2022-09-04 05:52:58 (j*************6@g***l.***)
感恩老師為弟子解說如何生起三摩地，需要先滅五過失，勤修八斷行。
其中，對於懈怠在體性與作用上的理解，讓弟子有警惕的效果。其中提到，對於感覺舒適、感覺很好的樂受需要小心，因為這將成為障礙我們修定的違品。
而相對於禪悅的樂受，又更勝於我們想像的快樂。就如同之前弟子看了《達賴喇嘛：大腦故事》紀錄片，有提到禪修不是放空，禪修時的正面情緒活躍度與持久度會比普通人高出數倍。弟子很期待，可以持續跟著師長學習，進而真正體會到修禪定的喜悅！
而對於五種過失，弟子也觀察自己平時的狀況，好像也一直出現不夠專注、心沒有堪能性，時而沉時而掉舉的狀態。感覺心完全沒有力量甚至很不自由。所以期待跟著師長繼續學習，慢慢練習自由掌握自己的心！
其中，對於懈怠在體性與作用上的理解，讓弟子有警惕的效果。其中提到，對於感覺舒適、感覺很好的樂受需要小心，因為這將成為障礙我們修定的違品。
而相對於禪悅的樂受，又更勝於我們想像的快樂。就如同之前弟子看了《達賴喇嘛：大腦故事》紀錄片，有提到禪修不是放空，禪修時的正面情緒活躍度與持久度會比普通人高出數倍。弟子很期待，可以持續跟著師長學習，進而真正體會到修禪定的喜悅！
而對於五種過失，弟子也觀察自己平時的狀況，好像也一直出現不夠專注、心沒有堪能性，時而沉時而掉舉的狀態。感覺心完全沒有力量甚至很不自由。所以期待跟著師長繼續學習，慢慢練習自由掌握自己的心！
2022-09-04 01:53:12 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
通往三摩地的第一個障礙是懈怠！因為會造成我們對於等持不作加行。懈怠是痴分所攝，其體性是內心不策勵（內心未處精進狀態），沒有呈現一直向前行的狀態。這樣會擺脫不了原有的習慣，而建立一個修定的習慣！懈怠的作用是障礙我們修方便善品。修奢摩他所得到的快樂，不是貪著睡眠、倚臥的快樂能比的。懈怠是惡法會傷害我，奢摩他是善法，會讓我證得空性、無上菩提，會成就我！
第二種過失，即勤修等持時「忘失教授」。忘失所緣，心無法定在所緣上。
第三種過失，是在等引的狀態下「沈掉」，這會讓我的心發不出力量。
第四種過失，是產生沈掉時「不作功用」（不勤奮）；不勤奮不能止息沈掉！
第五種過失，是遠離沈掉時「作行之思」，這時要修等捨。
總攝：透過八斷行，斷除五過失，就能生起三摩地。它是用一個正在進行時的狀態，來幫我們詳盡的分析：在我們修禪定時，會遇到什麼麻煩，是一個詳細的用功手冊！
若不是您和師父，我怎麼有這樣大的福報，遇到這麼詳盡修奢摩他的用功手冊？有感受到您慢慢細細的講，就是希望我們發起歡喜心，願意跟著學習！弟子會認真學習，以報師恩！
弟子慧依頂禮
通往三摩地的第一個障礙是懈怠！因為會造成我們對於等持不作加行。懈怠是痴分所攝，其體性是內心不策勵（內心未處精進狀態），沒有呈現一直向前行的狀態。這樣會擺脫不了原有的習慣，而建立一個修定的習慣！懈怠的作用是障礙我們修方便善品。修奢摩他所得到的快樂，不是貪著睡眠、倚臥的快樂能比的。懈怠是惡法會傷害我，奢摩他是善法，會讓我證得空性、無上菩提，會成就我！
第二種過失，即勤修等持時「忘失教授」。忘失所緣，心無法定在所緣上。
第三種過失，是在等引的狀態下「沈掉」，這會讓我的心發不出力量。
第四種過失，是產生沈掉時「不作功用」（不勤奮）；不勤奮不能止息沈掉！
第五種過失，是遠離沈掉時「作行之思」，這時要修等捨。
總攝：透過八斷行，斷除五過失，就能生起三摩地。它是用一個正在進行時的狀態，來幫我們詳盡的分析：在我們修禪定時，會遇到什麼麻煩，是一個詳細的用功手冊！
若不是您和師父，我怎麼有這樣大的福報，遇到這麼詳盡修奢摩他的用功手冊？有感受到您慢慢細細的講，就是希望我們發起歡喜心，願意跟著學習！弟子會認真學習，以報師恩！
弟子慧依頂禮
2022-09-03 12:15:28 (h********1@g***l.***)
頂禮親愛的上師:感謝您開示"止觀初探",讓弟子有機會學到奢摩他,也更清楚自己以前的想法都是錯誤的.這一講學到五過失,並且說明為何是"過失",尤其說到懈怠時那種貪著睡眠,倚臥而產生的快樂,和修禪定的快樂相比,是完全無法比的.以前昏沉,乃至睡著覺得不好,後來自己亂打坐一番,一樣昏沉卻以為自己這樣很好.事實上是換湯不換藥,如果沒有經典和善知識引導,自己想的和自己的感受,永遠是在修道的對立面,永遠是在繞遠路.感謝您不辭辛勞的諄諄教誨,弟子會努力勤修經典及佛菩薩的教言,也發願生生世世永不離善知識. 弟子 妙瑩 至誠禮敬
2022-09-02 13:07:10 (c************4@g***l.***)
頂禮大寶恩師
感恩老師辛苦地為我們開示. 五種過失會障礙證空性, 乃至成佛. 一定要以八斷行滅除!!
第一是懈怠: 喜歡享受倚臥等舒適的樂受, 無法與禪悅比. (弟子很期盼有日修成奢摩他進而證空性)
第二是: 忘失教授, 障礙內心專注所緣. 忘了所緣, 例如修無常, 忘了所緣的內涵.
第三是: 沉掉, 使心不堪能
第四是: 不作行. 對於沉掉, 不勤奮以正知去覺察, 防範對治.
第五是: 作行的思，當遠離沉掉時，要修等捨．不作行，不用正知去覺察，以免發生散亂．
以上是弟子所理解的五過失，請老師指正！！
很期盼下一講的八斷行，操作面！！
祈願老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
感恩老師辛苦地為我們開示. 五種過失會障礙證空性, 乃至成佛. 一定要以八斷行滅除!!
第一是懈怠: 喜歡享受倚臥等舒適的樂受, 無法與禪悅比. (弟子很期盼有日修成奢摩他進而證空性)
第二是: 忘失教授, 障礙內心專注所緣. 忘了所緣, 例如修無常, 忘了所緣的內涵.
第三是: 沉掉, 使心不堪能
第四是: 不作行. 對於沉掉, 不勤奮以正知去覺察, 防範對治.
