敬愛的真如老師：
聽聞此講更清楚明白我們需要修習串習奢摩他的目的，還是爲了準備認識毘缽舍那，為無我空性智慧做足準備。
因此祈請上師宣講毘缽舍那前，我們也要把奢摩他努力串熟。
謝謝老師也願老師法體健康
我們能早日學習毘缽舍那
佛弟子伊瑩虔誠禮敬

<142> 生起寂止的目的（一）
頂禮具悲上師尊者足:
感謝老師為我釋疑了.原以為得從欲界色界無色的升進,才能跳脫輪廻的苦難.原來,在欲界也行的. 就算在無色界獲得了最高的有頂天,修得有頂定,若無証得無我真實的空性.仍為輪廻所攝. 在欲界的我們是有希望的.那就是修得第一靜慮靜近分定所攝的這個奢摩他(近分定、未到地定分定)，以此奢摩他為基礎，修持毗缽舍那勝觀，也能夠獲得解脫的果位。真是令人振奮的好消息!
因此,修行奢摩他的目地應該放在修行毗缽舍那勝觀上。修行者必須要證得無我、具無我相的毗缽舍那，才能真正跳出輪廻,所以修持無我的毗缽舍那是必不可少的支分.
僅斷除現行煩惱具有粗靜行相的毗缽舍那,是不夠的,它是內外道大小乘所共通的，要徹底地斷除煩惱種子，得具有無我真實性行相的毗缽舍那,而它是內道佛弟子才有的。因此,我們修定修到第一靜慮未到地定，修到此，利用這個未到地定來修證無我，就可以跳出生死輪迴！ 真是太令人歡喜啊!
感謝老師帶來這無比的好消息.期待實修之日速速到來.
以上精勤聞思的功德, 回向:
所有持教善知識法體康泰,長久住世,常轉法輪.弟子眾聞思修善願倍倍增勝.早日成就無上菩提果位.
弟子妙微至誠稽首禮

廣論止觀初探0142_生起寂止的目的（一）
頂禮大寶恩師：
弟子的進度落後了，想要趕快跟上，最近一切都好忙、快要喘不過氣的感覺。
在這講中弟子學習到的是修習三摩地奢摩他的目的是為了繼續證得修持無我的勝觀，也就是無我的毗缽舍那，只有這個能根本斷除煩惱、解脫輪迴出離生死，而世間的毗缽舍那只能壓伏煩惱。
弟子還是不認識什麼是第一近靜慮的近分定，但理解的到的是~這很像基礎、只要證得這個，不須要到很厲害的奢摩他就可以繼續修學無我的勝觀是這樣嗎？希求老師的教導。
謝謝師長的說法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2023.08.12

弟子學新講次前，回來再複習前講。感覺上周的回憶有回來許多。
串習很重要

恭聽止觀142講--生起寂止的目的（一），感恩老師引導，生起奢摩他的目的，就是為了引發毗缽舍那的證德，因為要斷除煩惱。而毗缽舍那又分兩種，第一種是具有粗靜行相的毗缽舍那，僅能斷除現行煩惱；第二種是無我真實性行相的毗缽舍那，要徹底斷除煩惱種子。另，老師說：「修奢摩他就是為了要解脫生死輪迴──令自他脫離生死輪迴。所以這個修定的目的是非常清晰的、非常必要的！為什麼呢？就是為了修行空性啊！」感恩上師將修奢摩他的目的清晰地為弟子們點出，學到此處真的是非常歡喜，因為知道了目的及方法，照著做就可以了，祈求師長的加持、攝受、教誨。
弟子 妙玲 恭敬頂禮

頂禮親愛的上師:這一講弟子學到修行者必須要修持證得無我,具無我相的毗缽舍那,才能獲得生死解脫.如果不修持證達無我真實性,不管獲得多高的定,也無法從輪迴中解脫.弟子還學到,如果修行人以第一靜慮近分定所攝的奢摩他為基礎,進而修學通達無我的毗缽舍那,最終還是能解脫.如果定已修到第一靜慮未到地定,用它來修正無我的話,是可以跳出生死輪迴.弟子感覺總而言之,不管修持的步驟在哪個階段,都要直扣目標-修行通達無我的空性毗缽舍那,為什麼要修毗缽舍那?因為要成佛,為什麼要成佛?因為要承辦自他最究竟的利益.這樣層層上疊,彷彿看到了師父說的摩天大廈,而弟子正走在階梯上.真是太美好了!
祈願 聖教廣弘 生生世世得師攝受 一切有情圓成無上菩提
弟子 妙瑩 至誠禮敬

