廣論止觀初探0108 善來阿羅漢的故事(七)

比丘們看見這樣的事情都心生疑惑就請問世尊道:「善來比丘之前是造了什麼業出生在有錢安樂的家庭後來又遭受貧窮困苦長時間地當乞丐而且還被叫做『惡來』,還被同伴們丟進了垃圾堆裡又是造了什麼業值遇了世尊您斷除了所有的煩惱得到了阿羅漢果?」

佛陀就開始告訴比丘們說:「你們好好聽啊!比丘們善男子善來造集的業因緣聚合時像山洪一般誰也無法阻擋必定會出現結果善來自己造集的業難道會由其他人來各別承受嗎比丘們已經造集的業不會成熟在外在的地界不會在水界、不會在火界也不會在風界所造集的那些善不善業會成熟在士夫所攝持的蘊、界、處假使經百劫所造業不亡因緣會遇時果報還自受啊!」

於是世尊就開始宣說善來尊者往昔的故事世尊說:「往昔在沒有佛陀出世的時候有一個獨覺出現在世間他心懷悲憫但是不開口說法那個時候有一位長者有一天到他的花園裡邊休憩玩樂當時這位獨覺聖者示現疾病纏身為了乞食穿著破衣爛衫進入了他那個華麗的花園結果長者看見了就非常地不高興不高興到什麼程度呢竟然到達了心裡無法容忍的程度就告訴僕人說:『這個惡來,不容許他進我的花園!』然後僕人看到那個又貧、又病的獨覺就心生悲憫沒有立刻上前驅趕結果長者無法容忍竟然自己上去居然掐住了那個獨覺的脖子把他推進了垃圾堆裡然後對他說:『你怎麼不去跟乞丐為伍到我的花園裡做什麼!』」

這個時候大家可以想一想他不認識獨覺獨覺知道自己是聖者呀!「所以他想:『這位煩惱強猛現行的長者如果太過瞋怒就不好了要拯救他呀!』於是這個獨覺聖者就像鵝王展翅一般湧上了虛空示現了熾燃、照耀、降雨還有放電等等十八種神變。」大家可以想像那種場景,「一個凡夫啊看見了神通、神變這種事情就會立刻傾心於神變的功德。」大家可以想想應該馬上就嚇到了而且開始生起悔心了

所以那位剛才發瞋恨心的長者像什麼就像一個從根截斷的樹一樣遠遠地拜倒在獨覺聖者的腳下大聲地說:『善來!聖者您是真實的福田啊希望您下來可憐我這個不識賢聖的鄙人接受我的懺悔別讓我萬劫不復、受苦沉淪啊!』這時候因為獨覺聖者是在虛空中他看到這個長者真心誠意然後就從虛空中下來了下來之後,長者行禮以後就為他準備了種種上妙的飲食、鮮花、薰香等等來供養這位獨覺並且悔除自己的惡業然後就發弘誓願說:『願我今天所作供養的善根在未來世生在大富人家值遇殊勝無上的導師承事善知識心無厭倦讓我開悟趣入解脫之門!』」

佛說到這裡的時候,就說:「比丘們啊那個時候的長者是誰呢就是善來他曾經傷害損惱了獨覺而且把獨覺叫惡來又把他推進了垃圾堆因為這樣的業力他五百生中一直都當乞丐而且被人們叫做惡來還會被同伴丟進了垃圾堆裡面又由於往昔供養發願的力量他都生在大富人家而且在我的教法中出家斷除煩惱成為了阿羅漢比丘你們自己所作的業還要自己承受果報是不會消失的所以你們應當修種種的善行千萬別造惡業這些都要好好修學啊!」

到此處我們也可以想一想那個長者對獨覺聖者不恭敬的時間比起五百生來說應該是非常短暫的推他進了那個垃圾堆裡一次結果五百生都重複地被推進了垃圾堆裡他叫那個獨覺惡來結果五百生中他都被人輕視並且被叫惡來他看到獨覺那個樣子分辨不出來凡夫和聖者結果把獨覺當成了乞丐然後自己五百生中都成為真正的乞丐那就是對具力業門造下的業呀就一定會感得非常可怕的那個作已增長的業

而且那個長者有沒有記得?他懷著瞋心還用手掐住獨覺聖者的脖子把他推進那個堆裡面其實照理來說,這樣的惡業應該會導致墮落三惡趣的但經典裡沒有這樣記載不知道是不是因為懺悔得力淨化了墮落三惡趣的惡業但是我們看到就是轉生到人道了之後還要背負著這樣的惡業時間好漫長啊!五百生非常地難熬啊已經痛苦到快活不下去了快餓死了而且被大家欺負就只能哭泣

但是反過來他供養獨覺聖者的善業有沒有成熟?也成熟了當初他發願說:「願我今天所作供養的善根在未來世生在大富人家。」而且說:「值遇殊勝無上的導師。」對不對他值遇佛陀了還有,「承事善知識心無厭倦讓我開悟,趣入解脫之門!」開悟了,成阿羅漢了這樣的善業也成熟了所以才能值遇佛陀所以善、惡業有沒有發現是別別成熟的