第五是: 作行的思，當遠離沉掉時，要修等捨．不作行，不用正知去覺察，以免發生散亂．
以上是弟子所理解的五過失，請老師指正！！
很期盼下一講的八斷行，操作面！！
祈願老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
2022-09-02 12:33:23 (w**********h@g***l.***)
至誠恭敬頂禮 日常師父，真如老師！
真如老師您還好嗎？弟子非常的想念您。祝願真如老師教師節快樂！報告老師，這個星期弟子有每天複習止觀與廣海明月，每一講都有複習大約十遍以上，每天參加晨曦全廣共學班，拜35佛懺，做定課，努力的關懷身邊的人，弟子要把所有的善行供養上師三寶！
萬分感恩真如老師付出生命的一切，體力不夠的時候還是堅持拼了命的為弟子開示廣海明月與止觀初探，甚至為了要把最好的法送給弟子，有時候還要反覆的重新錄製音檔。因為有師父老師的陪伴與教導，弟子才能找到生命的希望，突破了很多困境，跨越了很多的痛苦，成為這個宇宙最幸福的人！
特別感恩如願法師分享了一些真如老師的功德，原來老師真的是把弟子的苦樂放在生命的第一位，心心念念都是在想關注著弟子，永遠都不會變心。這一生已經非常幸運的直遇到這麽偉大慈悲的圓滿大乘善知識，弟子發願一定要盡全力的對師父老師修信念恩，不斷的串習，把生命的一切交給師父老師，一心一意的皈投依靠上師三寶，把師父老師放在弟子內心裡，永不捨離！
祈求師父老師賜予弟子們無上的加持，拉近師父老師慈悲的手，堅持每天反覆的聞思廣海明月與止觀初探，認真的把師父老師的教誡放在內心裡，珍惜每個可以學法的順緣。
希望弟子所做的一切能令師父老師歡喜，非常希望可以早日回到師父老師身邊學習，親自得到您的慈悲歡喜攝受，荷擔一切如母有情離苦得樂的重擔，早日圓滿依止法，實證三主要道，為利有情速疾成佛！
祈請真如老師多保重法體，有足夠的休息，感恩真如老師！弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
真如老師您還好嗎？弟子非常的想念您。祝願真如老師教師節快樂！報告老師，這個星期弟子有每天複習止觀與廣海明月，每一講都有複習大約十遍以上，每天參加晨曦全廣共學班，拜35佛懺，做定課，努力的關懷身邊的人，弟子要把所有的善行供養上師三寶！
萬分感恩真如老師付出生命的一切，體力不夠的時候還是堅持拼了命的為弟子開示廣海明月與止觀初探，甚至為了要把最好的法送給弟子，有時候還要反覆的重新錄製音檔。因為有師父老師的陪伴與教導，弟子才能找到生命的希望，突破了很多困境，跨越了很多的痛苦，成為這個宇宙最幸福的人！
特別感恩如願法師分享了一些真如老師的功德，原來老師真的是把弟子的苦樂放在生命的第一位，心心念念都是在想關注著弟子，永遠都不會變心。這一生已經非常幸運的直遇到這麽偉大慈悲的圓滿大乘善知識，弟子發願一定要盡全力的對師父老師修信念恩，不斷的串習，把生命的一切交給師父老師，一心一意的皈投依靠上師三寶，把師父老師放在弟子內心裡，永不捨離！
祈求師父老師賜予弟子們無上的加持，拉近師父老師慈悲的手，堅持每天反覆的聞思廣海明月與止觀初探，認真的把師父老師的教誡放在內心裡，珍惜每個可以學法的順緣。
希望弟子所做的一切能令師父老師歡喜，非常希望可以早日回到師父老師身邊學習，親自得到您的慈悲歡喜攝受，荷擔一切如母有情離苦得樂的重擔，早日圓滿依止法，實證三主要道，為利有情速疾成佛！
祈請真如老師多保重法體，有足夠的休息，感恩真如老師！弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
2022-09-02 04:04:01 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
感謝老師如此詳細的闡明修定的進行,會有不同的狀態，也就是在不同階段會遇到的過失,障礙，或是麻煩，因為有這樣的麻煩就修不成定了.
1首先是加行時懈怠.沒有想要養成修定的新習慣,應該就是弟子現在的懈怠吧?真要開始座上修,內心卻不策勵,不積極, 心不精進修定.這是第一個會遇到的麻煩,來至自心不勇於善.
2若勤於修定,通過第一關,第二關會遇到的麻煩是:忘失教授.若依道次第修習依師軌理,而都現不起依師的教授,忘失了所緣，內心就無法等引於所緣，也就是說心無法定在這個所緣上。如此,未修之前要背誦經典,否則,書到用時方恨少.
3若能安住於所緣教授,通過第二關,此時會遇到的麻煩是沈掉的過失.沈掉會讓自己於善所緣沒有力量,我們的內心沒有堪能性,就修不起有力的奢摩他.
4在這第三關中,若不起對治沈掉的作行,那就是第四種過失.因為不用功、不努力沉掉不可能自行消失.
5若精進滅此沈掉之後, 也就是已經遠離沉掉了,此時要修等捨之心,若還持此行思,就是過失了.
以上,層層深進,每個關卡都不簡單.弟子先把地圖看個明白.先培養欲求,嚮往之心.也很期待有老師陪著座上修.
祈願:老師法體康泰,世界和平,瘟疫遠離,六道有情同安樂.
弟子妙微至誠稽首禮
感謝老師如此詳細的闡明修定的進行,會有不同的狀態，也就是在不同階段會遇到的過失,障礙，或是麻煩，因為有這樣的麻煩就修不成定了.
1首先是加行時懈怠.沒有想要養成修定的新習慣,應該就是弟子現在的懈怠吧?真要開始座上修,內心卻不策勵,不積極, 心不精進修定.這是第一個會遇到的麻煩,來至自心不勇於善.
2若勤於修定,通過第一關,第二關會遇到的麻煩是:忘失教授.若依道次第修習依師軌理,而都現不起依師的教授,忘失了所緣，內心就無法等引於所緣，也就是說心無法定在這個所緣上。如此,未修之前要背誦經典,否則,書到用時方恨少.
3若能安住於所緣教授,通過第二關,此時會遇到的麻煩是沈掉的過失.沈掉會讓自己於善所緣沒有力量,我們的內心沒有堪能性,就修不起有力的奢摩他.
4在這第三關中,若不起對治沈掉的作行,那就是第四種過失.因為不用功、不努力沉掉不可能自行消失.
5若精進滅此沈掉之後, 也就是已經遠離沉掉了,此時要修等捨之心,若還持此行思,就是過失了.
以上,層層深進,每個關卡都不簡單.弟子先把地圖看個明白.先培養欲求,嚮往之心.也很期待有老師陪著座上修.
祈願:老師法體康泰,世界和平,瘟疫遠離,六道有情同安樂.