頂禮大寶恩師:感謝老師堅持為我們宣說奢摩他，並提醒我們要累積學習毗缽舍那的資糧!此講再再串習很歡喜自己跟著老師一步步的學習，即是在此講所指的兩種修習毗缽舍那的道路中，僅斷現行煩惱粗靜為相的毗缽舍那雖非修者必要所修，但卻是圓滿支分，成就畢竟斷除煩惱種子，修無我實性毗缽舍那的基礎，是必不可少之支，了解這些，覺得很有希望，只要照著老師教導，透過熟文，一步步了解，相信未來實修時，知道以第一靜慮近分地所攝正奢摩他為基準，再修習勝觀，那麼要解脫生死輪迴指日可待~~好期待!!好嚮往~~願能堅持腳下每一步的聞思修的道路，追隨祢採得不死甘露，遨遊於畢竟空中!!無比感恩老師如此接地氣為我們宣說如此珍貴的法藏~~祈願祢法體安康，長久住世，常轉法輪!

禮敬老師:
一. 生起奢摩他的目的──為了引發毗缽舍那的證德。
引發毗缽舍那目的------要斷除煩惱。
毗缽舍那有兩種：
1. 內外道所共通---僅僅斷除現行煩惱的具有粗靜行相的毗缽舍那，在內道當中也是大小
乘共通的。 只是圓滿的支分，並不是必不可少。
2. 內道佛弟子的特法---徹底地斷除煩惱種子，具有無我真實性行相。
外道沒有的，唯佛教有，是必不可少的支分。
所以希求解脫者，應當生起證悟無我的真實性的毗缽舍那。
二. 圓滿支分:
修行者並不須要修持具有粗靜行相的毗缽舍那才能獲得解脫，
然而修持具有粗靜行相的毗缽舍那有助於壓伏現行煩惱。
不可少的支分:
修行者必須要修持證得無我、具無我相的毗缽舍那，才能獲得生死的解脫──
除此之外沒有其他法。
三. 只要依止第一靜慮近分定地的奢摩他，而修持勝觀，也能解脫輪迴。
只要獲得第一靜慮近分定奢摩他，即使沒有獲得第一靜慮根本定以上的奢摩他，
但是在第一靜慮近分定的基礎上，修持勝觀(毗缽舍那)，也能夠獲得解脫的果位。
四. 未通達無我真實，縱得滅盡定，亦不能解脫生死輪迴。
如果不證達、不修持無我真實性，即使依止奢摩他而生世間的毗缽舍那，斷除
<無所有天> 以下現行煩惱的有頂心，也無法從輪迴中解脫。
有頂心---有頂定所攝的心，並不是一切有頂天所攝的心都是有頂心。
《例》與有頂煩惱相應的心，雖然是有頂天所攝的心，但不是有頂心。
五. 兩種毗缽舍:
1.條件不足、無法接受無我的有情: 為了遠離痛苦而修習粗靜相道，藉此壓制粗猛煩惱。
2.具器佛弟子: 修學粗靜相道並不是必要的，卻是不可或缺的條件。
縱然獲得第一靜慮近分定的奢摩他 < 近分定、未到地定>而成就色界、無色
界根本定，都是輪迴所攝、都在死主牙縫裡。
六. 老師敦囑:
修行要竅:
1. 修 <定>是要幫助<慧>。
修奢摩他就是為了要解脫生死輪迴──令自他脫離生死輪迴。
為了修行空性，令自他都脫離老死的繫縛，乃至究竟成佛。
2. 修到第一靜慮未到地定，來修證無我，可以跳出生死輪迴！