我也在想我自己呀我想我們用怎樣的眼睛能夠辨別凡聖啊就一雙俗眼睛,看不出來呀如果到處觀過、到處看不起別人就從你的眼睛看出去這種感覺來下定義的話萬一碰到一位聖者大家想想那還能要嗎造完了惡業之後自己是不知道的因為不知道眼前人是誰呀所以就終其一生連懺悔的機會都沒有那真叫萬劫不復啊所以在身口意對境的造業上不可不慎啊!不可不慎

接著,弟子們又請問佛陀說:「世尊具壽善來造了什麼業由於這樣的業的異熟被世尊宣稱為再再入火界定的眾中最為第一?」你們也有這個問題吧

聽佛陀的回答。說:「這也是由於願力在哪裡發願的呢?比丘們在往昔過去賢劫那個時候人們的壽命能活到兩萬歲的時候有導師迦葉如來、摧敵者正等覺、明行足、善逝、世間解調御丈夫無上士天人師、佛、世尊出世並安住在瓦拉納西的仙人論處鹿野苑善來就在那位佛陀的教法中出家而度他出家的那位比丘被迦葉如來正等覺宣稱為再再入火界定的眾中最為第一──就是他的老師

當時善來畢生行持梵行可是卻沒有獲得任何的功德結果到了臨命終的時候他就發願說:『我在薄伽梵迦葉如來正等覺無上福田尊前畢生行持梵行卻沒有獲得任何功德薄伽梵迦葉如來正等覺為釋迦佛的前生殊勝婆羅門童子曾經授記說:「婆羅門童子你在未來人們壽命能活到百歲的時候將成為如來、摧敵者正等覺、明行足、善逝世間解、調御丈夫無上士、天人師、佛、世尊(薄伽梵),名為『釋迦牟尼』。」我願以此生畢生行持梵行的善根在釋迦牟尼佛的教法中出家斷盡一切煩惱現證阿羅漢並且如我的親教師被薄伽梵迦葉如來正等覺宣稱為再再入火界定的眾人中的最為第一我也希望被那位薄伽梵釋迦能仁、釋迦獅子釋迦王中之尊宣稱為再再入火界定的眾中最為第一的那個弟子。』他就是由於那個願力現在就被宣稱為再再入火界定的眾中最為第一。」

講到這裡,稍停一下我們可以想一下善來尊者在那一輩子他一輩子行持梵行卻沒有什麼修行的成就這種狀況到臨命終的時候有的人就會生起不好的念頭而善來尊者在那個時候他的示現就是把他一生的梵行按照教導他的那個佛陀授記釋迦佛的前生那個童子迴向他能夠遇到釋迦佛所以看看持戒的力量有多大這個梵行的戒律他就把所有的這些善迴向

有的時候我們會想:「啊!我好好努力地持戒可是我此生好像也沒有獲得什麼修行的功德也沒有什麼成就。」但是你拿這樣的戒你拿這樣的梵行去迴向的話那個結果就會出現你說這是不是戒善的力量他是比丘嘛而且他也是想像他的老師一樣成為第一──入火界定第一他就是用那個火界定最後把毒龍降伏的沒有追悔自己所造作的善也沒有抱怨說:「唉呀!我這麼努力修行這麼一生持梵行我沒有什麼成就。」都沒有抱怨而是拿自己所造的善迴向這是我們都該學習的接著我們再回到故事中

佛陀繼續說:「比丘們啊既然如此純黑業的異熟是純黑的純白業的異熟是純白的雜業的異熟也是相雜的比丘們所以要斷除純黑業和雜業致力於純白業比丘們你們要這樣修學呀!」

佛陀叮囑比丘們要這樣修學那麼自許為佛弟子和修行者的我們一起學習了這一篇之後內心中可有觸動對自己的生命要做一些什麼樣的改變呢尤其是對於業果認知的部分就像佛陀說的:「純黑業的異熟它感得的就是純黑的純白業的異熟,它也是純白的那雜業的異熟,也是相雜的應該斷除什麼要斷除純黑和相雜的應該努力地修什麼要修純白的業呀!」因為純白的業才會有純淨的快樂不會被痛苦染雜

我們在人世間修行也好、生存也好常常覺得身不由己呀好像被大環境左右或者被自己周圍的人左右好像快樂的原因並不在自己的手裡快樂的主宰也不在自己的手裡被這個大環境推著好像走向一個不可知的未來但是有沒有發現前面說那個業成熟在哪兒不是成熟在別人頭上是成熟在自己的蘊、界、處所以命運之手是誰到底是誰是不是自己的身語意呀

身處於這樣的一個大環境中我們真的對現在和未來無能為力嗎我們有沒有責任要為自己打造一個美好的未來呢要打造一個什麼樣的未來呢當下可以努力嗎要怎麼努力呢是不是要從深信因果諸惡莫作眾善奉行開始而且要自淨其意學出離心、菩提心、空性要學習大悲心、無害行等等這一切從聽聞軌理到親近善知識開始有沒有發現我們已經走上了造集純白善業這樣的一個路──由於善知識的引領由於美好的佛教所以大家要好好珍惜自己當下的緣起珍惜這一世的暇滿人身或暇滿的隨順為自己打造一個輝煌的未來──珍惜當下謝謝

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