Dear Teacher Zhen-Ru, Thank you so much for your Teachings!! I came back to finish listening to Meditative Serenity and I realized it had been 6 months since I last listened to Samadha. I regret it took me so long, yet I am happy and grateful that I can still listen. I am motivated to finish and I am also listening to Vipassana with classmates. I am realizing it took me 3 years from when I began to listen to Meditative serenity on my own. I know listening to Vipassana with classmates will be better and easier. There are many things like that, that I am realizing more and more, it is just like what Shifu and Teacher have said all along.
Thank you! I WILL finish Meditative serenity!
Karen

恭敬頂禮大寶恩師：
《廣論止觀初探》第130講，學習心得摘要：
一、有作意相者：「獲得作意」所具有的，令自他能了知的象徵和相狀是什麼呢？（明白自己或者別人有沒有獲得真實的奢摩他，如山腰上有煙，可以推測當地有火）：
「獲得作意」所具有的，令自他能了知的象徵和相狀就是指，透過獲得如此的作意，
(1)會獲得(a)下品的色界地所含攝的心，以及(b)身輕安，與(c)心輕安，還有(d)一心專注四者。
(2)將會具足以具有粗靜行相或具有諦實行相的道淨化煩惱的能力。
(3)向內等引時，會迅疾生起身心的輕安；貪欲等五種蓋障在大多數情況下不會再現行；出等引的時候，仍然會具有少許的身心輕安。
二、獲得了奢摩他，藉此能夠修學什麼？暫時調伏現行煩惱或連根斷除一切煩惱：
(1)《聲聞地》說：獲得了奢摩他，等同得到下品的色界地所含攝的心、身心輕安、一心專注四者。藉此能夠修學(a)粗靜相道，暫時調伏現行煩惱。(b)或者修持四諦十六行相，連根斷除一切煩惱。
(2)如果將心向內收攝，就能迅速地生起身心輕安；貪欲明顯地減弱，睡眠時間少。如果出定，身心依然能夠保持舒適的輕安狀態，比如很輕盈、很自在。
(3)那一我們很多人所嚮往的一個生命的狀態，沒想到透過修奢摩他就可以變成這樣了！是不是值得嚮往、值得期待、值得實踐？
三、用自心的能力，聽法之後去修學奢摩他，生命就達到了這種理想高度：
(1)我們常常期待一種生命的理想，有的時候把這種理想的重擔都要求別人，比如說：你怎麼做我就會幸福、你怎麼做我就會身心安樂。
(2)實際上，我們用自心的能力、用種種條件，聽法之後去修學奢摩他，生命就達到了這種高度？種種身粗重極度的損害都已經遠離了，種種蓋在大多數情況下都不會現行，甚至出定之後還有輕安相隨。幸福吧？很喜樂！是修奢摩他得到的，透過有力地訓練我們這顆心，可以達到的生命的高度。希望我們一起努力。
以此供養，祈請老師法體安康，長久住世，常轉法輪，繼續為我們講說《廣海明月》、《廣論止觀初探》等法要。
弟子 妙卿虔誠禮拜合十

敬愛的真如老師：
當我們對峙五蓋，專注修心，可能達到另一個生命的高度。 現在的自己還是很容易心性不定，並現起很多的煩惱。
但每次聽聞的時刻，也是轉動內心的時刻，可以讓自己愈來愈好。 那持續的跟著學習，調整內心，才能做到。
感恩師父、老師的慈悲教導
佛弟子伊瑩虔誠禮敬

頂禮大寶恩師！
九住心如次得生，若得任運而轉妙三摩地，不待策勵功用相續依止正念正知。若未得輕安，非奢摩他，名「奢摩他隨順作意」。
九住心依次生起，在未得輕安前，仍不是奢摩他。得輕安後，就生起正奢摩他，名「有作意」，得第一靜慮近分所攝正奢摩他。
有作意相，是指生起奢摩他後，會呈現出來的相狀，明白自他是否獲得真實的奢摩他，藉此能修學粗淨相道，五蓋不現。出定後仍保有一些身心輕安。這樣的生命高度，透過有力地訓練我這顆心，修奢摩他而達到的。
不斷地串習九心修行次第，那個界線還是很難抓住記住，很希望閉關時可以練練看。真的很希望能跟著師長坐上修！
弟子慧依頂禮