頂禮大寶恩師！
生起奢摩他的目的，就是為了引發毗缽舍那的證德，斷除煩惱！
毗缽舍那有二：1.僅斷除現行煩惱，具有粗靜行相的毗缽舍那，內外道所共。2.徹底斷除煩惱種子，具無我真實性行相的毗缽舍那，唯內道有。
具無我真實性行相的毗缽舍那，是希求解脫者不可少的支分！修持具有粗靜行相的毗缽舍那，不是修行者的必修，但有助於壓伏現行煩惱，所以說是圓滿支分。
第一靜慮近分定地所攝的奢摩他的基礎上，修持毗缽舍那，也能獲得解脫的果位。若不證達，不修持無我真實性，即使獲得最高的有頂定，也無法解脫生死！
透過學教理，會知道要竅，修行的時候，就知道這個定怎麼幫助慧，而達到令自他脫離生死輪迴！
正知見太重要了，正知見卻要向善知識聽聞學習，才有辦法獲得！
您和師父即是我具緣的傳承師長，不想繞遠路，吃盡苦頭，求您們生生攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮

頂禮大寶恩師
感恩老師辛苦的教導. 此講弟子學到: 對於某些條件不足, 一時還無法接受無我的有情而言, 為了遠離痛苦而修習粗靜相道, 藉此壓制粗猛的煩惱. 對於具器的佛弟子, 在追求解脫的路上, 修學粗靜相道並不是必要的, 但是通達無我的毗缽舍那, 在解脫之道上. 是不可或缺的條件.
所以追隨善知識學圓滿的成佛之道是很重要, 不要急急忙忙就修!!
感恩師長, 各位傳承祖師, 師父 和老師, 惇惇教誨!!
祈願老師 , 阿喀尊者, 哲蚌赤蘇仁波切 法體安康 長久注世 常轉法輪

頂禮大寶恩師：
親愛的老師，很高興日子ㄧ天天接近了，我們也不知不覺跟著您，竟然能聽完奢摩他，真的是不可思議。弟子相信 每個學習都是這樣，只要認真跟著您的腳步，ㄧ定能逐漸完成偉大的學習。所以當下那ㄧ步要跟緊您的引導。很期待奢儲的課程有您的加持始業式，讓我們能更深入理解。並且將來能有很好的基礎。就是這講中說的，ㄧ定要學習空性智慧，深入經藏，才能真正達到出離輪迴的目標，我們是為了這個目地來的。謝謝您鼓勵我們要用功學習，不要錯失大好的機會啊。我們要多生多劫都努力串習空性的智慧吧
昨天弟子101歲的父親確診重症，情況危急住進加護病房，ㄧ直意識不清，在與病毒抗戰非常辛苦，請您攝受他。弟子會努力學法的。也祈請您法體安康 常久住世 常轉法輪。感恩老師。和謝謝法師們最近傳遞您課後開示的消息和教授教誡。非常歡喜。

頂禮老師
以第一靜慮近分定所攝的奢摩他為基礎，這個行者進而修學通達無我的毗缽舍那，最終還是能脫離輪迴中的一切束縛，獲得解脫。相反地，如果沒有證得、沒有一再地串習無我的內涵，只是透過前面所說的奢摩他以及世間道的毗缽舍那，縱能暫時調伏，依舊無法從輪迴中跳脫出來！如果用這個未到地定來修證無我的話，是可以跳出生死輪迴的！
修奢摩他就是為了要解脫生死輪迴──令自他脫離生死輪迴。所以這個修定的目的是非常清晰的、非常必要的！就是為了修行空性啊！令自他都脫離老死的繫縛，乃至究竟成佛。
感恩老師
弟子孫維政虔十

頂禮 大寶恩師：
感恩 老師開示：1. 生起奢摩他的目標，但它最主要的目的，就是為了引發毗缽舍那的證德。要斷除煩惱啊！毗缽舍那當中又有兩種：第一種是僅僅斷除現行煩惱的具有粗靜行相的毗缽舍那。這個是內外道所共通的；第二種就是要徹底地斷除煩惱種子，具有無我真實性行相的這個毗缽舍那。它是屬於內道佛弟子的特法，唯佛教有。其中前者，只是圓滿的支分，並不是必不可少；那麼後者，就是徹底斷除煩惱種子、具有無我真實性行相的這個毗缽舍那，是必不可少的支分。修行者必須要修持證得無我、具無我相的毗缽舍那，才能獲得生死的解脫！不可少的支分。2.如果獲得了如前所說第一靜慮近分定地所攝的奢摩他，即使還沒有獲得這個以上的靜慮或無色奢摩他，但是依此而修持勝觀，就能夠獲得脫離一切輪迴束縛的解脫。3.修奢摩他就是為了要解脫生死輪迴──令自他脫離生死輪迴。就是為了修行空性啊！令自他都脫離老死的繫縛，乃至究竟成佛。
弟子 胡春福 頂禮

