廣論止觀初探0083 滅除沉沒的方法(四)

修習歡喜心至極重要

大家好很開心又到了我們一起學習《廣論》的時間了上一節課我們學到眾多大善巧成就者都共同宣說了一個道理遮除沉沒最重要的對治就是思惟三寶功德、菩提心的利益還有暇滿義大等等的功德到什麼程度呢必須要能夠像在打瞌睡的人的臉上灑下了冷水一樣讓他精神一振然後就清醒了要到這麼迅速喔你想那個水灑在臉上人一振的那種狀態如果要心裡思惟這些勝利而達到這狀態就取決於平常我們分別觀察的觀察修對於利益方面要產生這樣的覺受

大家都有過在上學熬夜準備考試、寫功課的時候都有過這種體會吧發現已經撐不住了、很困倦了就用冷水去洗臉洗完了之後精神立刻大振然後還可以再用功對於心來說對於我們的心來說令我們的心振作的此處的冷水其實它就是一個歡喜的取它振作的那個力量注意喔這是座上修一提起三寶、菩提心的利益或者暇身的義大立刻就滿心歡喜精神大振,一掃沉悶

那麼為什麼在座上修的時候我們這樣思惟一下子就能夠提起來呢想想是為什麼肯定是原來就有嘛!對不對你去你的庫房裡邊拿東西然後才能夠取出來如果庫房是空的是沒有這樣的寶物可以拿來用的所以平時的積累是很重要的那麼平時對這些歡喜的法類修起歡喜心的覺受也是至極重要的可以說修奢摩他也需要三主要道如果未曾對這些歡喜的法類修成歡喜心的話那此處要怎麼辦呢說:「啊!我還可以用那個日光啊、用什麼……」那還有一些需要念死無常法類的呢後面也會講到還是要修前面的道次第就算是日光對於日光沒有歡喜心也是不行的也是要修的所以平時對引生歡喜的法類注意喔,要積累積累什麼?積累歡喜心

我們都知道要存錢、存糧或者存什麼但是我會發現此處我們需要的是歡喜就好像是一個歡喜的銀行一樣當我們要提取歡喜心的時候就到歡喜的銀行裡立刻就能取出來這個歡喜的銀行裡是沒有通貨膨脹的因為菩提心和三寶的功德無論人事怎麼樣地變遷它們的功德永遠都是功德也不會成為沒有功德或者只有少分的功德為什麼因為那些勝利是真實的就像空性一樣形容空性說像金剛王寶劍一樣它能破一切,不為其他所破

變動時代的安心方法──思惟佛陀功德

就算整個的世界都不安定很多人的心也不安然後我們的心也隨著這種不安而焦慮甚至很憂傷那佛陀的法身呢佛陀的法身在此時會有什麼變化嗎佛陀的法身也依然常住不壞因為佛陀斷除了一切的煩惱障與所知障所有的所斷、應斷的所斷佛陀全部都斷除了所以獲得了自性法身也就是最圓滿的這個斷德佛陀能在一剎那中同時現證一切的法就像看手中的菴摩羅果一樣沒有佛陀不了解的法所以佛陀獲得了智慧法身佛陀具有最究竟圓滿的悲智力的功德

有人說:「這麼不安這個世界這麼不安我的心怎麼才能安呢?」那你看什麼歸處才令我們心安呢就思念佛陀的功德也是可以的呀比如說,好像很多很多東西都不知道怎麼辦了前路迷茫好像都是不能夠信任了那麼不管怎麼變佛陀的報身也恆常地安住於色究竟天乃至輪迴未空永不壞滅在色究竟天他為所有的地上的菩薩宣說種種深廣的大乘正法大家有思考過嗎想一想就是我在講的此處就是你們正在聽的此刻佛陀的報身也是安住於色究竟天有多長呢輪迴未空都永不壞滅他就在說法,為地上菩薩說法

佛陀的化身他也應眾生的根機示現種種不同的面貌來利益我們而且佛陀會示現多少化身無量無邊的化身他是任運地、無間地只要眾生得度的因緣成熟佛陀就會立刻示現相應的化身來度化眾生他絕對不會錯過時機的