廣論止觀初探0130_獲得寂止的象徵（一）
頂禮大寶恩師：
翻了前面的科判，這是修成奢摩他與未修成奢摩他之界限，也就是具足了“有作意”就是修成奢摩他 是嗎？
什麼是“有作意”的象徵呢？那客觀的判別是獲得下品色界地所含攝的心、身輕安、心輕安及一心專住，他們的功用是什麽呢？淨化煩惱、五蓋幾乎不出現。
那什麼是五蓋？貪欲蓋、瞋恚蓋、昏眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。他們會障蔽靜慮等至，所以要去除掉。
老師帶我們去了解什麽是這五蓋、餵養了什麼會讓他們長大，如果斷絕了食物，那他們就無法長大茁壯。
老師教導弟子提到
昏眠蓋的食物：心性不定(情緒處在不穩定狀態)、不歡喜、哈欠、飲食過量(吃得太多了)、內心退弱。其實直到前些日子才發現自己抒發壓力的方法之一是“吃”，看似簡單的觀察，之前從來沒注意到，原來連這都需要靠學習才知道。老師說其正對治為光明想，弟子有一疑問~昏眠的正對治 為什麼不是 不餵這些食物呢？例如：為什麼不是學習讓心性穩定、學習斷不喜的法及如何對治飲食過量，而是光明想？
生命的相狀，沒有身心粗重的煩惱、也沒有五蓋，心不會因為外境的困難而被擾動，非常的響往，希求老師的加持！生生世世不離大善知識歡喜的攝受、直至成佛永不退心！一定要繼續學習攝摩他、毗婆舍那。
謝謝老師的說法恩！祈請師長們 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2023.05.16

頂禮親愛的上師:感謝您慈悲開示,弟子覺得這一講最有趣的地方是在解釋五蓋,其內涵包括"食物(來源)""對治""作用",因為五蓋會障蔽靜慮等至,所以初修業者必須認識才能加以對治.而真正得到入定出定時身心仍可保持輕安狀態,哇!這太美了!弟子非常希求能獲此妙三摩地,祈願師長三寶攝受護佑,願生生世世追隨師父 老師 學弘宗大師顯密清淨圓滿教法,直至成佛永不退轉.
弟子 妙瑩 至誠禮敬

感恩老師帶著弟子學習，獲得寂止的象徵。感恩老師告訴弟子，我們是可以透過自心的能力，用種種條件，聽法後修學奢摩他。以此有力的訓練自心，將可達到此生命的高度！
確實，是高度，弟子歡喜學習，內心裡也種下希望的種子。
感恩老師為弟子介紹五蓋。弟子也發現，自己最近遇到的障礙，就是昏眠蓋。內心不穩定，常現起不喜、憂鬱感，沒精神常打哈欠，也因心沉而常飲食過量。因此，造成內心對於學法覺得無感，覺得退怯，甚至於逃避！
原來對治的方法就是：光明想。弟子再次覆習全廣129、130講，也學習到，可以多練習觀功念恩，做正確的善行總結，讓自己每天多串習”光明想”。
感恩師長細心地呵護著弟子的學習，一步一步地帶著我們走在修行的路上，像學步一樣一步一步帶著我們走。但弟子在路途中發懶了、打盹了、拗脾氣了甚至於走反路了，師長仍是持續的陪伴與殷殷的叮嚀，就是希望弟子走上正確的路！感恩師長的不放棄！弟子會努力聽師長的話，對治自己的習氣並移除障蓋，不要讓師長太辛苦！弟子會再加油的！祈請師長加持！

