頂禮恩師
宗大師知道弟子也希求神通等，但提醒弟子，僅修這些會反讓自己繫縛於生死。
難怪師父也絕不說自己有神通。高僧，一切是悲心、為利有情，及智慧啊。
弟子妙文恭敬合十

頂禮親愛的上師:第151講,弟子都很喜歡,印象深刻的有:1.如果沒有出離心或菩提心的這個意樂攝持,畜生也能飛天遁地,地獄鬼道也神通變化.2.在獲得奢摩他的基礎之上,必須修學證得空性的毗缽舍那,因為斷煩惱是要到究竟永害煩惱種子習氣,不能只停留在暫時壓伏煩惱.
弟子想到以前小時候看中國民間故事,裡面有很多畜生道和鬼道的生物為了求得人天果報而修行,當時年幼的我只覺得他們的神通變化太厲害了,我也想學,但沒看出他們是為了想脫離畜生道或鬼道,以及沒感受到能當人真是殊勝.因為上師您不斷的開示提醒,以及數數宣說師父和諸佛菩薩,祖師的功德,弟子的意念才漸漸得以提升,才有現前增上生究竟決定勝的概念,讓弟子免去三惡道的危險.真的非常非常的感謝您!
祈願您 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬

頂禮大寶恩師！
透過修粗靜行相，能對無所有處以下離欲。對有頂天的煩惱，就連現行都無法遮除，所以無法度越生死。
然依靜慮亦能獲得五種神通。為了利他應修神通，但若無出離心、菩提心意樂的攝持，不能離苦，不能自在。
色界有十七重天，無色界有四重天。一個修行者從欲界到無所有處天，粗分的煩惱不會現行，要多用功才能達到啊？即使到達有頂天，因為意識太過細微，除了出生、死亡以外，念頭都不會生起，也就是無法生起了相作意、勝解作意…..的對治力，就無法壓伏煩惱，何況斷種子，就無法解脫！
色無色定、四靜慮、五神通這些內容，能夠生起不僅僅停留字面上的理解，會對截斷其他等持的歧途極為有益。
歧途：因由獲得根本定而感到滿足，背離原先修定的目的。
獲得四靜慮、色無色定、五神通如此殊勝的等持，非但不能脫離輪迴，反而會被束縛於輪迴中，為什麼？因為會耽著這些神通！就不想了脫生死了！
修定的目的是為了斷除煩惱，脫離生死！所以一定要修毗缽舍那！
大師和您不斷地，讓我們串習修習奢摩他、毗缽舍那的次第。中間的岔路，ㄧㄧ細細的指出，深怕我們走入修行的歧途而受苦！讓我既感動，又幸福！
求您和師父生生的攝受啊！而且還要學習大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮

頂禮至尊大寶恩師：
親愛的老師，感謝您及宗大師為我們數數的說明，要把握真正的目標，要追求真正的解脫成佛目標，並且學習正確的方法。只修粗靜道相，會產生與外道共的功德，但煩腦現行都不能遮除，產生耽著貪煩腦，這些都不能真正離苦。可能要走更遠的路。還是被生老病死煩腦繫縛。甚至自己誤判，如果教理沒弄明白。所以 我們要珍惜這展明燈。才能走得正確安心。才不會走入歧途不自知。
非常感恩老師指導。請老師珍重法體。長久住世 常轉法輪。弟子們非常期待學習毘婆舍那。感恩老師。也請老師攝受父親。謝謝。

恭敬頂禮大寶恩師：
感謝老師您為我們宣說止觀。弟子有觀察到自己的學習，從一開始心很浮躁(可能覺得好難啊!)，之後就慢慢的慢慢的能試著聽、試著理解，好像有點懂了。就很像一開始進入很暗的房間，看到了好像蛇的物品，心裡覺得不安。但耐心的聆聽，透過師長的法音，慢慢的感覺心燈被點亮了，慢慢看清楚了以後，內心就沒有那麼多憂惱，覺得歡喜。相信這就是師長的加持!
這一講中學習到僅修粗靜相道不能度脫生死。所以在獲得奢摩他的基礎上，應更進一步修學毗缽舍那，而且是證得空性的毗缽舍那，我們的生命才能超越輪迴。
其中談到對於修行到某個階段會進入貪著所獲得的殊勝境，而偏離了目標。我們的生活也很容易誤入歧途，貪著在學生對我的喜愛，貪著家長給我的掌聲，而忘了我真正需要在意的是什麼。所以面對生活的抉擇，仍需透過教理來觀察、多請教善知識，才有機會讓自己走對的路。
感恩師長的教導，讓弟子再次體悟到，有人教，有人幫我照明前行的路，真的很幸福!