所以雖然世間的現象、變動令人憂慮不安有種種各式各樣的痛苦比如有些人老是擔心明天會怎樣未來何去何從這個世界好像總在變啊但是可以把心皈向三寶只要心向三寶、虔誠地皈依樂善斷惡我們的未來怎麼會變成是沒法期待的好像隨著外境的變動不安而一直在變動呢那為什麼這樣思、這樣想呢因為在變動不安的這個顯現的現象中顯現出增上生──增上生什麼意思師父說:「可上可下的時候,要向上一步。」你的念頭可退可進的時候要進一步往哪裡進要往善法上前進所以在變動不安的這種種跡象中完全可以呈現出增上生的這種明亮的希望、清晰的狀態為什麼未來不比現在更好呢

我們說:「啊!那個共業環境好像會牽著。」既然共業牽著,大家有這樣的業那我可以在這樣的共業裡邊造一分別業呀對不對因為那共業也是造的我可以造別業因為不可能別人的惡業會成熟在我的頭上也不可能我的惡業會成熟在別人的頭上所以都是因果別別成熟的我們可以造別業為什麼?因為那些不好的未來是我們相續的惡還沒有斷除所以它在未來就感果了那麼所謂的惡是什麼就是指會引生苦果的這個惡因被我們稱之為惡因為它會讓自他痛苦這就是會讓我們受苦的一種東西所以佛陀說:「諸惡莫作,眾善奉行自淨其意,是諸佛教

在這一切的努力中有沒有發現我們的皈依境有忽然這樣、忽然那樣地變幻莫測有沒有?沒有!對不對剛才列舉了佛陀那幾身的功德。《廣論》上說:「大師外支已成」,對吧!「外支已成」,那麼差什麼就差我們了,就差我們自己了所以我們努力便是因果真實不虛種下了善因和樂因為什麼一直在能夠種下善因和樂因的此時不去種都把現在的時光用來憂慮未來呢用來各種擔憂、各種哀嘆或者焦慮現在的時候我們是可以種下樂因的沒有人阻止我們為現在和未來種下樂因啊如果我們踏實地種下樂因未來難道不應該越來越好嗎一定是越來越好的因為這就是增上生道啊越來越值得期待

所以並不是在變動不安中、在憂悲苦惱中好像在種種變動中我們就一定要生出焦慮一定要生出這些很負面的情緒我們可以完全地振作起來因為我們的皈依境是如此地殊勝就像夜越黑、燈越亮因為光明就是光明它就能破除黑暗光明永遠不會成為黑暗所以當我們的心把它的所緣緣到光明的時候緣到具功德的三寶境的時候我們的心就會趣向於光明

在座上修的時候是這樣用心裡越來越低沉的時候都要依靠三寶的力量菩提心的力量乃至思惟前面道次第的力量那麼平常的生活中最近一段時間疫情還有各種各樣的事情比如說通貨膨脹還有很多很多的憂悲苦惱的時候心裡是不是沒辦法歡喜了呢我們還是可以依靠這種歡喜的力量嗎要緣念三寶

養成緣念三寶功德的習慣

那說:「好像我們都是習慣外界一切都順了的時候我們就會歡喜如果一切都不順都變得跟過去不一樣了我真的很恐懼!」恐懼什麼就是害怕變得越來越糟,對不對害怕失去現在所擁有的一切那麼現在擁有的一切是怎麼來的不是以前種因種來的嗎未來它為什麼沒有了是善因沒有了嗎那就種善因好了所以怎麼樣去尋找內心中歡喜振奮的力量以度過平常的時候乃至是在座上修這個低沉的心境呢就是要緣念三寶,對吧緣念佛陀的功德

其實這是一種習慣可是我們不習慣我們就習慣看這些事情聽各種消息如果這種消息不好心就隨之起伏那三寶也是一個消息呀佛陀的功德也是一個宇宙間最大的正能量的消息如果我們把心緣到這個歡喜的能量庫的時候我們的歡喜銀行裡就會積攢很多很多歡喜的東西當你需要的時候,你就把它取出來然後馬上內心就歡喜了這個是沒人偷得走的也不會誰把它破壞掉因為是我們的內心透過紮實地用功而生起的覺受

有沒有發現其實在任何時候在何種處境裡我們都可以緣念三寶的功德生起歡喜的覺受習慣嗎如果不習慣的話養成這樣的習慣不是很美嗎你們覺得呢謝謝

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