弟子妙微至誠稽首禮
2022-09-01 04:51:51 (k******t@g***l.***)
頂禮老師：
弟子一直覺得自己不是個認真學習的好學生。
總是用功的時候是挺用功的，可是常常覺得好累喔，就垮了，什麼事也不想做，就這樣攤著。
所以老師您說懈怠這一點，弟子真的很苦惱，為什麼自己就是學不好，貪圖安樂。
止觀上面說這是癡分所設，還會障礙輕安的升起。
弟子覺得這真的相當難控制。
另外忘失教授這件事情，弟子在老師您說現在要修無常，結果無常法的內涵你全部都忘記了，那就無法修了。
弟子在老師舉了這個例子的時候才懂原來忘失教授是這個意思，本來想都已經專注一個所緣而已了怎麼那麼誇張還能忘，原來簡單一個所緣，後面是需要非常堅實的聽聞基礎支撐，才能順利修習禪定的呀。
很感恩老師您的開示，短短十幾分鐘，都讓弟子很多以往錯謬、似懂非懂的見解得到清晰的修正，真的是很美好的學習。
弟子 林可婷 虔十
弟子一直覺得自己不是個認真學習的好學生。
總是用功的時候是挺用功的，可是常常覺得好累喔，就垮了，什麼事也不想做，就這樣攤著。
所以老師您說懈怠這一點，弟子真的很苦惱，為什麼自己就是學不好，貪圖安樂。
止觀上面說這是癡分所設，還會障礙輕安的升起。
弟子覺得這真的相當難控制。
另外忘失教授這件事情，弟子在老師您說現在要修無常，結果無常法的內涵你全部都忘記了，那就無法修了。
弟子在老師舉了這個例子的時候才懂原來忘失教授是這個意思，本來想都已經專注一個所緣而已了怎麼那麼誇張還能忘，原來簡單一個所緣，後面是需要非常堅實的聽聞基礎支撐，才能順利修習禪定的呀。
很感恩老師您的開示，短短十幾分鐘，都讓弟子很多以往錯謬、似懂非懂的見解得到清晰的修正，真的是很美好的學習。
弟子 林可婷 虔十
2022-09-01 00:23:18 (j********9@g***l.***)
頂禮 真如老師！ 老師吉祥安好！
每周能見到老師開示止觀初探，聽聞研討全廣，向内觀察現行，是弟子最最歡喜的時刻。弟子一面觀視老師慈悲容顔，一面聆聽老師的法語。想到老師不辭辛勞，熬夜錄製止觀，仍然目光如炬，精神奕奕的教導弟子如何深入觀察修定的五過失，弟子心中感動不已。數數聽聞串習老師的開示后，反省對比自己貪著舒適的習氣，也會生起正念防護之心。
“建立一個新習慣，一定要花上一番努力、幾番辛苦，不努力怎麼可能！但有了懈怠在心上，假設懈怠充滿了我們的心，就像一個裝滿廢棄物的屋子，哪有空間去承載美妙、悅意的禪定之樂呢？所以懈怠是一定要清除掉的！” 總攝一切教授首，是不捨離善知識。依靠師長的法語甘露，弟子才能斷除煩惱習氣，脫離生死輪回，趣向成佛之路。以上回饋供養大寶恩師, 祈求老師法體安康，祈求老師一切時處普攝護！
弟子 陳麗芳 恭敬合十
每周能見到老師開示止觀初探，聽聞研討全廣，向内觀察現行，是弟子最最歡喜的時刻。弟子一面觀視老師慈悲容顔，一面聆聽老師的法語。想到老師不辭辛勞，熬夜錄製止觀，仍然目光如炬，精神奕奕的教導弟子如何深入觀察修定的五過失，弟子心中感動不已。數數聽聞串習老師的開示后，反省對比自己貪著舒適的習氣，也會生起正念防護之心。
“建立一個新習慣，一定要花上一番努力、幾番辛苦，不努力怎麼可能！但有了懈怠在心上，假設懈怠充滿了我們的心，就像一個裝滿廢棄物的屋子，哪有空間去承載美妙、悅意的禪定之樂呢？所以懈怠是一定要清除掉的！” 總攝一切教授首，是不捨離善知識。依靠師長的法語甘露，弟子才能斷除煩惱習氣，脫離生死輪回，趣向成佛之路。以上回饋供養大寶恩師, 祈求老師法體安康，祈求老師一切時處普攝護！
弟子 陳麗芳 恭敬合十
2022-08-31 23:31:42 (c*******a@g***l.***)
頂禮大寶師父老師：
五過失，宗大師把五種過失的定義與發生的原因、產生的次第教授的很清楚。祈求師父老師加持弟子依教授依次第學修，期待能學會八斷行將這五過失一一斷除。
懈怠會讓自己沒有往上的動力。忘失正念會讓自己想修時也無正確依據可以向上。沉掉會讓自己在修行時停滯或偏失、散亂或無功效。不作行，當已能覺察沉掉，卻放任不管，變成難改的惡習。當已經無沉掉時，還分心檢視無法真正修證善品(質不正、量不足)。
弟子在遇到困難時，以往並不會細細的去區分自己有哪些過失，更不知道每個過失在哪發生，也不知道錯因在哪裡？感恩師父老師教授弟子分析檢查的標準與方法。
祈求師父老師加持弟子依教修習，正確的以您們教授的方法，於眼前校正弟子專心聽聞與思維法義的習慣。待資糧足、能力夠、障礙除了，再依著教授、依次第學習止觀。
廣海明月455講，師父老師教授 業、思心所與作用，祈求師父老師加持弟子依著您的教授校正弟子在思維過程所犯的過失。
感恩師父老師攝授與教授弟子，祈求加持弟子與您更想應，恆常能應機聽聞學修，生生願成眷屬首。
弟子昭宏恭敬頂禮 2022/9/1
五過失，宗大師把五種過失的定義與發生的原因、產生的次第教授的很清楚。祈求師父老師加持弟子依教授依次第學修，期待能學會八斷行將這五過失一一斷除。
懈怠會讓自己沒有往上的動力。忘失正念會讓自己想修時也無正確依據可以向上。沉掉會讓自己在修行時停滯或偏失、散亂或無功效。不作行，當已能覺察沉掉，卻放任不管，變成難改的惡習。當已經無沉掉時，還分心檢視無法真正修證善品(質不正、量不足)。
弟子在遇到困難時，以往並不會細細的去區分自己有哪些過失，更不知道每個過失在哪發生，也不知道錯因在哪裡？感恩師父老師教授弟子分析檢查的標準與方法。
祈求師父老師加持弟子依教修習，正確的以您們教授的方法，於眼前校正弟子專心聽聞與思維法義的習慣。待資糧足、能力夠、障礙除了，再依著教授、依次第學習止觀。
廣海明月455講，師父老師教授 業、思心所與作用，祈求師父老師加持弟子依著您的教授校正弟子在思維過程所犯的過失。
感恩師父老師攝授與教授弟子，祈求加持弟子與您更想應，恆常能應機聽聞學修，生生願成眷屬首。
弟子昭宏恭敬頂禮 2022/9/1
2022-08-30 00:13:40 (s********e@g***l.***)
頂禮敬愛的真如老師~
感恩老師講述勤修八行斷五過失的內涵，想得到一個功德或好處時，一定要先了解攔在路上的障礙有那些，還要有正確的方法才能去穿越這些障礙。弟子體會光是知道有那些障礙，如果單靠自己去想像會有迷思不遍，乃至遇到也不一定知道那就是過失，但依著經典及傳承教授就能清晰知道在修定的那個不同狀態，會分別遇到何種過失或障礙，進而才有能一一去對治它的可能。
深覺能值遇 老師開示奢摩他，是弟子無上的幸運和幸福，很感恩 師父將對所有修行人最為不可或缺的珍寶—廣論在漢地弘揚開來，感恩 老師接續開示的說法恩，讓弟子有更深廣的聞思，弟子會繼續努力學下去，學到底。
祈願 老師法體康泰 長久住世 常轉法輪
感恩老師講述勤修八行斷五過失的內涵，想得到一個功德或好處時，一定要先了解攔在路上的障礙有那些，還要有正確的方法才能去穿越這些障礙。弟子體會光是知道有那些障礙，如果單靠自己去想像會有迷思不遍，乃至遇到也不一定知道那就是過失，但依著經典及傳承教授就能清晰知道在修定的那個不同狀態，會分別遇到何種過失或障礙，進而才有能一一去對治它的可能。
深覺能值遇 老師開示奢摩他，是弟子無上的幸運和幸福，很感恩 師父將對所有修行人最為不可或缺的珍寶—廣論在漢地弘揚開來，感恩 老師接續開示的說法恩，讓弟子有更深廣的聞思，弟子會繼續努力學下去，學到底。
祈願 老師法體康泰 長久住世 常轉法輪
