大家好!很開心又到了我們一起學習《廣論》的時間了。上一節課我們學到:眾多大善巧成就者都共同宣說了一個道理,遮除沉沒最重要的對治就是思惟三寶功德、菩提心的利益,還有暇滿義大等等的功德。到什麼程度呢?必須要能夠像在打瞌睡的人的臉上灑下了冷水一樣,讓他精神一振,然後就清醒了,要到這麼迅速喔!你想那個水灑在臉上人一振的那種狀態,如果要心裡思惟這些勝利而達到這狀態,就取決於平常我們分別觀察的觀察修,對於利益方面要產生這樣的覺受。
大家都有過在上學熬夜準備考試、寫功課的時候,都有過這種體會吧?發現已經撐不住了、很困倦了,就用冷水去洗臉,洗完了之後精神立刻大振,然後還可以再用功。那對於心來說,對於我們的心來說,令我們的心振作的此處的冷水,其實它就是一個歡喜的、取它振作的那個力量。注意喔!這是座上修,一提起三寶、菩提心的利益,或者暇身的義大,立刻就滿心歡喜,精神大振,一掃沉悶!
那麼為什麼在座上修的時候,我們這樣思惟一下子就能夠提起來呢?想想是為什麼?肯定是原來就有嘛!對不對?你去你的庫房裡邊拿東西,然後才能夠取出來,如果庫房是空的,是沒有這樣的寶物可以拿來用的,所以平時的積累是很重要的!那麼平時對這些歡喜的法類,修起歡喜心的覺受也是至極重要的!可以說修奢摩他也需要三主要道,如果未曾對這些歡喜的法類修成歡喜心的話,那此處要怎麼辦呢?說:「啊!我還可以用那個日光啊、用什麼……」那還有一些需要念死無常法類的呢?後面也會講到,還是要修前面的道次第。就算是日光,對於日光沒有歡喜心也是不行的,也是要修的。所以平時對引生歡喜的法類,注意喔,要積累,積累什麼?積累歡喜心。
我們都知道要存錢、存糧或者存什麼,但是我會發現此處我們需要的是歡喜。就好像是一個歡喜的銀行一樣,當我們要提取歡喜心的時候,就到歡喜的銀行裡,立刻就能取出來!這個歡喜的銀行裡是沒有通貨膨脹的,因為菩提心和三寶的功德,無論人事怎麼樣地變遷,它們的功德永遠都是功德,也不會成為沒有功德或者只有少分的功德,為什麼?因為那些勝利是真實的,就像空性一樣,形容空性說像金剛王寶劍一樣,它能破一切,不為其他所破。
就算整個的世界都不安定,很多人的心也不安,然後我們的心也隨著這種不安而焦慮,甚至很憂傷,那佛陀的法身呢?佛陀的法身在此時會有什麼變化嗎?佛陀的法身也依然常住不壞!因為佛陀斷除了一切的煩惱障與所知障,所有的所斷、應斷的所斷佛陀全部都斷除了,所以獲得了自性法身,也就是最圓滿的這個斷德。佛陀能在一剎那中同時現證一切的法,就像看手中的菴摩羅果一樣,沒有佛陀不了解的法,所以佛陀獲得了智慧法身,佛陀具有最究竟圓滿的悲智力的功德。
有人說:「這麼不安,這個世界這麼不安,我的心怎麼才能安呢?」那你看什麼歸處才令我們心安呢?就思念佛陀的功德也是可以的呀!比如說,好像很多很多東西都不知道怎麼辦了,前路迷茫,好像都是不能夠信任了。那麼不管怎麼變,佛陀的報身也恆常地安住於色究竟天,乃至輪迴未空永不壞滅,在色究竟天,他為所有的地上的菩薩宣說種種深廣的大乘正法。大家有思考過嗎?想一想,就是我在講的此處、就是你們正在聽的此刻,佛陀的報身也是安住於色究竟天,有多長呢?輪迴未空都永不壞滅,他就在說法,為地上菩薩說法。
佛陀的化身,他也應眾生的根機,示現種種不同的面貌來利益我們,而且佛陀會示現多少化身?無量無邊的化身。他是任運地、無間地,只要眾生得度的因緣成熟,佛陀就會立刻示現相應的化身來度化眾生,他絕對不會錯過時機的!
