現觀莊嚴論之攝義・寶鬘

《現觀莊嚴論之攝義・寶鬘》簡介

賈曹傑大師 造

《現觀莊嚴論之攝義・寶鬘》,為賈曹傑大師(1364-1432)因諸博通顯密者的多方希願,於大卓山甘丹寺所造,後收錄在《賈曹傑大師文集》第5函。

世尊以大悲心,由種種方便為諸有緣化機,宣說無量正法甘露。而其中最極深者,乃是般若契經寶藏。甚至如來特別囑累阿難尊者,勿忘經中任何一字。然此經極難了達,故能無倒開顯佛陀甚深意趣——勝者彌勒菩薩,束納般若經體為八事七十義,配合瑜伽行者實修次第,造《現觀莊嚴論》,解釋般若經之隱義。

此書即解釋現觀之主體——八事七十義的內涵,包括各別的性相、支分及界限。並融匯聖解脫軍、獅子賢論師之意趣。作者言簡意賅,以最淺顯易懂的方式,能令初學者迅速掌握八事七十義之內涵,建立對般若經整體架構的認識。

般若雖極廣大,然大師以巧妙智力,攝其中之要義,令諸有緣眾生,易得淺嘗無死甘露,由於大師之恩德,如今現觀教授,方得代代相傳,來到您我的耳畔。猶如大師最後在書中的結語:「盡此所有白淨諸善根,願此妙道恆常不令衰,尤願盡虛空界諸眾生,穩速同登趣入盛乘道。」

譯場檀越:大慈恩護持團隊


【感謝檀越】

至心隨喜大慈恩護持團隊大德,施資護持翻譯《現觀莊嚴論之攝義・寶鬘》,令廣大法友得以聞思受持,同沾法利,本會在此致上誠摯的感謝。

《般若波羅密多經》有廣中略三部,其所詮內容的中心要義,乃顯示遠離一切實有戲論的諸佛意趣。《現觀莊嚴論》則將般若內涵攝為「八事七十義」。賈曹傑大師(1364-1432)經多方勸請,於甘丹寺著作《現觀莊嚴論之攝義・寶鬘》時,即以現觀為據,並依聖解脫軍和獅子賢二位論師的註疏,對各各法相之內涵、差別及界限等作簡明解釋,俾使初修學人得以鳥瞰現觀全景,進而生發好樂而直趣般若奧義。

願由翻譯《現觀莊嚴論之攝義・寶鬘》之功德,令般若教法繁榮昌盛,長久不衰。具德上師壽住百劫,事業增廣。施主闔家平安,身心安適。亦願大師教法興隆,一切災橫疾疫迅速退卻,一切有情終得一切智智果位。