2022-08-29 20:22:15 (c**********2@g***l.***)
敬愛的真如老師：
認識了何謂五過失，其中第一點就是懈怠，想想我們日常其實就往往都在癡癡傻傻、馬馬虎虎中度過，無法升起精進的結果，往往停滯不前。 若又忘失教授、陷入沉掉，那麼修行就根本談不上了！ 認識這點真的很希求認識八斷行，了解如何對峙截斷的方法。謝謝老師詳盡的教授。
佛弟子伊瑩 虔誠的禮敬
認識了何謂五過失，其中第一點就是懈怠，想想我們日常其實就往往都在癡癡傻傻、馬馬虎虎中度過，無法升起精進的結果，往往停滯不前。 若又忘失教授、陷入沉掉，那麼修行就根本談不上了！ 認識這點真的很希求認識八斷行，了解如何對峙截斷的方法。謝謝老師詳盡的教授。
佛弟子伊瑩 虔誠的禮敬
2022-08-29 12:35:48 (j********6@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
在晨光中聆聽老師止觀初探的教授，弟子的心如心花朵朵開，洋溢在歡喜之中。謝謝老師帶著弟子去了解趣往三摩地的障礙，發心斷除五過失。透由老師清晰、動人心意的講解，弟子認識了懈怠的體性（內心不策勵）與作用（障礙修方便善品），跟著您認識到懈怠對我們修行的傷害，發心從心中清除如廢棄物的懈怠，迎進美妙、悅意的禪定之樂。老師也教導弟子去認識其他四種過失，分別是：忘失所緣（障礙內心專注在所緣上）、沉掉（使內心沒有堪能）、不作行（沉掉生時，不勤奮不能止息沉掉）、作行（遠離沉掉時，應修等捨）。傾聽著您的教授，感念宗大師對弟子的恩德，一步步引領弟子穿越障礙、修行禪定，很期待下堂課跟老師學習八斷行！祈請老師一直帶著我們學習止觀，加持弟子們一直跟隨您學習止觀直至證得止觀，直至無上菩提！
弟子 家瑜 頂禮
在晨光中聆聽老師止觀初探的教授，弟子的心如心花朵朵開，洋溢在歡喜之中。謝謝老師帶著弟子去了解趣往三摩地的障礙，發心斷除五過失。透由老師清晰、動人心意的講解，弟子認識了懈怠的體性（內心不策勵）與作用（障礙修方便善品），跟著您認識到懈怠對我們修行的傷害，發心從心中清除如廢棄物的懈怠，迎進美妙、悅意的禪定之樂。老師也教導弟子去認識其他四種過失，分別是：忘失所緣（障礙內心專注在所緣上）、沉掉（使內心沒有堪能）、不作行（沉掉生時，不勤奮不能止息沉掉）、作行（遠離沉掉時，應修等捨）。傾聽著您的教授，感念宗大師對弟子的恩德，一步步引領弟子穿越障礙、修行禪定，很期待下堂課跟老師學習八斷行！祈請老師一直帶著我們學習止觀，加持弟子們一直跟隨您學習止觀直至證得止觀，直至無上菩提！
弟子 家瑜 頂禮
2022-08-29 02:39:59 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探0098_五過失與八斷行（二）
頂禮大寶恩師：
因為有老師您帶著、因為有發願想要每講都寫心得供養您，也看到自己是帶著勉強的心來學習，但很開心有繼續跟著，對於之前學過的不作行及作行完全忘記，上週一直存在不解的疑惑中，在今天得到解答了，非常的感謝上師您慈悲的教導著弟子們。
在聽老師開示前，自己念了一次廣論原文，但完全不懂意思，但老師您開示後，弟子重新聽帶前又恭讀一次，感謝師長三寶的加持，這次念文時就能初初理解，非常非常的感謝老師的教導。會看到弟子們是真的有希望修三摩地的！結合最近的全廣，我們要斷除五種過失及勤修八斷行。
這五種過失分別為懈怠、忘失教授、沈掉、不作行、作行，透過老師您的解說變得非常立體，這是弟子的下手處。
對於懈怠的部份，弟子有一問想請益，不勇於善的三摩地就是此處的違品，所以如果我們心緣著善或去行善，但不是讓心收攝在思惟善法或安住在觀想境中的坐上修，都還是屬於此處所説的修三摩地的第一過失“懈怠”嗎？弟子覺得好像不是，應該是要讓心訓練朝向勇於善的狀態、不耽著睡眠、休息的快樂都是對治懈怠的方法，這樣想正確否？又覺得好像~沒有讓心安住在坐上修的精進，都應該是懈怠？希求師長的指導。
謝謝上師的說法恩！祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2022.08.29
頂禮大寶恩師：
因為有老師您帶著、因為有發願想要每講都寫心得供養您，也看到自己是帶著勉強的心來學習，但很開心有繼續跟著，對於之前學過的不作行及作行完全忘記，上週一直存在不解的疑惑中，在今天得到解答了，非常的感謝上師您慈悲的教導著弟子們。
在聽老師開示前，自己念了一次廣論原文，但完全不懂意思，但老師您開示後，弟子重新聽帶前又恭讀一次，感謝師長三寶的加持，這次念文時就能初初理解，非常非常的感謝老師的教導。會看到弟子們是真的有希望修三摩地的！結合最近的全廣，我們要斷除五種過失及勤修八斷行。
這五種過失分別為懈怠、忘失教授、沈掉、不作行、作行，透過老師您的解說變得非常立體，這是弟子的下手處。
對於懈怠的部份，弟子有一問想請益，不勇於善的三摩地就是此處的違品，所以如果我們心緣著善或去行善，但不是讓心收攝在思惟善法或安住在觀想境中的坐上修，都還是屬於此處所説的修三摩地的第一過失“懈怠”嗎？弟子覺得好像不是，應該是要讓心訓練朝向勇於善的狀態、不耽著睡眠、休息的快樂都是對治懈怠的方法，這樣想正確否？又覺得好像~沒有讓心安住在坐上修的精進，都應該是懈怠？希求師長的指導。
謝謝上師的說法恩！祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2022.08.29
2022-08-29 01:34:44 (t***********2@g***l.***)
頂禮真如老師
感恩老師教導弟子五過失與八斷行的內涵。願弟子能在上師質量次第清晰圓滿無誤地引導中，精進向前，將內心獲得奢摩他的違品一一斷除，堪能修定的心體一一具足，用成辦自己增上生決定勝的學習歷程，驗證宣揚上師三寶的功德。
弟子學到第一過失懈怠難斷，是因為它帶來樂受。一時不經意即能墬入，覺醒之前，卻已過悠悠時日，養成無法策勵自心，勤修善品的習慣。得靠信心、欲求、精進、輕安，四力合一來對治。誰願意跟自己的快樂過不去? 誰能讓我知道勝利過患，主動逆襲感覺快樂的懈怠? 善知識要能喚醒我沉睡的歡喜心、信心、欲求心，教我勇於行善的精進，感到更加快樂的禪悅，辨析懈怠惡法導致的傷害和奢摩他善法帶來的成就，才能將我脫離癡重的軟暖習氣。如今能聽聞到止觀的所依身，是上師無量劫來發願，累積福智資糧，數數宣說而無疲厭，送我聞法向上的暇滿身。就因為貪著倚臥睡眠的快樂，喪失自我策勵修定的精進心，豈不忘恩負義、愚痴可笑? 願弟子能把握時機，迅速覺察不想鞭策自心的狀態，奮退舊習，避免不知不覺，又墮入漫長昏暗停滯不前的習慣裡，錯過來日美妙、悅意的禪定之樂。
第二過失是勤修等持的時候，忘失教授，內心因此無法安住在善所緣上。原來我相續中是沒有道次第的。未能刻意執持教授，仍舊攀緣習染的經驗世界。即便緣在善法，若不能精準鎖定諸大論典修定的教授，仍會功敗垂成，心有餘而力不足。感恩老師傳授弟子宗大師抉擇的傳承教授。願弟子都能憶持於心，在修定的時候，能如法修持。
第三是在等引的狀態下，未以正知覺察沉掉，讓我的心被沉掉綁住，完全沒有進一步安住觀擇的力量。有多少時候，我的心浸泡於此而不自覺? 感恩老師教我止觀初探，即使在沒有正修奢摩他的現在，也會有想覺察三業，脫離愚痴沉掉的能力。