所以雖然世間的現象、變動令人憂慮不安,有種種各式各樣的痛苦,比如有些人老是擔心明天會怎樣、未來何去何從,這個世界好像總在變啊!但是可以把心皈向三寶!只要心向三寶、虔誠地皈依,樂善斷惡,我們的未來怎麼會變成是沒法期待的,好像隨著外境的變動不安而一直在變動呢?那為什麼這樣思、這樣想呢?因為在變動不安的這個顯現的現象中,顯現出增上生──增上生什麼意思?師父說:「可上可下的時候,要向上一步。」你的念頭可退可進的時候,要進一步!往哪裡進?要往善法上前進!所以在變動不安的這種種跡象中,完全可以呈現出增上生的這種明亮的希望、清晰的狀態,為什麼未來不比現在更好呢?
我們說:「啊!那個共業環境好像會牽著。」既然共業牽著,大家有這樣的業,那我可以在這樣的共業裡邊造一分別業呀!對不對?因為那共業也是造的,我可以造別業!因為不可能別人的惡業會成熟在我的頭上,也不可能我的惡業會成熟在別人的頭上,所以都是因果別別成熟的,我們可以造別業。為什麼?因為那些不好的未來,是我們相續的惡還沒有斷除,所以它在未來就感果了。那麼所謂的惡是什麼?就是指會引生苦果的這個惡因,被我們稱之為惡,因為它會讓自他痛苦,這就是會讓我們受苦的一種東西。所以佛陀說:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」
在這一切的努力中,有沒有發現我們的皈依境有忽然這樣、忽然那樣地變幻莫測?有沒有?沒有!對不對?剛才列舉了佛陀那幾身的功德。《廣論》上說:「大師外支已成」,對吧!「外支已成」,那麼差什麼?就差我們了,就差我們自己了,所以我們努力便是!因果真實不虛,種下了善因和樂因。為什麼一直在能夠種下善因和樂因的此時不去種,都把現在的時光用來憂慮未來呢?用來各種擔憂、各種哀嘆,或者焦慮?現在的時候我們是可以種下樂因的,沒有人阻止我們為現在和未來種下樂因啊!如果我們踏實地種下樂因,未來難道不應該越來越好嗎?一定是越來越好的,因為這就是增上生道啊!越來越值得期待。
所以並不是在變動不安中、在憂悲苦惱中,好像在種種變動中,我們就一定要生出焦慮,一定要生出這些很負面的情緒;我們可以完全地振作起來,因為我們的皈依境是如此地殊勝!就像夜越黑、燈越亮,因為光明就是光明,它就能破除黑暗,光明永遠不會成為黑暗!所以當我們的心把它的所緣緣到光明的時候,緣到具功德的三寶境的時候,我們的心就會趣向於光明!
在座上修的時候是這樣用:心裡越來越低沉的時候,都要依靠三寶的力量、菩提心的力量,乃至思惟前面道次第的力量。那麼平常的生活中,最近一段時間疫情、還有各種各樣的事情,比如說通貨膨脹,還有很多很多的憂悲苦惱的時候,心裡是不是沒辦法歡喜了呢?我們還是可以依靠這種歡喜的力量嗎?要緣念三寶!
那說:「好像我們都是習慣外界一切都順了的時候,我們就會歡喜;如果一切都不順,都變得跟過去不一樣了,我真的很恐懼!」恐懼什麼?就是害怕變得越來越糟,對不對?害怕失去現在所擁有的一切。那麼現在擁有的一切是怎麼來的?不是以前種因種來的嗎?未來它為什麼沒有了?是善因沒有了嗎?那就種善因好了!所以怎麼樣去尋找內心中歡喜振奮的力量以度過平常的時候,乃至是在座上修這個低沉的心境呢?就是要緣念三寶,對吧!緣念佛陀的功德。
其實這是一種習慣,可是我們不習慣,我們就習慣看這些事情、聽各種消息,如果這種消息不好,心就隨之起伏。那三寶也是一個消息呀!佛陀的功德也是一個宇宙間最大的正能量的消息,如果我們把心緣到這個歡喜的能量庫的時候,我們的歡喜銀行裡就會積攢很多很多歡喜的東西。當你需要的時候,你就把它取出來,然後馬上內心就歡喜了!這個是沒人偷得走的,也不會誰把它破壞掉,因為是我們的內心透過紮實地用功而生起的覺受。
有沒有發現?其實在任何時候、在何種處境裡,我們都可以緣念三寶的功德,生起歡喜的覺受。習慣嗎?如果不習慣的話,養成這樣的習慣不是很美嗎?你們覺得呢?謝謝!