大家好！很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了。這一週你們過得還好吧？現在要提心力喔！我們要開始學習了。請大家翻開《廣論》390頁，有沒有注意到390頁，意味著什麼？快講完了！第6行。《廣論》校訂本是119頁第1行。注意！我們要開始看原文了：

其中世間毘缽舍那修習粗靜為相，謂觀下地粗性、上地靜性。其出世間毘缽舍那《聲聞地》所說者，謂於四諦觀無常等十六為相，如是修持，主要通達補特伽羅無我正見。

說：世間的毗缽舍那，是將下地視為粗劣、上地視為寂靜，具有粗靜行相的這個修持。《聲聞地》中所說出世間的毗缽舍那，則是將四諦視為具有無常等十六種行相的這個修持，主要是要做什麼？是為了證達補特伽羅無我的正見。

我們約略地再總說一下：生起奢摩他之後，所要修持的毗缽舍那有幾種？兩種。第一種：世間道的毗缽舍那──以粗靜行相的世間道暫時壓伏了現行的煩惱，也就是暫時不讓煩惱現行，這是內外道共通的修持；第二種：出世間道的毗缽舍那──是透過觀察四諦無常等十六行相，徹底地斷除煩惱的種子，這是內道不共的修持。

那麼所謂的「粗靜行相的世間道」是指：藉由觀察下地的粗相，也就是過失，上地的靜相，也就是功德，暫時調伏了下地煩惱的這個世間道。如果以欲界和色界為例，哪個是下地？欲界是下地，色界是上地，對吧？那麼這兩者要比起來的話，欲界中的眾生煩惱熾不熾盛呀？熾盛！疾病多不多？疾病眾多、壽命短暫、福報微薄，這個欲界還有戰爭、地震，各種天災人禍也很頻繁。但是這些問題存在於色界嗎？這些問題都不存在於色界。所以仔細地觀察這個現象之後，就會對欲界產生了厭離的心，並且想要壓伏欲界的這個貪等煩惱，而將色界的第一靜慮視為將來投生的目標。所以經過反覆地修持之後，欲界的煩惱就會越來、越來、越來、逐漸、逐漸地減輕了，直到獲得第一靜慮的根本定，就能不讓欲界的粗分煩惱現行，並且在往生之後會投生到初禪天。

投生到初禪天之後，又開始看了！就看到了二禪天了，二禪天又比初禪天更超勝的功德，又看到了！這個時候就要以二禪天作為目標，再次地修學粗靜行相的世間道，觀察初禪天的種種過患、二禪天的種種功德，直到獲得什麼？第二靜慮的根本定，也就是暫時能夠調伏第一靜慮的煩惱，並且在往生之後，投生在哪一重天了？二禪天。

以此類推，從二禪天投生到三禪天、從三禪天投生到四禪天，之後從色界依次投生無色界的空無邊處、識無邊處、無所有處，及有頂天，到達了輪迴的最頂端！由於在輪迴中沒有比有頂天更高的地方，所以稱有頂天為「有頂」，就是三有中的頂端，無法繼續藉由觀察上下地的功德與過患來修粗靜行相的世間道，無法再觀察一個輪迴中比有頂天更高的地方的功德來對有頂天離欲。

這個時候的狀態，再加上這個時候的修行者幾乎感受不到煩惱與痛苦的逼迫。想一想喔，感受不到煩惱與痛苦的逼迫了，於是常常會誤以為當下的狀態就是究竟的解脫。但實際上是嗎？不是！是什麼？是有頂天呀！雖然它是整個輪迴的最高天，但是它是不是被輪迴所攝？還在死主的口裡邊。由此可知，即使精進修學粗靜行相的世間道，能暫時從苦苦和壞苦的這個束縛中脫離出來，但是仍舊無法脫離哪一種苦？行苦的束縛。所以能不能算是真正的解脫？不能算是真正的解脫。因此，想要斷除煩惱、獲得真正的解脫，就必須觀察四諦無常等十六行相，修學出世間道的毗缽舍那，那其中最重要的是什麼？通達補特伽羅無我的正見。有沒有聽清？

我現在問問題喔！如果得到前面所說的，具有明顯分及無分別作意等等殊勝的奢摩他，單單修持這種無分別的奢摩他可以獲得解脫嗎？你們答案是「不能」，對吧？我們最主要是為了生起證得空性的毗缽舍那而修奢摩他的，是這樣吧？是的。因為沒有奢摩他，能不能引生毗缽舍那？沒有奢摩他，就無法引生毗缽舍那；沒有毗缽舍那，就無法生起證得空性的毗缽舍那，就無法對治煩惱的根本。所以修奢摩他是不是成辦解脫的基礎啊？是！

但是如果因為它是基礎，就只修奢摩他的話，離開了證得空性毗缽舍那的觀修，不要說是解脫生死，能不能壓伏欲界的煩惱？就連欲界的煩惱都是無法壓伏的，更不用說色界、無色界的煩惱了。因為它只是第一靜慮的前行而已呀！還不是第一靜慮的根本定，對不對？要進入第一靜慮的根本定還是需要──要不要觀修？還是要修毗缽舍那，要觀察上下地的粗靜行相。所以這樣的奢摩他雖然具有眾多、眾多的功德和美好，但僅僅修習這樣的奢摩他，對我們生命的圓滿來說是遠遠不夠的，對吧？應該更進一步地尋求修習毗缽舍那。

再問大家：斷除煩惱的方法有幾種？兩種。第一種是暫伏煩惱現行，對吧？就是暫時不要讓煩惱現起，這個就已經很厲害了，比如說你如果今天不讓煩惱現起，今天的日子過得有如神仙，太舒心了！沒有煩惱現起。但是，暫時不要讓煩惱現起，這是趣入世間的毗缽舍那道，那麼第二種是什麼？永斷煩惱種子的，是趣向出世間的毗缽舍那道。其中世間的毗缽舍那應該怎麼修？觀修粗靜行相，記得吧？觀修下地為粗相、上地為靜相。然後出世間的毗缽舍那，怎麼修？如同《聲聞地》所說的，應觀什麼？無常等十六行相，其中最主要的是要通達補特伽羅無我的毗缽舍那。也就是我們學完了奢摩他，要學的毗缽舍那裡邊要講空正見。值不值得期待？好好加油！謝謝！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表