第四種過失是產生沉掉的時候，不勤用功加以滅除。不努力，沉掉不會自行消失。聽起來很有道理。但實際的現行是感覺太難對治就放棄了。這不也是一種放棄的心? 自我否定的情緒? 遇到難題的時候，抱怨它的存在，沒有積極設法分析解決。大師一清二楚地羅列過失和斷除的方法，也將弟子暗藏偷心、僥倖、逃避的現行攤開，讓我面對選擇。不斷除，就有過失；有過失，就必須斷除。這是修成定的必經的障礙和對治法。為了這個目標，我也必須精進用功才能達成所願。
遠離沉掉的時候，作行的思，就成了過失，這時應放緩功用，修習等捨，否則又會掀起內心的波動，反成散亂的因緣。
正在進行修定的時後，內心一直處於精進修善的狀態。就算是對治第五過失的等捨，也是清楚此刻用功的方式，勇於放捨所做的抉擇。大師詳盡地分析修禪定時，我會遇到的麻煩和解套。老師也一字一句地傳遞給我，還在每一講的開頭表達我們一起學習的開心，在結束前策發我們的信心、歡喜心和欲求心，期待我們能繼續努力學習，有修驗證悟的聞思基礎。願弟子能精進向前，擺脫所有修善的內外障緣，跟上老師傳法的因緣和心意，接到傳承，用此增上，早日成就止觀雙運，成為登地的菩薩，能和您一起建立教法，利樂有情，堅定歡喜地去成佛。祈求老師加持弟子。
感恩老師
弟子慧琦頂禮
感恩老師教導弟子五過失與八斷行的內涵。願弟子能在上師質量次第清晰圓滿無誤地引導中，精進向前，將內心獲得奢摩他的違品一一斷除，堪能修定的心體一一具足，用成辦自己增上生決定勝的學習歷程，驗證宣揚上師三寶的功德。
弟子學到第一過失懈怠難斷，是因為它帶來樂受。一時不經意即能墬入，覺醒之前，卻已過悠悠時日，養成無法策勵自心，勤修善品的習慣。得靠信心、欲求、精進、輕安，四力合一來對治。誰願意跟自己的快樂過不去? 誰能讓我知道勝利過患，主動逆襲感覺快樂的懈怠? 善知識要能喚醒我沉睡的歡喜心、信心、欲求心，教我勇於行善的精進，感到更加快樂的禪悅，辨析懈怠惡法導致的傷害和奢摩他善法帶來的成就，才能將我脫離癡重的軟暖習氣。如今能聽聞到止觀的所依身，是上師無量劫來發願，累積福智資糧，數數宣說而無疲厭，送我聞法向上的暇滿身。就因為貪著倚臥睡眠的快樂，喪失自我策勵修定的精進心，豈不忘恩負義、愚痴可笑? 願弟子能把握時機，迅速覺察不想鞭策自心的狀態，奮退舊習，避免不知不覺，又墮入漫長昏暗停滯不前的習慣裡，錯過來日美妙、悅意的禪定之樂。
第二過失是勤修等持的時候，忘失教授，內心因此無法安住在善所緣上。原來我相續中是沒有道次第的。未能刻意執持教授，仍舊攀緣習染的經驗世界。即便緣在善法，若不能精準鎖定諸大論典修定的教授，仍會功敗垂成，心有餘而力不足。感恩老師傳授弟子宗大師抉擇的傳承教授。願弟子都能憶持於心，在修定的時候，能如法修持。
第三是在等引的狀態下，未以正知覺察沉掉，讓我的心被沉掉綁住，完全沒有進一步安住觀擇的力量。有多少時候，我的心浸泡於此而不自覺? 感恩老師教我止觀初探，即使在沒有正修奢摩他的現在，也會有想覺察三業，脫離愚痴沉掉的能力。
第四種過失是產生沉掉的時候，不勤用功加以滅除。不努力，沉掉不會自行消失。聽起來很有道理。但實際的現行是感覺太難對治就放棄了。這不也是一種放棄的心? 自我否定的情緒? 遇到難題的時候，抱怨它的存在，沒有積極設法分析解決。大師一清二楚地羅列過失和斷除的方法，也將弟子暗藏偷心、僥倖、逃避的現行攤開，讓我面對選擇。不斷除，就有過失；有過失，就必須斷除。這是修成定的必經的障礙和對治法。為了這個目標，我也必須精進用功才能達成所願。
遠離沉掉的時候，作行的思，就成了過失，這時應放緩功用，修習等捨，否則又會掀起內心的波動，反成散亂的因緣。
正在進行修定的時後，內心一直處於精進修善的狀態。就算是對治第五過失的等捨，也是清楚此刻用功的方式，勇於放捨所做的抉擇。大師詳盡地分析修禪定時，我會遇到的麻煩和解套。老師也一字一句地傳遞給我，還在每一講的開頭表達我們一起學習的開心，在結束前策發我們的信心、歡喜心和欲求心，期待我們能繼續努力學習，有修驗證悟的聞思基礎。願弟子能精進向前，擺脫所有修善的內外障緣，跟上老師傳法的因緣和心意，接到傳承，用此增上，早日成就止觀雙運，成為登地的菩薩，能和您一起建立教法，利樂有情，堅定歡喜地去成佛。祈求老師加持弟子。
感恩老師
弟子慧琦頂禮
2022-08-29 00:21:31 (c*******9@1*6.***)
頂禮上師！頂禮法師！
感恩上師教導五種過失，這些都是弟子身上的問題。
好期待下週學習八斷行，希望透過學習改善自己的習氣。
弟子吳美玲恭敬頂禮虔十！
感恩上師教導五種過失，這些都是弟子身上的問題。
好期待下週學習八斷行，希望透過學習改善自己的習氣。
弟子吳美玲恭敬頂禮虔十！
2022-08-29 00:04:00 (t**********n@g***l.***)
禮敬珍貴的大寶上師：
宗大師提到發起無過失等持的方法是有依據的，都是依照至尊彌勒所著《辨中邊論》而闡述的「依住堪能性，能成一切義，由滅五過失，勤修八斷行。懈怠忘聖言，及沈沒掉舉，不作行作行，是為五過失。」
分別從我們修定的不同狀態，會遇到什麼樣的過失或者障礙來說明五過失。五過失，第一是「懈怠」，加行的時候懈怠，會造成對於等持不作加行。懈怠是癡分所攝的惡法，由於貪著睡眠、倚臥的快樂而產生，心不策勵為體即內心沒有處於精進修定的狀態，懈怠的作用一定是破壞作用，障修方便善品為業，所以懈怠是一定要清除掉的！第二是「忘失教授」，勤修等持的時候忘失所緣，內心就無法等引於所緣，忘失教授會障礙內心專注地安住在所緣上。第三是「沉掉」，在等引的狀態下，因為沉掉這兩者會讓我們的內心沒有堪能，就是完全沒有力量，所以沉掉是過失。第四是「不作行」，產生沉掉的時候不去對治，因為不勤奮會導致不能止息沉掉。第五是「作行」，沒有沉掉的時候還要刻意地去對治它，此時應修等捨，所以「作行的思」是第五種過失。如果將第三個過失「沉、掉」分別列舉就有六種過失，合併就有五種，所以就是五過失。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 恭敬頂禮 (高15宗05班)
宗大師提到發起無過失等持的方法是有依據的，都是依照至尊彌勒所著《辨中邊論》而闡述的「依住堪能性，能成一切義，由滅五過失，勤修八斷行。懈怠忘聖言，及沈沒掉舉，不作行作行，是為五過失。」
分別從我們修定的不同狀態，會遇到什麼樣的過失或者障礙來說明五過失。五過失，第一是「懈怠」，加行的時候懈怠，會造成對於等持不作加行。懈怠是癡分所攝的惡法，由於貪著睡眠、倚臥的快樂而產生，心不策勵為體即內心沒有處於精進修定的狀態，懈怠的作用一定是破壞作用，障修方便善品為業，所以懈怠是一定要清除掉的！第二是「忘失教授」，勤修等持的時候忘失所緣，內心就無法等引於所緣，忘失教授會障礙內心專注地安住在所緣上。第三是「沉掉」，在等引的狀態下，因為沉掉這兩者會讓我們的內心沒有堪能，就是完全沒有力量，所以沉掉是過失。第四是「不作行」，產生沉掉的時候不去對治，因為不勤奮會導致不能止息沉掉。第五是「作行」，沒有沉掉的時候還要刻意地去對治它，此時應修等捨，所以「作行的思」是第五種過失。如果將第三個過失「沉、掉」分別列舉就有六種過失，合併就有五種，所以就是五過失。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 恭敬頂禮 (高15宗05班)
2022-08-28 06:19:46 (s*******u@g***l.***)
敬愛的上師，
