大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了，我們一起祈求上師三寶的加持，用一個趣向於大乘「為利有情願成佛」的這樣一個作意，來開始聽今天的奢摩他。

我算了一下，我們大概還有18頁奢摩他就聽完第一輪了，聽完之後可能就要開始學習毗缽舍那，所以進度還是滿快的。

好！請大家翻開《廣論》380頁倒數第2行，《廣論》的校訂本在第100頁第2行。請大家跟我一起看原文：

由修成辦奢摩他量，分三：一、顯示奢摩他成與未成之界限；二、總示依奢摩他趣道軌理；三、別顯往趣世間道軌。初又分二：一、顯示正義；二、有作意相及斷疑。今初：

說透過修持而修成的奢摩他的標準，分為三科：一、說明修成與未修成奢摩他的界限在哪裡；第二就是總體說明依靠奢摩他行進於道的這個道理；三是特別說明行進於世間道的這個道理。那麼第一科分幾科？就分兩科，一是說明本身的意涵，第二是具足作意的徵兆及釋疑，就是解釋疑問。那現在該到第一科了，我們就往下看原文。注意聽喔！注意聽！

若善了知如前所說修定之軌而正修習，則九住心如次得生。此第九心能盡遠離微細沈掉，經久座修。此復若得任運而轉妙三摩地，不待策勵功用相續依止正念正知，是否已得奢摩他耶？

碰到後來說「耶」，這就是一個問題，那麼這是一個什麼問題呢？說，如果想善加了解如前所說的修定方法而修習的話，就能夠依照正確的次第生起九住心了。而第九住心遠離了微細的沉掉，能夠長久地維繫上座的時間，它有一個特色：它就獲得了一種任運趣入的等持。那麼這種等持的特色是什麼呢？就是它並不觀待於辛勤努力地、持續地依止正念與正知，所以它不是特別用功就能達到的這樣的等持。如果已經獲得了這樣的等持，請問：這時候是否已經獲得了奢摩他呢？

換句話說，如果如同之前所說的，依照次第修習九住心就能獲得第九住心，而且在遠離了細微沉掉的狀態下，長時間地安住在所緣境上；那當下也不需要依靠正念正知，就能獲得任運的三摩地，這個時候是不是就表示已經獲得了奢摩他？

大師會回答喔！我們再往下看，說「茲當解釋」，看原文：

茲當解釋。得此定者，有得未得輕安二類，若未得輕安，是奢摩他隨順，非真奢摩他，名「奢摩他隨順作意」。

大師回答了，說：「需要說明。獲得了這樣的等持，其中有獲得輕安與還沒有獲得輕安兩種。如果還沒有獲得輕安是什麼呢？則是寂止的隨順，也就是奢摩他的隨順，不是真正的奢摩他，名為什麼？名為『奢摩他隨順作意』。」有沒有聽清？就是獲得了第九住心要分兩種人：一種人已經獲得了身心輕安，那他有沒有得到奢摩他？就得到了；還有另一種人，沒有獲得身心輕安，這時候的禪定與奢摩他是很相似的，但不是真正的奢摩他，稱為什麼？稱為「奢摩他隨順作意」。

那請問大家：得沒得到奢摩他的標準是什麼？兩個字，對吧？輕安！當然是身心的輕安。那麼獲得了第九住心之後，如果進一步得到了輕安，就是獲得了奢摩他；如果還沒有獲得輕安，只能稱為隨順的奢摩他──它的作用與奢摩他相似，但不是真正的奢摩他。

我們再往下看宗大師引用的經論依據。看原文，第一本是《解深密經》。

《解深密經》明顯說云：「世尊，若諸菩薩緣心為境，內思惟心，乃至未得身心輕安，於此中間所有作意，當名何等？慈氏，非奢摩他，是名隨順奢摩他勝解相應作意。」

《解深密經》中明確地說：「彌勒菩薩請問佛陀說：『世尊啊！當菩薩以內心為所緣，心向內作意的時候，直到還沒獲得身輕安與心輕安之前，要如何稱呼這樣的作意呢？』然後佛陀回答說：『慈氏啊！這不是寂止，也就是這不是奢摩他，應當名為隨順奢摩他勝解相應作意。』」

除了《解深密經》，還有其他的經論嗎？再看看宗大師還引用了《莊嚴經論》。看原文：

《莊嚴經論》亦云：「由習而無作，次於彼身心，獲得妙輕安，名為有作意。」此處作意，即奢摩他，如下所說《聲聞地》文。

《經莊嚴論》中也說：「透過串習而不作行，接著獲得了強大的身心輕安，便名為具有作意。」大師解釋說，這裡的「作意」就是指奢摩他，與下文所引的《聲聞地》中的說法是一樣的。

那麼我們再往下看，下面是哪一本論呢？《修次中篇》。

《修次中篇》亦云：「如是修習奢摩他者，若時生起身心輕安，如其所欲心於所緣獲得自在，應知爾時生奢摩他。」此說須具二事，謂於所緣得自在住及發輕安。

《修次中篇》中也說了：「如此地串習奢摩他，當身心達到了輕安，對於所緣能夠隨心所欲地控制我們的內心的時候，應當了知就是修成了奢摩他了。」這裡提到需要「對於安住所緣獲得自主」與「輕安」這兩個條件。有注意吧？對。

好！我們再接著往下看。下面是哪一本？是《修次初篇》。

故《修次初篇》說：「若時於所緣境不用加行，乃至如欲心得運轉，爾時應知是奢摩他圓滿。」意亦已得輕安，《修次中篇》顯了說故。

在《修次初篇》中也說了：「什麼時候對於所緣不再有作行，內心能趣入直到所想要的時間長度，想安住多久就能安住多久，應當了知這個時候就是奢摩他圓滿了。」大師說這段也是在意指具有輕安，因為在《修次中篇》中有明確地提及獲得輕安才能獲得奢摩他。

那麼我們總攝一下：宗大師引用了幾本論啊？先引用了什麼？《解深密經》，接著是《經莊嚴論》、《修次中篇》，然後《修次初篇》。這幾部經論作為依據，都在說明同一件事：還沒有獲得輕安之前的第九住心，是不是奢摩他？不是！只是隨順的奢摩他。真實的奢摩他，是必須在獲得了身心輕安之後才能夠成辦的。

有沒有聽清楚？好，今天就到這裡，謝謝大家！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表