頂禮尊貴的大寶恩師：
修定的目的是為了修行空性令自他都脫離生死輪迴的繫縛乃至究竟成佛。
弟子這幾天為將來維生工作、自己看醫生、家人身心症忙了一圈，聽聞老師法音止觀初探提策修定修空性的宗旨目標，奔忙雜亂的內心有光明有希望。有善知識教導有教典能夠學習，在憂悲苦惱的世間，內心有一方清淨無憂的淨土，感恩老師陪伴弟子，弟子非常希求您的言教給予力量，才有辦法面對各種的磨難。雖然內心仍會煩煩惱惱，弟子有努力拉著心靜下來複聽累積學習廣論歡喜心！

感恩老師為我們指出修行的要竅，修行奢摩他是為了斷除煩惱，獲得解脫，所以修習無我義的勝觀，是必不可少的支分。
老師也再一次提醒我們重複聽的重要性。 因為接下來就要學習毘缽舍那。 自己在每一個新的講次，也都希望能夠聽到7遍以上。就如同老師所提到的，剛開始聽，的確有的名詞或者是整段的內容不甚了解。現在聽完一遍後，自己會試著複述，會發現漏掉很多，或者某段文義不甚明白， 然後再去聽一遍。這時候就會更仔細地聽，看到自己漏掉的地方， 或者更深入的去理解老師這一段要講的文義是什麼。 每一次聽都會發現自己的進步。就會很歡喜！
像宗大師這些祖師真的很厲害，聽一遍就能記下來，甚至能夠領會其中的義理。自己的資糧不足， 還好老師有慈悲的為我們準備影像檔，文字稿還有四家合註的書。 還有不忘陀羅尼的要訣，幫助弟子能夠反覆的串習。老師，謝謝您！ 希望將來有一天也能像宗大師一樣能聽一遍就通達所有的內涵，請您加持弟子！

頂禮恩師
老師好，弟子今日有多聽幾遍，此講不懂得地方就回頭再來，有！有比較聽出宗大師開示此段的層次性呢。
先說明生寂止的目的，最終最主要的是-引發勝觀之證德。為什麼這麼說？因為勝觀分二種。第二種是求解脫必不可少的支分。
接著從正反兩方面說明為何必不可少。如：如果有第一靜慮近分定所攝的奢摩他為基礎，而修第二種毘缽舍那-修無我實性為相的勝觀，也能得真正解脫。
所以，求解脫者，必修能證無我實性的勝觀。加油吧
以上是弟子今日聽聞後聽到的層次性。不知是否正確，但超級有邏輯的！頂禮宗大師！頂禮師父！頂禮老師！頂禮法師啊！
弟子妙文恭敬合十

至誠頂禮老師：
142講令弟子更加了解兩種毗缽舍那的差異。對於具器的佛弟子，可以第一靜慮未到地定為基礎來修證無我，便可跳出生死輪迴的！相反地，沒有證得無我的內涵，就算到最高的有頂的根本定，依舊無法從輪迴中跳脫出來！
宗大師教典真是字字珠璣，告訴我們修定的要竅，也依在宣說修行空性的目的，把(令自他都脫離老死的繫縛，乃至究竟成佛)種在弟子的心中。
弟子不懂提問，但常從別人的問題中學習，所以很期待法師的解釋錄帶，謝謝老師的說法深恩，
弟子 林芳如 至誠叩首 2023/07/30

敬禮老師
生止所為為引觀 觀分共不共二者 欲求解脫需不共
若已得未到地定 縱未獲色無色定 修勝觀得離生死
反之僅至有頂天 有頂煩惱由何除 故終不脫死神口
止觀雙運為工具 修習無我為滅苦 自利利他終成佛
回願師長講說毗婆舍那 順緣增長 違緣盡除
弟子 虔十

頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子今天學142講，內心特別歡喜，似乎也感受到老師的歡喜心，因為這一講獲得好多寶貴的「訊息」。首先確立了學定的目的，就是要幫助學慧，要以無我空性慧跳脫生死輪迴，究竟目標是成佛。所以學奢摩他的「義雖及多」，但內道佛弟子一定要為了「斷除煩惱種子、無我實性為相毗缽舍那」而修奢摩他，即使只有獲得初禪近分地所攝得正奢摩他，還是可以解脫生死繫縛。
如果沒有經論與老師的教授指導，弟子根本是無從細緻認識三學次第與方法，靠自己忙修瞎練，未來絕無跳脫生死的可能。
弟子今年已經升到備覽班，懂得聖道本基就是戒律，再透由老師奢摩他課程，知道修定的目標是為了修無我慧，才能斷除煩惱，掙脫死主。成佛的地圖已經清晰呈現眼前，且能於心逐漸產生定解，因此一股歡喜心油然而生。
但是弟子要向老師坦白，自己眼前惡習不少，被習性緊緊綑綁，但弟子內心明白，這條道路不能放棄，一定要跟隨師父老師才有機會。
感謝老師說法深恩，也敬祝您和所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十

恭敬頂禮大寶恩師：
《廣論止觀初探》第142講，學習心得摘要：
一、有無修持勝觀之差別
(1)以第一靜慮近分定所攝的奢摩他為基礎，這個行者進而修學通達無我的毗缽舍那，最終還是能脫離輪迴中的一切束縛，獲得解脫。(你的定修到第一靜慮未到地定，修到這個部分，如果用這個未到地定來修證無我的話，是可以跳出生死輪迴的！)
(2)相反地，如果沒有證得、沒有一再地串習無我的內涵，只是透過前面所說的奢摩他以及世間道的毗缽舍那，縱能暫時調伏──注意喔──無所有處以下的所有的現行煩惱，就是獲得了最高的那個有頂的根本定，但是能不能從輪迴中跳脫出來呢？依舊無法從輪迴中跳脫出來！
二、 修定的目地
透過學教理之後，我們會知道：欸，那個要竅在什麼地方，自己修行的時候就知道這個定是怎麼樣幫助慧。那幫助慧要做什麼呢？修奢摩他就是為了要解脫生死輪迴──令自他脫離生死輪迴。所以這個修定的目的是非常清晰的、非常必要的！為什麼呢？就是為了修行空性啊！令自他都脫離老死的繫縛，乃至究竟成佛。
三、鼓勵
學到此處，你們是不是很生歡喜心呢？我是很開心的！奢摩他學完了第一輪之後就進入毗缽舍那了，所以我還是希望大家能熟悉一些，就重複聽一下。有不懂的地方，法師可能錄帶子或者錄影給大家解釋，所以不要錯失這個大好的學法的機會，要用功學習！
以此供養，祈請老師法體安康，長久住世，常轉法輪，繼續為我們講說《廣海明月》、《廣論止觀初探》等法要。
弟子 妙卿虔誠禮拜合十

敬呈大寶恩師:
弟子十分讚嘆、歡喜學習才知道在修成就第一靜慮近分定所攝的奢摩他為基礎，進而修學通達無我的毗缽舍那，最終還是能脫離輪迴中的一切束縛，獲得解脫。弟子想請問老師，我們可以在此生修成就第一靜慮近分定的奢摩他及毗缽舍那，是否是達止觀雙運? 而因通達止觀雙運下所作一切善才有真實功德可以饒益如母有情，是嗎? 另外是否可以從修成就第一靜慮近分定的止觀雙運開始，便可以以止觀雙運共修到有頂地，當修成就有頂地根本定的止觀雙運，是否等同修成就無上瑜伽的止觀雙運? 而修成就有頂地及無上瑜伽的止觀雙運，是否達到現量證得止觀雙運就是成佛?
弟子懇切祈求老師的教導，無限感恩。
弟子妙恩頂禮