禮敬老師:
僅修粗靜相道，不能度脫生死
一. 修粗靜相可以壓伏無所有處天以下的煩惱，但是不能壓伏非想非非想天的現行煩惱。
二. 依靠靜慮能獲得五種神通
1. 由於內容詞句特別多，宗大師就不在這裡講，詳細的內容參考《聲聞地》。
2. 《道炬論》為了利他應該修習神通，但如果沒有出離心或菩提心的意樂攝持，那麼畜生也能
飛翔、遁地，地獄及鬼道也有神通及變化等等，可是這些都不能離苦！
三. 非想非非想天的有情，壓伏不了煩惱，沒法得到解脫
1. 由於禪定修行功力，有本事投生到三界中最高的天界有頂天。
2. 他把念頭都遮止了，無念！他的意識已經變得非常非常地細微，幾乎處於一種不現行的狀
態。所以除了<我出生了>、<我死亡了>的念頭，就沒有其他的念頭。
3. 非想非非想天的有情會覺得只要有念頭就會有煩惱，所以把所有的念頭全部遮止了。
因此根本無法產生了相作意、勝解作意等等的對治力，也就無法壓伏非想非非想天的這個
煩惱，沒法得到解脫！
4. 善知識說：有頂天的煩惱---對有頂的這個殊勝的禪定、等引的快樂， 生起愛著。
四. 現今宗大師著作《廣論》時，並沒有這些修持靜慮等根本定的方法，所以不會導入歧途。
<歧途>是由獲得根本定而感到滿足，背離原先修定的目的。《如》有人把具足明分還有輕安
的等持安立為大乘道，有人承許無上瑜伽圓滿次第，認為無分別就是空三摩地等，都是歧途。
五. 四種靜慮、四種無色定與五神通都是與外道共通的，縱然獲得了如此殊勝的等持、禪定，
非但不能脫離輪迴，反而還被這些東西束縛於輪迴中。因為會很耽著這些神通，會想用這些
神通做點什麼？唯獨沒有想到了脫生死，所以就偏離了目標了。
六. 老師叮囑:
大師在《廣論》中數數地告誡我們，修定的目的是為了斷除煩惱。
斷除煩惱是為了究竟永害煩惱種子，才能夠出離生死，才是修定的根本。
所以要出離生死的話，一定要修學毗缽舍那，而且必須是能夠證得空性的那個毗缽舍那。

廣論止觀初探0151_僅修粗靜相道不能度脫生死
頂禮大寶恩師：
一樣覺得很多名相聽不懂，但這講的標題就可以讓弟子學習的到~只修習粗靜相不能脫離生死輪迴。
其中 老師說：「只要有念頭就會有煩惱，所以就把所有的念頭都遮止了…。」如果沒有老師教導，弟子極度可能會出現這種錯誤的修行狀態。
謝謝老師的說法恩！祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2023.10.05

至誠頂禮老師：
聽聞151講再再領會到「目標」的重要！如果沒有把握住「於相續中引發如此妙三摩地，是為引生能摧煩惱毘缽舍那」那麼就連非想非非想天的現行煩惱都無法壓服，依舊在生老病死的壓迫下不得自在。
老師說可以想像修行者得多用功、才能一路超越色界的十七重天、無色界的空無邊處天、識無邊處天、無所有處天……好不容易到了三界最高天，卻因認為有念頭就會有煩惱，就把所有的念頭全部遮止了，然後感得了無念，因此無法產生了相作意、勝解作意等等的對治力，老師話語中盡是不捨地悲心！
感恩大師著作了《廣論》，感恩老師殷殷的宣說，一開始就教導弟子要楷定在奢摩他的基礎上，朝證得空性的毗缽舍那前進，才能超越輪迴，走向成佛目標。一路上要有出離心、菩提心的攝持，才能避開許多的「歧途」，才能善用神通於了脫生死，令得之不易的四種靜慮、四種無色定成為實現出離生死的機會。
感謝善知識教言的明燈，把修行的路照亮，讓弟子能具足信心歡喜的前行。
林芳如 至誠叩首 2023/10/05