感謝您止觀 98 講和我們詳細介紹修止的五種過失，及他們如何環環相扣。其中，「懈怠、忘所緣、沉掉、不作行、作行」分別代表不同階段會遇到的問題。我們在未學習前, 可能以為就是靠著精進，或靠著觀察是否沉掉即可，但聽此講才了解，其實不同階段面臨不同問題，個別有不同的對治辦法。您也提醒我們: 懈怠其實是有短暫的樂受, 卻可能因此阻礙修止的趣入。弟子此講的收穫是: 若非有經驗的善知識引導, 靠自己去體悟這些要訣, 的確可能會耗去許多寶貴時間繞遠路! 而我們大多時候的抉擇, 可能都是短時間內的離苦得樂, 當下感到舒暢的即是選擇, 卻可能因此離真正對自己有幫助的, 越行越遠! 因此還是要很感謝友善知識的引導! 也祈請您能持續指導加持弟子們! 讓我們能在止觀及增上生道的學習, 順緣俱足, 生生增上, 圓滿佛果! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
感謝您止觀 98 講和我們詳細介紹修止的五種過失，及他們如何環環相扣。其中，「懈怠、忘所緣、沉掉、不作行、作行」分別代表不同階段會遇到的問題。我們在未學習前, 可能以為就是靠著精進，或靠著觀察是否沉掉即可，但聽此講才了解，其實不同階段面臨不同問題，個別有不同的對治辦法。您也提醒我們: 懈怠其實是有短暫的樂受, 卻可能因此阻礙修止的趣入。弟子此講的收穫是: 若非有經驗的善知識引導, 靠自己去體悟這些要訣, 的確可能會耗去許多寶貴時間繞遠路! 而我們大多時候的抉擇, 可能都是短時間內的離苦得樂, 當下感到舒暢的即是選擇, 卻可能因此離真正對自己有幫助的, 越行越遠! 因此還是要很感謝友善知識的引導! 也祈請您能持續指導加持弟子們! 讓我們能在止觀及增上生道的學習, 順緣俱足, 生生增上, 圓滿佛果! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
2022-08-28 04:18:57 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
今天聽98講，老師詳加解釋五過失，加行時，懈怠為過失，修定時，忘失教授為過失，等引時，沈掉為過，沈掉生時，不作功用是過失，離沈掉時，行思是過。
弟子今天學習時，有兩種心得，一是懈怠之過不僅是最初之過，也是最難斷除之過，如果能夠對治這個障礙，後面的過失可能就容易穿越了；老師形容懈怠「如同裝滿廢棄物的屋子，哪有空間去承載美妙、悅意的禪定之樂呢？所以懈怠是一定要清除掉的。」這個譬喻生動極了，也讓弟子看到自己此刻的相狀，內心滿滿的污穢垃圾不清掉，美妙的法水是無法真正流進心續中，學廣論多年的障礙都是源自此過失啊，太放縱自己的懈怠樂受，太沒有底氣了！
不過，弟子也不能只給自己漏氣，其實相較以前，現在的生活作息還是有逐步精進中，每天聽法學法的時間不斷拉長，好樂學習之心也在增強中，特別是每次聽聞老師的止觀教授，內心總有一種幸福感受，而且越來越歡喜，越來越期盼參與禪修營，殷殷盼望著！
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
今天聽98講，老師詳加解釋五過失，加行時，懈怠為過失，修定時，忘失教授為過失，等引時，沈掉為過，沈掉生時，不作功用是過失，離沈掉時，行思是過。
弟子今天學習時，有兩種心得，一是懈怠之過不僅是最初之過，也是最難斷除之過，如果能夠對治這個障礙，後面的過失可能就容易穿越了；老師形容懈怠「如同裝滿廢棄物的屋子，哪有空間去承載美妙、悅意的禪定之樂呢？所以懈怠是一定要清除掉的。」這個譬喻生動極了，也讓弟子看到自己此刻的相狀，內心滿滿的污穢垃圾不清掉，美妙的法水是無法真正流進心續中，學廣論多年的障礙都是源自此過失啊，太放縱自己的懈怠樂受，太沒有底氣了！
不過，弟子也不能只給自己漏氣，其實相較以前，現在的生活作息還是有逐步精進中，每天聽法學法的時間不斷拉長，好樂學習之心也在增強中，特別是每次聽聞老師的止觀教授，內心總有一種幸福感受，而且越來越歡喜，越來越期盼參與禪修營，殷殷盼望著！
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2022-08-27 10:31:45 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮恩師尊足下：
感謝宗大師開示趣往三摩地的路上會遇到的障礙「五過失」，感謝老師耳提面命兩個「注意」的總攝複習清晰地列出:一是「懈怠」指加行的時候懈怠。二是「忘失教授」指勤修等持的時候忘失所緣。第三在等引的狀態下，「沉掉」是過失。第四、產生沉掉的時候不去對治「不作行」，沉掉是不會自己消失的過失。第五是「作行」，沒有沉掉時還要刻意去對治它，這個時候應該要修等捨。
聽老師說下週的八斷行是修禪定時對治法的用功手冊，就開始期待了，感謝老師辛勞地為我們講法！
弟子林芳如 至誠叩首 2022/8/27
感謝宗大師開示趣往三摩地的路上會遇到的障礙「五過失」，感謝老師耳提面命兩個「注意」的總攝複習清晰地列出:一是「懈怠」指加行的時候懈怠。二是「忘失教授」指勤修等持的時候忘失所緣。第三在等引的狀態下，「沉掉」是過失。第四、產生沉掉的時候不去對治「不作行」，沉掉是不會自己消失的過失。第五是「作行」，沒有沉掉時還要刻意去對治它，這個時候應該要修等捨。
聽老師說下週的八斷行是修禪定時對治法的用功手冊，就開始期待了，感謝老師辛勞地為我們講法！
弟子林芳如 至誠叩首 2022/8/27
2022-08-27 07:25:41 (a*********0@g***l.***)
止觀98
* 怎樣才能得到摩地？
感謝 宗大師 老師帶我們認識了解障礙，才能有辦法穿越！
要依止因？斷五過失，勤八斷行！
五過失：
1.懈怠：癡，樂睡眠。內心不策勵精進修定。
如：裝滿廢棄屋子，哪有空間去承載禪悅快樂！
因有樂受，所以不經意就發生。
2.忘失所緣：心無法專注所緣。
3.沈掉：令心無堪能。
4.不作行：不勤奮止息沈掉。
5.作行：因離沈掉，須等捨，有功用是過失。
期待下節課如何對治？八斷行
* 怎樣才能得到摩地？
感謝 宗大師 老師帶我們認識了解障礙，才能有辦法穿越！
要依止因？斷五過失，勤八斷行！
五過失：
1.懈怠：癡，樂睡眠。內心不策勵精進修定。
如：裝滿廢棄屋子，哪有空間去承載禪悅快樂！
因有樂受，所以不經意就發生。
2.忘失所緣：心無法專注所緣。
3.沈掉：令心無堪能。
4.不作行：不勤奮止息沈掉。
5.作行：因離沈掉，須等捨，有功用是過失。
期待下節課如何對治？八斷行
2022-08-27 05:21:42 (y*********2@y***o.***.**)
頂禮、感恩 老師為我們詳盡的解説修習三摩地的五種過失，直讓我對未來的修定，生起很大的信心,那種希望與好樂的心非常美好。再再感恩老師您每週辛勞的講解開示！
2022-08-27 04:55:37 (y******g@m**l.****.***.**)
修行之止不易生
源自五種過失因
懈怠忘失沉與掉
不作功用及行思
懈怠應說為主障
忘失難於持續修
沉掉伏動干擾止
作功與否須依情
源自五種過失因
懈怠忘失沉與掉
不作功用及行思
懈怠應說為主障
忘失難於持續修
沉掉伏動干擾止
作功與否須依情
2022-08-27 02:57:46 (p********g@g***l.***)
顶礼老师!
