩師慈悲生生世世永不厭煩教導救度弟子乃至如母有情眾生，我們所得到一點點利樂也是源自師長三寶，能得到最究竟快樂要訣是服下受用證得空性無我智慧良藥，是要絕對百分百依止師長三寶才可以永害煩惱種子成佛，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩!
弟子妙恩頂禮
弟子想請問老師，如未依師所說已學習真如老師開示之《道次第略義淺釋》與《廣論止觀初探・奢摩他》，而想種因去聞思《廣論止觀初探・毗缽舍那》，會否種下惡因? 例: 在家中，弟子聞思學習當下，能否邀請父母一起聞思? 這種作法會否自害害他? 請求老師教導，無限感恩。
在今講學習，感恩老師教導，讓弟子更生歡喜心去希求學習毗缽舍那生起空性智慧永害愚癡種子。弟子在學習時，發現從老師教導中，例: 寶貝、無間道...殊勝法義內涵，腦海中會聯想到世間對同樣文字，其義涵用法完全不一樣，內心想到世俗平凡時，內心有對不起殊勝法義內涵，內心會慚愧自己為什麼生起卑劣想法...弟子想清除(淨化)自己不敬劣質記憶及想法，對一切法生起殊勝作意及恭敬，弟子為何會如此?
另外對忘失老師教導，也十分慚愧! 所以老師再次講說增上行的公案，弟子十分感動及感恩，大寶恩師慈悲生生世世永不厭煩教導救度弟子乃至如母有情眾生，我們所得到一點點利樂也是源自師長三寶，能得到最究竟快樂要訣是服下受用證得空性無我智慧良藥，是要絕對百分百依止師長三寶才可以永害煩惱種子成佛，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩!
弟子妙恩頂禮
2024-05-17 22:44:28 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
弟子這段時間在內心轉的問題今天獲得解答，自己的修行在退失中，依師皈依沒有之前的專誠，環境人事對境改變內心的修行分分滑落，擋不住煩惱很喪氣，原來在還沒有生起證達無我的勝觀，沒有永害煩惱種子之前，煩惱將周而復始的發生繫縛內心而痛苦不得自在。感恩佛陀感恩大師感恩老師告訴我們一定要希求徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法，才能真正達到無苦的境界。祈請老師加持弟子將對空性毗缽舍那的希求刻在心底！
弟子這段時間在內心轉的問題今天獲得解答，自己的修行在退失中，依師皈依沒有之前的專誠，環境人事對境改變內心的修行分分滑落，擋不住煩惱很喪氣，原來在還沒有生起證達無我的勝觀，沒有永害煩惱種子之前，煩惱將周而復始的發生繫縛內心而痛苦不得自在。感恩佛陀感恩大師感恩老師告訴我們一定要希求徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法，才能真正達到無苦的境界。祈請老師加持弟子將對空性毗缽舍那的希求刻在心底！
2024-05-17 22:28:18 (8**********t@g***l.***)
頂禮大寶恩師：喜逢週六歡喜聞毗缽舍那的時光。晨起走路聽聞串習前兩講的開示。
弟子若沒有老師的講説是無法領納宗大師佛陀的理路，真歡喜啊，值遇到善知識老師您大悲的開示。
「不應喜足」原來有跡可尋，老師清楚點出讓弟子易於思惟觀察，激發弟子為了要斷除煩惱種子解脫三有，定要修學勝觀的決斷。必要發起菩提心，為自他的利益而來修學。
第三講弟子準時上線並分享大家來聽聞，聽到最後的時候弟子感動的哭了，老師說「就是不能再走上這樣的彎路，一定要希求一個徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法，用我們的身心去修鍊這樣的智慧和方法，真正地達到無苦的境界。」
真是感恩師父老師三寶的功德，迴向
善知識長久安康轉法輪！
願大家早日成佛！
正法久住恆光耀！弟子妙明虔十頂禮20240518
弟子若沒有老師的講説是無法領納宗大師佛陀的理路，真歡喜啊，值遇到善知識老師您大悲的開示。
「不應喜足」原來有跡可尋，老師清楚點出讓弟子易於思惟觀察，激發弟子為了要斷除煩惱種子解脫三有，定要修學勝觀的決斷。必要發起菩提心，為自他的利益而來修學。
第三講弟子準時上線並分享大家來聽聞，聽到最後的時候弟子感動的哭了，老師說「就是不能再走上這樣的彎路，一定要希求一個徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧和方法，用我們的身心去修鍊這樣的智慧和方法，真正地達到無苦的境界。」
真是感恩師父老師三寶的功德，迴向
善知識長久安康轉法輪！
願大家早日成佛！
正法久住恆光耀！弟子妙明虔十頂禮20240518
2024-05-17 22:05:23 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說 智慧永害愚癡種子。幫助弟子學習到：
於所緣心堅固已
當證無我空性慧
智慧永害愚癡種
唯三摩地不斷惑
在《修次初篇》中也說：獲得對於所緣內心堅固安住的寂止之後，更進一步應該怎麼做呢？應當以證達無我義理的智慧來觀察而修持空性。
這裡邊講到的「永害」是什麼？什麼是永害？在《四家合註》裡邊解釋為「以永不復生的方式斷除」，就是永遠不能再生出來了；意思就是一旦斷除了愚癡的種子，這個種子就不會再出生了。
所以如果沒有修習勝觀，而是獲得寂止就滿足了，就會像那些外道無法斷除煩惱一樣，或者像修錯的我們自己的師兄弟一樣，只有禪定、只有等持是無法連根斷除煩惱的。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說 智慧永害愚癡種子。幫助弟子學習到：
於所緣心堅固已
當證無我空性慧
智慧永害愚癡種
唯三摩地不斷惑
在《修次初篇》中也說：獲得對於所緣內心堅固安住的寂止之後，更進一步應該怎麼做呢？應當以證達無我義理的智慧來觀察而修持空性。
這裡邊講到的「永害」是什麼？什麼是永害？在《四家合註》裡邊解釋為「以永不復生的方式斷除」，就是永遠不能再生出來了；意思就是一旦斷除了愚癡的種子，這個種子就不會再出生了。
所以如果沒有修習勝觀，而是獲得寂止就滿足了，就會像那些外道無法斷除煩惱一樣，或者像修錯的我們自己的師兄弟一樣，只有禪定、只有等持是無法連根斷除煩惱的。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
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