禮敬老師:
一. 獲得作意 : 令自他能了知基礎奢摩他的象徵和相狀。
證得最基礎奢摩他: 生起輕安之後，即獲得色界初禪所攝之近分定。
二. 奢摩他行相有四:
(一) 1.獲得下品的色界地所含攝的心 2.身輕安 3.心輕安 4.一心專注
(二) 具足以具有粗靜行相或諦實行相的道，淨化煩惱的能力
(三) 向內等引時，會迅疾生起身心的輕安
(四) 貪欲等五種蓋障在大多數情況下不會再現行。
(五) 善慧摩尼大師：「現起一切情器世間融入自身的體驗」。
這種體驗不可思議；出等引時，仍然具有少許的身心輕安。
三. 貪欲等五蓋:
1. 貪欲蓋、瞋恚蓋、昏眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。
2. 五蓋只存在於欲界，不存在於色界或無色界。
3. 蓋障 :障蔽靜慮等至。
4. 貪欲蓋、瞋恚蓋都是單一種煩惱。
5. 昏沉與睡眠: 是二種蓋的組合，因為這兩者的食物(來源)、對治、作用三者是相同。
食物: (1)心性不定
(2)不樂──不歡喜、哈欠、飲食過量、內心退弱
<心性不定> 情緒處在不穩定的狀態。
格西拉解釋: 內心平時處在不穩定很波動的狀態。
<不 樂> 就是不喜，像飲食過量。飲食過量會導致這兩種蓋。
結果：心性不定、不樂、哈欠、飲食過量、內心退弱。
對治: 光明想。
作用: 長處在昏沉與睡眠的狀態，心力不猛、令心退弱。
6. 掉舉、後悔: 合算為一種蓋，因為食物、對治、作用三者是相同。
食物: 《如》思慮親友、思慮國土、思慮不死與回憶過去的戲笑、歡娛、承奉等四種。
對治: 奢摩他
作用: 令心不寂靜
四. 有作意之相:
生起奢摩他後會呈現出來的相狀。
就是透過這些相狀明白自己、別人有沒有獲得真實的奢摩他？
《如》看到山腰上有煙，推測當地有火、山腰上的人家在煮飯。
五. 奢摩他行相:
《聲聞地》獲得奢摩他，得到下品色界地所含攝的心、身輕安、心輕安、一心專注四者。
能修學: 粗靜相道，暫時調伏現行煩惱 或 修持四諦十六行相，斷除一切煩惱。
心向內收攝: 能迅速地生起身心輕安、貪欲減弱、睡眠時間少。
出 定: 依然保持身心舒適的輕安狀態，輕盈、自在。
六. 老師叮囑:
我們常常期待一種理想的生命，卻把這種理想的重擔都要求別人；
《如》你怎麼做，我就會幸福、就會身心安樂。
實際上: 我們用自心的能力，聽法後學奢摩他，生命就能達到這種高度。
種種身粗重極度的損害都遠離，種種蓋都不會現行，甚至出定之後
還有輕安相隨。是幸福、很喜樂！
透過有力地修奢摩他、訓練我們這顆心，可以達到的生

至誠恭敬頂禮 日常師父，真如老師！
真如老師您最近還好嗎？弟子這一週有堅持每天聞思廣海明月與止觀初探，每天參加晨曦全廣共學班，拜35佛，誦般若經，認真工作，關懷同學等等。特別是最近學習到廣海明月第126-130講，弟子有認真的嘗試在遇到不順心的時候思維業果，練習減少抱怨，不想要在繼續造下將來受苦的因。希望所做的一切能令師父老師歡喜，成為生生世世得到您慈悲攝受的因。
無比感恩真如老師為弟子們宣講止觀，雖然有很多內容目前還是聽不懂，但是透過老師細緻的解釋學習止觀的種種殊勝利益，弟子覺得開始對聽聞止觀有點希求心，有點歡喜心。在這一講的止觀弟子學習到，獲得了奢摩他後，可以得到下品的色界地所含攝的心，身輕安，心輕安，一心專注，對治煩惱等等的殊勝利益。
開始覺得好像無論多麼努力的讀書，工作，賺錢，都是為了想要可以離苦得樂，但是到最後都無法得到奢摩他的好處，非常希求能夠早日發起捨世專修的心，回到師父老師身邊學法，親自得到您的慈悲歡喜攝受，為利有情速疾成佛，祈求師父老師加持！
祈求師父老師賜予弟子們無上的加持，每天堅持學法，認真的把師父老師的教誡放在內心裡，常常思維，依教奉行，作師所喜，順利的畢業，遇到什麼困境都能堅持造善，時時刻刻練習大乘發心！
祈請真如老師多保重法體，有足夠的休息，早日繼續為弟子們宣講廣海明月，帶領弟子們學習毗缽舍那，老師您辛苦了。感恩真如老師，弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！