感恩老师开示透过八断行对治五过失。
五过失
1） 懈怠：因为会造成对于等持不作加行，是痴分所摄，体性是内心不策励，作用是障碍修方便善品
2） 忘失教授： 忘失所缘，就是内心无法定在所缘上
3） 沉掉： 内心没有堪能
4） 不作行： 产生沉掉的时候，不勤奋
5） 作行的思： 远离沉掉时，应该修等舍，如果还作行，反而会成为过失
如果将第三个过失“沉、掉”分开来，就有六种过失。 合并的话，就有五种，所以就是五过失。
五过失总摄
「懈怠」，加行的时候懈怠。
「忘失教授」，勤修等持的时候忘失所缘。
「沉掉」，在等引的状态下，沉掉是过失。
「不作行」，产生沉掉的时候不去对治，如果不去对治的话，沉掉自己是不会消失的。
「作行」，没有沉掉的时候还要刻意地去对治它。
感恩老师给我们这个詳細的用功手冊。 弟子非常期待下节课老师教授我们学修八断行！
祈愿老师及诸持教大善知识法体安康，长久住世，常转法轮。
弟子顶礼虔十
感恩老师开示透过八断行对治五过失。
五过失
1） 懈怠：因为会造成对于等持不作加行，是痴分所摄，体性是内心不策励，作用是障碍修方便善品
2） 忘失教授： 忘失所缘，就是内心无法定在所缘上
3） 沉掉： 内心没有堪能
4） 不作行： 产生沉掉的时候，不勤奋
5） 作行的思： 远离沉掉时，应该修等舍，如果还作行，反而会成为过失
如果将第三个过失“沉、掉”分开来，就有六种过失。 合并的话，就有五种，所以就是五过失。
五过失总摄
「懈怠」，加行的时候懈怠。
「忘失教授」，勤修等持的时候忘失所缘。
「沉掉」，在等引的状态下，沉掉是过失。
「不作行」，产生沉掉的时候不去对治，如果不去对治的话，沉掉自己是不会消失的。
「作行」，没有沉掉的时候还要刻意地去对治它。
感恩老师给我们这个詳細的用功手冊。 弟子非常期待下节课老师教授我们学修八断行！
祈愿老师及诸持教大善知识法体安康，长久住世，常转法轮。
弟子顶礼虔十
2022-08-27 01:38:51 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
止觀98講內容提到修定在不同狀態會遇到的障礙——五過失，感恩老師詳盡淺白地為我們解說。在修定加行的階段要對治懈怠此過失，懈怠的體性是心不策勵也就是不精進，是依著睡眠倚臥為樂，您解釋不策勵的行相是貪著在閒著躺著休息著，不但容易貪著，而且是不經意就發生了。這段重重打在弟子心裡，您直指弟子內心的行相，是這樣癡癡呆呆懶懶攤攤的愚癡相，而且不需策勵任運地不經意地顯現。麻煩的是貪著在這種樂受，懈怠是惡法不但障礙獲得奢摩他功德，還會朝向更深的輪迴，很警惕但又很難擺脫。「依住堪能性，能成一切義」安住在正斷的精進中獲得奢摩他禪定的快樂是懈怠所貪著的樂受無法比的，能證得空性成就自他無上菩提一切利義，很嚮往但覺得遙不可及。就從老師教導建立修定的新習慣，擺脫懈怠的習慣，精進勇於善，所以發願要盡未來際跟隨善士師父老師永遠學習！
止觀98講內容提到修定在不同狀態會遇到的障礙——五過失，感恩老師詳盡淺白地為我們解說。在修定加行的階段要對治懈怠此過失，懈怠的體性是心不策勵也就是不精進，是依著睡眠倚臥為樂，您解釋不策勵的行相是貪著在閒著躺著休息著，不但容易貪著，而且是不經意就發生了。這段重重打在弟子心裡，您直指弟子內心的行相，是這樣癡癡呆呆懶懶攤攤的愚癡相，而且不需策勵任運地不經意地顯現。麻煩的是貪著在這種樂受，懈怠是惡法不但障礙獲得奢摩他功德，還會朝向更深的輪迴，很警惕但又很難擺脫。「依住堪能性，能成一切義」安住在正斷的精進中獲得奢摩他禪定的快樂是懈怠所貪著的樂受無法比的，能證得空性成就自他無上菩提一切利義，很嚮往但覺得遙不可及。就從老師教導建立修定的新習慣，擺脫懈怠的習慣，精進勇於善，所以發願要盡未來際跟隨善士師父老師永遠學習！
2022-08-26 23:12:07 (a*****3@y***o.***.**)
頂禮 老師：
感恩老師開示，大師說透過八斷行對治五過失。五過失：1.「懈怠」是癡分所攝的，由於貪著睡眠、倚臥的快樂而產生。懈怠的體性是內心不策勵，沒有處於精進修定的狀態。奢摩他是善法─修奢摩他，動機是為了無上菩提、為了證空性。2. 「忘失教授」就是內心無法專注地、專注地安住在所緣上。3. 「沈掉」就是完全沒有力量。4. 「不勤奮」就是不用功。5. 「作行的思」沒有沉掉的時候還要刻意地去對治它。
弟子 胡春福 頂禮
感恩老師開示，大師說透過八斷行對治五過失。五過失：1.「懈怠」是癡分所攝的，由於貪著睡眠、倚臥的快樂而產生。懈怠的體性是內心不策勵，沒有處於精進修定的狀態。奢摩他是善法─修奢摩他，動機是為了無上菩提、為了證空性。2. 「忘失教授」就是內心無法專注地、專注地安住在所緣上。3. 「沈掉」就是完全沒有力量。4. 「不勤奮」就是不用功。5. 「作行的思」沒有沉掉的時候還要刻意地去對治它。
弟子 胡春福 頂禮
2022-08-26 23:11:16 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師頂禮法師
感謝祖師宗大師老師為我們開示詳細的用功手冊。
生三摩地路上，也好多障礙，至少要先認識他們。第一關的懈怠，弟子很有感。對於睡眠享受有樂受，影響心不精進。
學習止觀，弟子看到自己學佛路上超大的問題、障礙，樂睡眠好樂睡眠；心不淨，心很容易在忙碌，多頭馬車的狀態。原來，學習這些在學習止的路上，都是超級大障礙！
謝謝老師，弟子認得他們了。會再努力克服
弟子妙文恭敬合十
感謝祖師宗大師老師為我們開示詳細的用功手冊。
生三摩地路上，也好多障礙，至少要先認識他們。第一關的懈怠，弟子很有感。對於睡眠享受有樂受，影響心不精進。
學習止觀，弟子看到自己學佛路上超大的問題、障礙，樂睡眠好樂睡眠；心不淨，心很容易在忙碌，多頭馬車的狀態。原來，學習這些在學習止的路上，都是超級大障礙！