頂禮大悲尊者足：
感謝老師為弟子說明修學禪定到最高有頂天，那麼難的層次，亦難脫離生死的苦。而且，還有可能因為貪著於禪定的快樂而更難出離。弟子真的能體會到三有多險境這句話了。若無善知識引導，我們太容易走入歧途，回不到正途，還繞了遠路。
感謝老師如此了解弟子那麼羡慕具有神通能力的人。原來，沒有菩提心與出離心的攝持，具神通有可能成為修學的障礙。一樣不能脫苦，還可能造更多的惡業。
感謝老師告訴弟子，那麼辛苦的修行到無色天，依然對出離生死一點用堂都沒有。因為沒有念頭就無法止觀双運，無法止觀双運就無法證得空性的毘缽舍那，就永遠不能斷除煩惱種子，永遠得不到解脫。
太感謝老師了，弟子真的感激涕零。生生世世一定要拉緊清淨傳承師長的手，一定要祈求走在正確無誤的道路上。
願此聞思功德回向：所有傳承善知識法體康泰，聖教建立順緣具足，弟子眾聞思資糧倍倍增上，一切有情皆得師攝授，成就佛道，安樂永駐。
弟子妙微虔誠頂禮

之前曾經自己有一個問題，就是為什麼要學世間的毘缽舍那？而不是在得到第一靜慮近分定的時候，就直接學出世間毘缽舍那？今天在重聽第60講的時候，發現第四靜慮根本定因為慧力跟止力平均的關係，這個時候最適合修習空性。 就給了自己要學習世間毘缽舍那的理由。 而今天大師又提到，假如我們能夠對修靜慮的這些根本道理，產生領解，就能幫助自己免於走向歧途。
能夠透過這樣反複的學習，找出自己心中問題的答案，覺得很歡喜。感恩老師的教導：當我們在聽聞的過程中遇到問題先把它記下來，不要一直卡在這個問題上面。其他的都沒聽到。 還有， 問題的探索必須要廣泛的學習教理，看看各家的說法是怎麼樣。
也許再深入學習，這個問題又會找到更多答案。 有的時候因為自己資糧不足，明明善知識已經講答案了，自己卻還是看不到那個答案。 感恩師父老師從不棄捨的為弟子一直宣說法要，還有持續的陪伴與等待。 僅將聽聞這一講止觀初探的善行供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈求您永恆的加持弟子，幫助弟子直至成佛！

頂禮老師，生死之因是惑業，惑為上首，不對治煩惱，不能超出生死，這是我從廣論學到的認知。"因為他覺得有念頭就有煩惱"，這是我以前沒有學習佛法的時候的認知，因此也經常發願"可以再也不要想"、"變成植物"等等。沒有對真相的認識與認知，由自己感覺到的去判斷因果、去取捨，造就了自以為是辦法卻無法解決問題並且製造更多問題的問題，還有痛苦。願好好跟隨傳承師長學習傳承教法，認清真相，找到出路。
感恩老師說法! 祈願老師法體安康、長久住世、常轉法輪!

頂禮老師
就是透過修行粗靜行相的這種方式，能對於無所有處以下離欲，然而對於有頂的煩惱就連現行都沒法遮除，所以無法度越生死，但是依靠靜慮仍然能獲得五種神通。
「如《道炬論》中所說，為了利他應該修習神通，但如果沒有出離心或菩提心的這個意樂攝持的話，那麼畜生也能飛翔、遁地，地獄及鬼道也有神通及變化等等。」可是這些都不能離苦！這些神通變化還是在生老病死、在種種煩惱的壓迫之下而不得自在。
由於現今──就是大師著作《廣論》的那個時候──並沒有這些修持靜慮等根本定的方法，所以固然無從由於那些而導入歧途。但是對於這些內容，如果能夠生起不僅僅停留於字面的理解，發現會對於截斷其他等持的歧途極為有益
像這樣精彩的四種靜慮、四種無色定與五神通──五神通是指除了漏盡通以外的五種神通，分別為：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通──由於這些都是與外道共通的，因此縱然獲得了如此殊勝的等持、這樣的禪定，僅僅是這樣，非但不能脫離輪迴，反而還被這些東西束縛於輪迴中。
不應該僅僅滿足於寂止，更應該尋求分別觀察的勝觀無我正見。所以在獲得奢摩他的基礎之上，一定要更進一步修學毗缽舍那，而且是證得空性的毗缽舍那。
感恩老師
弟子維政虔十

頂禮 大寶恩師：
感恩 老師開示：1.修粗靜相可以壓伏無所有處以下的煩惱，但是不能壓伏非想非非想天（三界最高天）的現行煩惱。2.在無所有處天的時候，行者會覺得只要有念頭就會有煩惱，所以就把所有的念頭全部遮止了，意識太過細微，除了出生的時候、死亡的時候以外，念頭完全不會生起了！所以根本無法產生了相作意、勝解作意等等的這個對治力，所以就無法壓伏非想非非想天的這個煩惱，沒法得到解脫！3.精彩的四種靜慮、四種無色定與五神通，由於這些都是與外道共通的，因此縱然獲得了如此殊勝的等持、這樣的禪定，非但不能脫離輪迴，反而還被這些東西束縛於輪迴中。4.不應該僅僅滿足於寂止，更應該尋求分別觀察的勝觀無我正見。所以在獲得奢摩他的基礎之上，一定要更進一步修學證得空性的毗缽舍那。5.宗大師在《廣論》中數數地告誡我們，修定的目的到底是為了斷除煩惱，才能夠出離生死，才是修定的根本。
弟子 胡春福 頂禮

頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子今天學習151講，了解到原來修粗靜相道毘缽舍那只能斷除無色界「無所有處天」以下的煩惱，因為「非想非非想處天」處在甚深禪定中，僅出生和死亡會有念頭，其餘都是無念狀態，所以也就無法透過了相作意等斷除有頂天愛著殊勝禪定之樂的煩惱。
這讓弟子想起在廣論道前基礎的暇滿法類，就有提到八無暇之一的「長壽天」，非是暇身，而是無暇身，也是八難之一，難以修善。廣論中說：「長壽天者，《親友書釋》中說是無想及無色天」，無想天是位在色界第四靜慮廣果天僻靜處，此處天人除初生時及臨沒時，餘心心所，現行皆滅。所以如果貪愛禪定之樂，或者於禪定獲得五神通，反而可能被此綑綁束縛，難以脫離生死，所以宗大師和老師策勵學者一定要修出世間道證空性的毗缽舍那。
此外，弟子今天聽到「今無此等修靜慮等根本定理」，原來宗大師時代並沒有修持靜慮等根本定的方法，因為宗大師著作廣論，到了600年後的我們這個時代，竟可以經由老師講解廣論奢摩他，讓弟子們認識正確修定方法，可以去除不正確的見解，而不至於誤入歧途(例如把奢摩他誤認為是空性，或安立為大乘道等)，我們真是何其幸運又幸福啊！
奢摩他課程即將結束，接著老師將帶領我們學習毗缽舍那，弟子一定會認真的學下去，也會常加複習，希望不負此生這樣殊勝學習的機會。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟恭敬頂禮虔十

頂禮恩師
發現老師好厲害，即使文再難，老師都會在最後一段，幫弟子收攝一段或一句今日重點，或一句我們可以帶走帶回去思惟的下手處，讓弟子心生歡喜。這就是弟子要學習的地方！
謝謝老師，即使被文字搞到頭暈目眩，不歡喜了，您仍能帶出弟子脫離這些困境迷宮！
修學奢摩他的目的？一定要往後學毘缽舍那無我正見，才能真正永斷煩惱種子，而不是壓伏煩惱現行而已。
學五神通等，外道也會，但只是讓弟子無法脫離生死，反而被繫縛，因為會愛著。好真實啊。謝謝宗大師、老師提醒
弟子妙文恭敬合十

頂禮尊貴的大寶恩師：
透過修行粗靜行相獲得四靜慮四無色定及五神通，由於會耽著於等持神通而導入歧途偏離目標，不應該僅僅滿足於寂止，更應當進一步尋求無我正見證得空性的毘缽舍那。
在老師悲智功德善巧說引導，弟子能深入領會大師對吾等弟子的心意——不應以寂止而為喜足，當求毘缽舍那。感恩老師帶著弟子領受大師慈恩，在滿是憂悲苦惱及壞消息裡，濁世白蓮花開在弟子的內心，弟子非常幸福——與您相遇以法相見。這段無疑是老師帶領我們學習毘缽舍那最好的前行。奢摩它就要學完一輪，即將迎向更輝煌燦爛的高峰，弟子希求跟隨老師學習空性，祈請老師繼續引領弟子前進攀登無死國。

禮敬老師
以無上界近分對治力成立有頂現行煩惱不能滅除。
以耽著神通成立系缚生死。
以愛著有頂天成立非想非非想天貪煩惱。
大師告誡，證得緣空的止觀才能出離生死。
感恩老師
回願老師講說毗缽舍那違緣淨除，順緣增長

敬呈大寶恩師：
弟子滿心歡喜感恩有老師很細緻地宣講有關宗大師造作得非常清晰的菩提道次第廣論之奢摩他內涵，讓弟子學習懂得希求去學修證得不共空性無我正見的毘缽舍那而修成就寂止(奢摩他)，要為自他了解生死一切究竟煩惱，心念滿装一切如母有情與自己拉緊師長三寶的手努力認真、歡喜、堅持學修證得宗大師清淨傳承顯密圓滿教法，為利眾生速成佛是弟子生生世世的宗旨己任永不退轉，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆隨喜感恩。
弟子妙恩頂禮

上師吉祥：弟子嘉維將秉老師教誡：
串習串習再串習此奢摩他及毗缽舍那品。感謝老師。