頂禮具悲上師尊者足:
這講初聽時並不太能理解,再聽幾遍,似乎可以整理出幾個重點,如下:
1「有作意之相」是指生起了奢摩他之後會呈現出來的相狀。這些相狀能明白自己或者別人到底有沒有獲得真實的奢摩他.若真獲得了奢摩他，就等同得到下品的「色界地」所含攝的「心」、「身、心輕安」、「一心專注」四者。
2獲得了下品的色界之心、獲得了下品的身輕安、心輕安，與一心專注,透由此能夠修學粗「靜相道」，暫時調伏現行煩惱。也就是淨惑所緣.將內心轉為柔軟，由奢摩他所攝護。
3當修成奢摩他,向內正確地安住和端坐，內心投注的時候，將會迅速地形成身心輕安，不會被種種身粗重極度地損害，蓋障(欲界五蓋)在大多數的情況下都不會現行。處在非常美好的生命狀態.出定時,仍會有少分的身心輕安.
4補充欲界五蓋:貪欲蓋,瞋恚蓋,昏眠蓋,掉悔蓋和疑蓋.其中「昏眠蓋」的滋養源是:心性不定,不樂,哈久,飲食過度,內心退弱不積極.「掉悔蓋」的滋養源是:回憶種種美好或思慮親友,家鄉和死亡等等. 當修起奢摩他時這些都不會現行.
感謝老師為我們宣講奢摩他.真的很值得修學啊!修習奢摩他向內調伏這顆粗重、忙亂、不安定的心.何時開始修呢?
祈願老師法體康泰,建立教法的事業興隆.弟子聞思修的善願倍增.
弟子妙微虔誠稽首禮

感恩老師辛苦地為弟子們開示, 得到奢摩他後, 能暫時調伏現行煩惱: 老師請問: 此指當有貪嗔癡的心念時, 心很快有能力壓伏, 使身, 口不隨煩惱發作嗎?
另外: 得到奢摩他後, 能修持四諦十六行相, 連根斷除一切煩惱. 拔除煩惱種子, 證空性 !! 如果將心向內收攝, 就能迅速地, 是 迅速喔! 生起身心輕安! 貪欲減少, 睡眠減少, 可以增加時間修行, 聞思法義, 又能對治掉舉, 就不會胡思亂想 !! 跟著師長學習, 正確的調伏內心, 得到平靜 , 而不是一直要求改變外境 . 好棒!! 好棒!! 太嚮往了!!
感恩老師和師父的教導 !!

至誠頂禮老師
每次聽聞老師的開示後，都會生起對奢摩他更加一層的嚮往！
雖然對善慧摩尼大師所說的：「現起一切情器世間融入自身的體驗」無法領會，對「有作意之相」的下品色界地所含攝的心、身心輕安一心專注四者也還無法體會；但是光想到沒有貪欲、瞋恚、沒有思慮後悔…就肯定是比現在理想無數倍的生命狀態，是很實在的。
非常感謝師父、老師殷殷的教導弟子，建立生命的高度是用自心的能力、用種種條件聽法之後去修學奢摩他，就可以獲得的信心。聽著老師的話，內心就盈滿幸福和喜樂，也要告訴自己要依師教言去實踐，要令師長歡喜。
三寶弟子林芳如 叩首

頂禮 大寶恩師：
感恩 老師開示：1.第二科中，透過獲得如此的作意，會獲得下品的色界地所含攝的心，以及身輕安，與心輕安，還有一心專注四者；將會具有粗靜行相或具有諦實行相的道淨化煩惱的能力；貪欲等五種蓋障在大多數情況下不會再現行。2. 貪欲等五蓋」，貪欲蓋、瞋恚蓋、昏眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。五蓋只存在於欲界，不存在於色界或無色界。心性不定、不樂、哈欠、飲食過量、內心退弱這五個能滋養昏沉與睡眠，食物，昏沉與睡眠二者的對治是什麼？光明想3.掉舉、後悔二者之所以也合算為一種蓋，因為它們的食物、對治、作用三者是相同的，兩者的對治是什麼？居然是奢摩他！4.我們常常期待一種生命的理想，有的時候把這種理想的重擔都要求別人，比如說：你怎麼做我就會幸福、身心安樂；實際上我們用自心的能力、用種種條件，聽法之後去修學奢摩他，生命就達到了種種身粗重極度的損害都已經遠離了，種種蓋在大多數情況下都不會現行，甚至出定之後還有輕安相隨的，透過有力地訓練我們這顆心，可以達到的生命的高度。
弟子 胡春福 頂禮

敬愛的上師,
感謝您止觀 130 講和弟子提到, 身心輕安出現時的「作意」包括: 下品色界所含攝的心, 身輕安, 心輕安, 一心專注等四。您也介紹貪欲等五蓋包括: 貪欲, 嗔恚, 昏眠, 掉悔, 懷疑等. 而很好的對治就是修習奢摩他! 弟子從中也習得一些新概念: 包括思念親人其實都是一種「蓋」, 而能從這些「蓋」中逃脫, 就是要靠奢摩他的修行! 很感謝您用生動卻又能趣入的方式講解, 也替弟子作好增上升 決定勝的準備! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮

頂禮老師
提到「獲得作意」所具有的，令自他能了知的象徵和相狀是什麼呢？就是指透過獲得如此的作意，會獲得下品的色界地所含攝的心，以及身輕安，與心輕安，還有一心專注四者；將會具足以具有粗靜行相或具有諦實行相的道淨化煩惱的能力；向內等引時，會迅疾生起身心的輕安；貪欲等五種蓋障在大多數情況下不會再現行。；出等引的時候，仍然會具有少許的身心輕安。
心性不定、不樂、哈欠、飲食過量、內心退弱這五個能滋養，注意！能夠滋養昏沉與睡眠光明想是昏沉與睡眠二者的對治。令心退弱，是昏沉與睡眠二者的作用
回憶過去的種種戲笑、歡娛還有承奉等等這樣的事情，這四個能夠滋養掉舉與後悔
奢摩他是掉舉與後悔二者的對治。那麼掉舉與後悔的這個作用是令心不寂靜。
獲得了奢摩他，等同(會)得到下品的色界地所含攝的什麼？心、身心輕安、一心專注四者
「具有初修業作意的象徵如下，就列舉：由此獲得了下品的色界之心、獲得了下品的身輕安、心輕安，與一心專注；具有條件並且有能力修行淨惑所緣；內心相續轉為柔軟，被奢摩他所攝護。」
「當向內正確地安住而端坐，內心投注的時候，將會迅速地形成身心輕安，不會被種種身粗重極度地損害，蓋障在大多數的情況下都不會現行。」
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十

恭敬頂禮大寶恩師老師：
老師，您好！
聽聞止觀初探#130後， 弟子好想跟老師學習修習奢摩他，因為弟子恆常被煩惱欺，令心不靜，好辛苦哦！弟子不想要這樣生活，懇求老師救護！
弟子要跟老師學習道次第，因為有老師指導，防止在菩提道上得少為足，停下來或走錯路。因為老師指導下，弟子才了解；要養成道次第的善習氣的重要。
聽老師說奢摩他的軌理，越聽越歡喜，朝著光明想，這是弟子的未來，弟子的希願處，祈願速疾貫通道次第的修習，最終成就佛果，如師利樂一切有情。
無盡感恩老師的恩賜，弟子自當努力圖報深恩！
弟子陳寶美頂禮

頂禮敬愛的大寶恩師：
今天弟子因為家庭因素，正處於心裡極不寂靜的狀態，仔細算了一下，五蓋就出現了瞋恚蓋、昏眠蓋、掉悔蓋，但仍然提振心力跟隨老師學習130講。一開始，不太能夠專注，但再聽一次，心逐漸平靜下來，看來學法真是對治不寂靜的好方法，非常謝謝老師。
今天學習的是「獲得寂止的象徵」，首先能夠明白自己或者別人到底有沒有獲得真實的奢摩他？此外，還可以獲得四種好處，包括獲得下品色界地所含攝的心，以及身心輕安、一心專注，因此有能力淨化煩惱，當內住等引，貪欲等五蓋不會現行，身心輕安速即生起，不會被種種身粗重極度地損害，就算出等引，仍有少分身心輕安。
弟子今天聽講時，覺得內容雖多，但老師很用心的釋疑，將文義解釋的非常清楚，讓弟子易於趣入，每每想到老師為了弟子們學習，可能一講10多分鐘，要花費數倍時間備課，弟子們如果沒有認真學習，就太對不起老師了！不管如何，都要緊緊跟隨您！
敬祝老師與所有法師們法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十

頂禮尊貴的大寶恩師：
此講學習獲得寂止的象徵，透過這些相狀判斷有沒有獲得真實的奢摩他。對比我們總是注重內心的感覺用排除外境來脫苦，這種以教理及正因抉擇內心是否如實生起量的觀擇方式是蠻理性的。透過教理學習，一面學習攝類學五大論一面學習廣海明月，自心講不講理的那個理那個標準在調整方向，慢慢調整習慣於朝向教理，弟子學得歡喜苦樂方向也在朝向快樂呢！感恩老師說法恩！

頂禮大寶恩師:
心性不定、不樂、哈欠、飲食過量、內心退弱這五個能滋養，注意！能夠滋養昏沉與睡眠，所以它就是昏沉和睡眠的什麼？食物。就是昏沉、睡眠的食物。
光聽到這句話，就覺得石破天驚，屋外也下起雨來，聽聞真美啊！！
幸福！喜樂！
台南的久旱也逢甘霖！
　
　石破天驚花落雨 初聞你法語 初聞你法語
　心蓮綻開于剎那 沐浴在佛光裡
　沐浴在佛光裡 沐浴在佛光裡
　
　感恩師長三寶