謝謝老師，弟子認得他們了。會再努力克服
弟子妙文恭敬合十
2022-08-26 22:52:49 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
云何能生此三摩地？謂為斷除五過失故，勤修八行，從此因生。五過失者，謂加行時，懈怠為過，於三摩地不加行故。勤修定時，忘失教授是其過失，若忘所緣，心於所緣不能定故。已等引時，沈掉為過，彼二令心無堪能故。沈掉生時，不作功用是其過失，以此不能滅二過故。
1.懈怠是過失，因為會對於等持不作加行，是癡分所攝，體性是內心不策勵，作用是障礙修方便善品
2.忘失教授:忘失所緣，就是心無法定在所緣上
3.沉掉:內心沒有堪能
4.不作行:產生沉掉時，不勤奮
5.作行的思:遠離沉掉時，應該修等捨，如果還作行，反而會成為過失
五過失總攝
「懈怠」，加行的時候懈怠。
「忘失教授」，勤修等持的時候忘失所緣。
「沉掉」，在等引的狀態下，沉掉是過失。
「不作行」，產生沉掉的時候不去對治，如果不去對治的話，沉掉自己是不會消失的。
「作行」，沒有沉掉的時候還要刻意地去對治它。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
云何能生此三摩地？謂為斷除五過失故，勤修八行，從此因生。五過失者，謂加行時，懈怠為過，於三摩地不加行故。勤修定時，忘失教授是其過失，若忘所緣，心於所緣不能定故。已等引時，沈掉為過，彼二令心無堪能故。沈掉生時，不作功用是其過失，以此不能滅二過故。
1.懈怠是過失，因為會對於等持不作加行，是癡分所攝，體性是內心不策勵，作用是障礙修方便善品
2.忘失教授:忘失所緣，就是心無法定在所緣上
3.沉掉:內心沒有堪能
4.不作行:產生沉掉時，不勤奮
5.作行的思:遠離沉掉時，應該修等捨，如果還作行，反而會成為過失
五過失總攝
「懈怠」，加行的時候懈怠。
「忘失教授」，勤修等持的時候忘失所緣。
「沉掉」，在等引的狀態下，沉掉是過失。
「不作行」，產生沉掉的時候不去對治，如果不去對治的話，沉掉自己是不會消失的。
「作行」，沒有沉掉的時候還要刻意地去對治它。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
2022-08-26 22:07:51 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
今講非常感恩老師送予我們成功修成就奢摩他之詳細的用功手冊。這五過失障礙中懈怠及忘失教授是弟子最大問題煩惱，故此真的很期待下節課老師教授我們學修八斷行，今個星期好好多重複聞思今講內涵尤其是不作行及作行，及重温之前學習等捨和五眼六神通的內涵！
無限感恩
弟子妙恩頂禮
今講非常感恩老師送予我們成功修成就奢摩他之詳細的用功手冊。這五過失障礙中懈怠及忘失教授是弟子最大問題煩惱，故此真的很期待下節課老師教授我們學修八斷行，今個星期好好多重複聞思今講內涵尤其是不作行及作行，及重温之前學習等捨和五眼六神通的內涵！
無限感恩
弟子妙恩頂禮
2022-08-26 22:03:02 (n******1@g***l.***)
頂禮至尊無上大寶恩師：
感恩宗大師和老師為我們詳盡解說會障礙生起三摩地的五種過失，祈願老師繼續教我們如何斷除這五種過失。
感恩宗大師和老師為我們詳盡解說會障礙生起三摩地的五種過失，祈願老師繼續教我們如何斷除這五種過失。
首播留言 2022-08-26 22:01:27
謝謝老師這麼清晰地為弟子說明修行奢摩他時會遇到的五種麻煩。弟子很歡喜，也期待老師繼續為我們講述八斷行，願速能生起止觀雙運證得諦實空成就無上菩提
2022-08-26 22:00:46 (s********3@g***l.***)
頂禮老師，謝謝您把這麼困難的修定各個狀態的過失，講得如此白話、清晰又親切，令弟子能理解，也生起希求心，很期待下一堂課您帶我們學習對治法！弟子靜君恭敬頂禮
首播留言 2022-08-26 21:58:39
心得：感恩上師詳細帶領弟子學習五過失的行相與過患，感受到恩師殷切叮嚀，擔心弟子修不成定！弟子學到了之後，萬分萬分的開心啊～有上師的弟子，真的好幸福！ 💯🙏🍀
首播留言 2022-08-26 21:58:29
心得: 感謝老師教授極清楚，有路上路，勵斷五過失勤修八行，心嚮往已!
首播留言 2022-08-26 21:45:25
心得：頂禮敬愛的具恩 師長！深深向 師長 佛菩薩祖師禮謝！若沒有 師父，弟子無法學到清淨圓滿傳承的教法，更不用説生起菩提心；沒有 老師宣講廣論止觀，弟子又如何走上証空性解脫及成就 佛果的地道。天上人間最美好的禮物，全都源於 善知識生生世世漚心瀝血的付出。弟子虔祈 師長加持弟子能常憶念生命的宗旨，常修信念恩，用精進修行 道次第的心行，來報答 師長 佛菩薩千古深恩！
首播留言 2022-08-26 21:42:37
心得：老師好！因為老師在38講時就有為我們介紹過五過失及八斷行，所以現在學到這裡格外地親切。而且我們在8/17到園區參加佛七時，法師還用62及63講的理路來引導我們，當然也用了廣論上所說的，真實地告訴我們全圓道次第的重要，所以要認真學好眼前當下的每一堂課。我有做了複習及預習，期待老師今天的開示。感恩老師！
首播留言 2022-08-26 21:20:31
頂禮敬愛的真如老師吉祥:一星期又將過去 自己的學習 有 進步嗎？淨罪集資是改變命運的籌碼! 為了學習現觀 弟子去年開始背誦止觀 現已背到第86講 歡喜心 愈築愈高 慧力愈強喔! 弟子 也跟著共學小組 學地道 將會學現觀 中觀…而這 更需要更多的資糧!弟子持續拜35佛懺 今年憶師恩 應能滿 第一個十萬短拜 …改變命運 向前邁進!感恩老師每天的陪伴 修行 一定不能離開善知識! 般若讀書會 弟子們頂禮
總共 36 則心得回饋