敬呈大寶恩師:
弟子對今講學習內容發起很想學好，因內涵不懂，所以刻意整理如下重點，祈求每天恭讀思惟其內涵，對修成就奢摩他的殊妙狀況生起非常希求效學的精神，誓要依師努力學習。
☑️下品的色界地所含攝的心，以及身輕安，與心輕安，還有一心專注四者。
☑️出等引的時候，仍然會具有少許的身心輕安。
☑️「貪欲五蓋」: 貪欲蓋、瞋恚蓋、昏眠蓋、掉悔蓋、疑蓋，是指障蔽靜慮等至，五蓋只存在於欲界，不存在於色界或無色界。
☑️ 貪欲蓋、瞋恚蓋都是單獨一種煩惱就稱為蓋了。
☑️ 昏眠蓋~ 是昏沉與睡眠二者合起來算為一種蓋，以並共同 食物有五個能滋養是: 「心性不定」、「不樂」、「哈欠」、「飲食過量」、「內心退弱」; 共同 對治是 光明想 ; 共同作用: 就是令心性退弱。
☑️ 掉悔蓋~ 即掉舉、後悔二者合算為一種蓋，其食物、對治、作用三者是相同的。 「思慮親友」、「思慮國土」、「思慮不死」、「回憶過去的種種戲笑、歡娛還有承奉等等」這樣的事情，這四個能夠滋養掉舉與後悔二者的食物。其共同對治: 是奢摩他 ; 掉舉與後悔的這個作用是令心不寂靜。
☑️ 「有作意之相」是指生起了奢摩他之後會呈現出來的相狀。
☑️ 《聲聞地》說：獲得了奢摩他，等同得到下品的色界地所含攝的四者: 心、身輕安、心輕安、一心專注四者。藉此能夠修學粗靜相道 (或者修持四諦十六行相，連根斷除一切煩惱。)，暫時調伏現行煩惱。將心向內收攝，就能迅速地生起身心輕安；貪欲明顯地減弱，睡眠時間少。如果出定會身心依然能夠保持舒適的輕安狀態，比如很輕盈、很自在。那一定是我們很多人所嚮往的一個生命的狀態!
☑️ 《聲聞地》「具有初修業作意的象徵如下，就列舉：由此獲得了下品的色界之心、獲得了下品的身輕安、心輕安，與一心專注；具有條件並且有能力修行淨惑所緣；內心相續轉為柔軟，被奢摩他所攝護。」
☑️ 《聲聞地》又說了：「當向內正確地安住而端坐，內心投注的時候，將會迅速地形成身心輕安，不會被種種身粗重極度地損害，蓋障在大多數的情況下都不會現行。」
☑️ 得到奢摩他之後我們身心的狀況，應該有心的人都想要這樣生活。我們常常期待一種生命的理想，有的時候把這種理想的重擔都要求別人，比如說：你怎麼做我就會幸福、你怎麼做我就會身心安樂；實際上你有沒有看到，我們用自心的能力、用種種條件，聽法之後去修學奢摩他，生命就達到了這種高度! 種種身粗重極度的損害都已經遠離了，種種蓋在大多數情況下都不會現行，甚至出定之後還有輕安相隨，實在太幸福很喜樂！修奢摩他得到的，透過有力地訓練我們這顆心，可以達到的生命的高度。
無限感恩
弟子妙恩頂禮

今天印象深刻的有， 透過了知這些有作意的相狀，就可以去知道自他是否已經得到真實的奢摩他。 進一步了解， 奢摩他能幫助我們得到各式各樣的安樂， 例如貪欲等五蓋因為奢摩他就多不會現行， 所以要對修奢摩他生起希求與嚮往。 老師也提醒我們， 從自心修煉生起奢摩他就能得到我們想要的安樂，而不是要求外境改，我才能安樂。
感恩上師三寶幫助弟子透過聽聞宗大師教法造善業， 能夠一點一滴的增長自己的智慧， 慢慢看清腳下的路。 以前覺得壓力大就想吃東西， 可是問題也沒有完全解決， 原來還有一條更好的路， 就是修奢摩他讓這五蓋多不現行。 老師，謝謝您的教導！